奎师那－快乐的泉源 – 第 11 页 – 哈瑞奎师那中文资料库

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1巴克提维诺德塔库尔评论阿嘎苏茹阿代表对其他人的残忍，以及出于嫉妒对他人做出的暴力行为。这对唱诵圣名是一种冒犯，可能表现出来不想把奎师那知觉给予别人。
2阿嘎苏茹阿前世是Agha，是Sankhasura的儿子，他的躯体非常美丽。有一次，agha遇到了Astavakra muni ，Astavakra muni 当时身体是畸形的，Agha就嘲笑他，圣人就诅咒他下世成为一条最丑的蛇。Agha请求圣人的原谅，圣人就祝福他将被奎师那所杀。
3维施瓦纳特·查夸瓦尔提·塔库尔评论，奎师那在地球上上演逍遥时光的地方，实际上很小，在这么小的地方容纳那么多人和动物是不太可能的。但是因为那里是完全灵性的，是没有限制的，可以包容一切。展示在这个世界上的goku与灵性世界的哥楼卡温达文没有区别。Lila sakti安排了所有的逍遥活动的发生。Lila sakti作为超灵在心中鼓动阿嘎苏茹阿这样去行为。这都是奎师那的不同的能量做到的。奎师那扮演某种角色，同游们也扮演一些角色，不断上演着逍遥时光。有人问，既然奎师那是至尊人格首神，奎师那为什么不制止牧牛童走向恶魔嘴里，实际上是lila sakti让奎师那这么做，让他满足他的奉献者的愿望。奎师那纯粹奉献者的力量是非常强大的。奎师那是被他奉献者的纯粹奉爱所征服的，因此奎师那总是能够感受到他纯粹奉献者的愿望，因为牧牛童们想要走入阿嘎苏茹阿的嘴里，奎师那就让他们这么做了。
4维施瓦纳特·查夸瓦尔提·塔库尔说连阿嘎苏茹阿都能获得解脱，更不要说奎师那的奉献者了，他是一个恶魔，而且从事了那么罪恶的活动，仍然得到奎师那的仁慈，奉献者把自己全心全意交给奎师那。这个逍遥时光可以增加我们的信心，如果连一个恶魔都能得到解脱，那么如果我们做一个好的奉献者，奎师那肯定会带领我们回归首神。阿嘎苏茹阿得到的解脱，通常恶魔得不到，但是因为奎师那走进了他的身体，因此，他得到了这种解脱。事实上，他是到了外昆塔楼卡得到了与奎师那一样的躯体，他没有braja bhakti所以没有去哥楼卡温达文。
5维施瓦纳特·查夸瓦尔提·塔库尔最后评论，帕瑞克西特王是完美的门徒，苏卡戴瓦哥斯瓦米是完美的古如。从圣典博伽瓦谭中，我们可以看到帕瑞克西特王是多么伟大的一个奉献者，他在他生命的最后七天只是去询问有关奎师那的知识，苏卡戴瓦哥斯瓦米就向他讲述有关奎师那的知识，这就是古如和门徒之间的关系。门徒带着全然的信心，向古如询问，服务古如，古如被门徒的真诚所感动，就会把超然的知识传授给门徒。程序很简单，就只是去询问和回答问题。如果一个人非常纯粹，超灵就会在内心指导他，我们大部分还没有那么纯粹，所以我们就得从超灵的外在代表灵性导师那接受训示，包括训示灵性导师和启迪灵性导师，他们都是奎师那的代表，不该有所区分。我们只有一个启迪古如，但是可以有很多训示古如。并不是接受所有的人为训示古如，如果我们对某人培养起信心，就可接受他为训示古如。每一个人都需要启迪和训示古如，每个人都应该非常渴望聆听启迪和训示古如的训示。
6奎师那喜欢和他的朋友去玩耍，奎师那享受他的牧牛童的逍遥时光要多于半神人的赞美。因此我们都要培养这样的奉爱，这也是主柴坦亚前来想要给我们的。一些无神论者只是把奎师那当作一个美丽的孩子看待，因为这些逍遥时光都被物质能量覆盖了，只有纯粹奉献者能够看到。这些物质主义者没有任何资格给我们讲述有关奎师那的知识。因为一个人只有得到奎师那的仁慈才能讲述他，否则是无法理解的。圣帕布帕德才会强调，这些非奉献者怎么会去想着翻译韦达文献呢，他们被物质能量覆盖，所解释的一切都是世俗的。我们能够从圣帕布帕德那里听到有关奎师那的知识，是非常幸运的。他被奎师那赋予力量，而把奎师那带给全世界。圣帕布帕德的成就之前没有任何外士那瓦做到，我们是非常幸运的，感激圣帕布帕德让我们进入这个传系，机会如此难得，我们要非常珍惜。我们应该抓住所有的机会从主的纯粹奉献者那聆听。
7我们完全得到主的纯粹奉献者的仁慈才能见到奎师那，其他任何程序都不能让我们见到奎师那。圣帕布帕德说，我们得到奉献者的仁慈，就能轻易得到奎师那的仁慈，这就是下行法，从师徒传系得到祝福。永远不要希望通过物质的方法得到灵性的好处，只有得到奉献者的仁慈后才能得到奎师那的仁慈。我们应该尽可能更多地去服务奉献者。每当见到一个奉献者我们都该问他，“帕布，我该如何服务你？”
8牧牛童托庇于奎师那，所以他们无所畏惧。相信在任何情况下，奎师那都会来帮助他们，我们也应该无所畏惧，相信奎师那总在照顾我们。他不一定总给我们想要的东西，如果我们想要物质的东西，他不一定会给我们，他总是给我们最好的，给我们对我们灵性有好处的东西。
9恶魔具有很多能力，但是他们仍是恶魔，他们做的事情并不取悦奎师那，物质角度来说，他们确实能做到很多令人震惊的事情。我们一旦看到某些人在物质上非常出色，人们往往对他们印象深刻，我们应该小心，不该看到有人有神秘力量，就认为他灵性进步。即便外士那瓦有力量，他也不会展示。就像圣帕布帕德。圣帕布帕德非常有力量，也有一些展示，但是他从不向人们展示或宣称自己有这样的力量，相反他把自己所以的成就和成功归于自己的古如，他总是说他毫无资格，一切的成就都是古如的仁慈。我们应该追随圣帕布帕德的榜样。
10恶魔和半神人心态的区别是，恶魔一直在想我如何去摧毁奎师那，半神人和奉献者总在想我如何才能服务奎师那。在物质世界中，我们也可以根据人们的心态，判断他们属于哪种人。即便这个物质世界有很多人物质上很进步，可是他们可能是恶魔。所以我们要非常小心，不要被恶魔和他们的物质能力所吸引。我们应该总是寻求外士那瓦的联谊，这样就能得到祝福，在奎师那知觉中取得飞速进步。现在如果我们没有得到好的联谊，就该祈祷得到好的联谊，如果愿望足够强烈，奎师那就会满足我们。奎师那会以超过我们想象的能力满足我们。因此，我们应该祈祷保持真诚，祈祷得到外士那瓦的仁慈。

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挛生阿尔诸那树倒在地上发出如雷贯耳之声；哥库拉的居民包括南达·玛哈茹阿佳在内，马上赶到事发现场。他们非常惊愕，两棵大树突然倒在地上，他们找不到原因，因此大为不解。
⋯⋯
一天，一个贩卖水果的人来到南达·玛哈茹阿佳屋前。小贩喊叫：“谁想吃水果，请到我这儿来！“奎师那闻声马上捧了一把谷物在掌心里，以图换取水果。当时是以物易物的社会；奎师那可能以前曾见父母以谷物交换水果和其它东西，所以晓得模仿这样做，可是，他的手掌细小，加上粗心大意，没有小心紧合小手，谷粒便连绵掉在地上。兜售水果的小贩看到此情此景，为如此美丽的奎师那吸引，马上接受他手掌中剩余的小量谷物，把水果塞满他的小手。就在这时，小贩回头一看，只见盛载水果的篮子满载珠宝。主赐福一切。倘若有人给主一些东西，他不会有任何损失，他会得到数百万倍的报酬。

完美社会

圣典博伽瓦谭4.21.50
译文：亲爱的君主，统治您的国民是您的职责。由于您慈悲为怀，这职责对您这样满怀深情地关照国民利益的人来说，并不是一项非同寻常的任务，因为那本就是您的崇高品格。
要旨：君王的责任是保护他的国民，并靠征收税金维持自己的生活。由于韦达社会分为婆罗门、刹帝利、外夏和庶铎这四个阶层，经典中也谈到了他们各自维持生活的方法。婆罗门应该靠传播知识过活，所以应该从他们的学生那里收取捐款。君王应该保护国民，使他们过上最高水平的生活，所以可以向国民征收税金。商人和农场主为全社会生产粮食，因此可以从中赚取一些利润。庶铎因为既不能像婆罗门和刹帝利那样工作，也不能像外夏一样工作，所以应该为那些社会高阶层的人做服务，靠他们提供生活的必需品生活。
……
只有外士纳瓦领袖可以满足人们的一切愿望(vancaha-kalpataru)，因为他为人类社会的利益做出最大的贡献，所以说他慈悲为怀。他是一切堕落灵魂的拯救者(patita-pavana)，因为如果君王或政府首脑追随自然是传教事业的领袖的婆罗门和外士纳瓦，外夏就会也追随婆罗门和外士纳瓦，而庶铎就会为他们服务。这样，整个社会就会成为彼此合作向最完美的生活迈进的人类共同体。