[audio:noi/Nectar of Instruction 10-Tirtharaja das-2011.11.29.mp3|titles=教诲的甘露诗节11|artists=提尔塔茹阿佳]点击下载
分类： 教诲的甘露
[audio:noi/Nectar of Instruction 09-Tirtharaja das-2011.11.22.mp3|titles=教诲的甘露之九|artists=提尔塔茹阿佳帕布]点击下载
Rupanugas (07:43:24)
问题：既然说崇拜Madana-mohana神祗能有助于揭示我们与至尊主关系，那么为什么圣帕布帕德还是极力推荐对Gaura-Nitai的崇拜，并说这已经包含了对Radha-Krishna的崇拜呢？如果我们一生人只是崇拜Gaura-Nitai，也可以达到完美吗？
[11-11-22 上午7:45:04] Suryanandini: 象我们这样的奉献者这样为茹阿琨做服务？
超然 07:46:48
，圣帕布帕德对在Rädhä-kuëòa中沐浴和居住在其周围持何态度？
Rupanugas (07:55:11)
更正：问题2：有时候，奉献者朝圣时不知怎地被圣地的居民给予Radha-Krishna神像或菊石（Sila），然后他们（朝圣者）就欣然接受之并带回国内崇拜，请问这样做是否妥当？
超然 07:56:49
亲爱的帕布请接受我卑微顶拜！请问vipralambha-sevä的原则如何反映了圣帕布帕德的心态和使命。
Rupanugas (08:04:19)
评论：的确是这样的，我就见过这样做的某奉献者因为从圣地拿回Radha-Krishna神像，在家里独自崇拜，后来逐渐偏离了灵修方向，发展到声称自己是“Radharani的代表”
[audio:noi/Nectar of Instruction 08-Tirtharaja das-2011.11.15.mp3|titles=教诲的甘露诗节8|artists=提尔塔茹阿佳帕布]点击下载
[audio:noi/Nectar of Instruction 07-Tirtharaja das-2011.11.08.mp3|titles=教诲的甘露诗节7|artists=提尔塔茹阿佳帕布]点击下载
[audio:noi/Nectar of Instruction 05-Tirtharaja das-2011.11.01.mp3]点击下载
[audio:noi/Nectar of Instruction 06-Tirtharaja das-2011.10.25.mp3|titles=教诲的甘露诗节6|artists=提尔塔茹阿佳帕布]点击下载
《教诲的甘露》第六节诗译文：纯粹的奉献者一直怀着原本就有的奎师那意识，因此从不与躯体认同。我们不应该用物质的眼光去看这样的奉献者。事实上，不论这样的奉献者是出生在低等人家，还是肤色不好、身体残疾或体弱多病，我们都不应该轻视、低估他。在普通人看来，纯粹奉献者身上的这些缺陷也许很显眼；但实际上，他的躯体虽然看起来有缺陷，却像恒河水一样不可能被污染。雨季期间，恒河里有时满是泡沫和泥泞，但恒河之水永远是纯净的。有高度灵性理解的人会毫不犹豫地在恒河中沐浴，而不在乎河水看上去如何。
奎师那知觉运动很独特，不是所有的团体给我们的结果都是一样的。遵循奎师那知觉的途径会得到奎师那知觉这条路给我们的结果。在我们这个团体里面，没有感官享乐。想要获得对首神的爱，回归家园，就可以加入奎师那知觉运动。康萨想奎师那是恶意的，所有不是纯粹的奉献服务。我们也应该善意想着奎师那和他的奉献者。我们不能用物质的眼光来看待奉献者，否则就是地狱般的人的心态。我们被教导我们不是这个身体，如果我们认为奉献者的身体是物质的，那么我们也会认为自己的身体是物质的。博学的人用平等的眼光看待所有人。Haridasa Thakura来自穆斯林的家庭，Rupa和Sanatana 哥斯瓦米为穆斯林国王工作。奉献者应该认为自己很堕落，但我们不能认为其他奉献者很堕落。斯瓦米和哥斯瓦米是弃绝的的称呼，代表灵性的资格。灵性资格要通过苦行，知识和奉爱来获得。初级奉献者应该从较高的奉献者那里获得训示，但是，冒犯奉献者就像一头疯狂的大象会摧毁我们的财富和奉爱，而且这样奉献者的物质倾向会增强，所以我们不能以物质的角度看待纯粹的奉献者。一个人应该避免去看纯粹奉献者外在的特征，而应该看他们的内心，这样的话，自己也能逐渐变成纯洁的奉献者。我们只能通过他的传教和话语来评判奉献者。灵性导师没有义务去听他的门徒或他人的教训。这就是圣茹帕.哥斯瓦米在第六节诗中教导的实质。
[7:41:04] Tilaka-提拉克: Krishna Nama (07:39:27)
问题1：尽管经典和年长奉献者都教诲我们要了解一位纯粹奉献者的内心，但是，在这个Kali年代——虚伪和纷争的年代，作为我这样一个堕落的灵魂，很少能够得到这样纯粹奉献者联谊的机会，同时，我们怎么能够了解的这些mahatma的内心呢？比如，被GBC请出去的一些guru，在事发之前很多年我们都不可能了解他们的内心，怎么理解经典的这一训示——要了解一位纯粹奉献者的内心呢？
回答1：了解奉献者的内心是很困难的。所以要看奉献者的行为来看他的内心，我们也要看他们说的话来看他的内心。所以门徒要很有知识，否则师徒的关系可能是感情用事。卡利年代有骗子和被被骗的，但是，离开益世康的古茹不一定不真诚。要留在益世康要保持谦卑，否则没法继续留在益世康。奉献者没有任何敌人。我们首先要了解自己的内心，我们是否评判自己的内心，而不是他人的内心。
回答2：很简单，我们要去做。最快的方式是去行动。
回答3：事实上，主希瓦是主的奉献者，但是他特别照顾那些行为不是太好的人。我们不应该不尊重主希瓦。奉献服务只是为了取悦奎师那。主希瓦的修行程序一般处在愚昧形态。
Cintamani问题4：为什么我们要顶拜捆绑奎师那的绳子？绳子代表什么？
回答4：译文中说到雅首达用爱的绳索捆绑。
回答5：总是会有主奎师那和主希瓦的奉献者，主希瓦总是带着念珠念诵圣名。同时，他也这样训示他的妻子parvati：在所有种类的崇拜中，崇拜奎师那是最高的，但更高的是崇拜奎师那的奉献者。但是，我们不是能够立即给予别人奎师那知觉，我们要成为专业的老师。传播奎师那知觉的最好方式是做好自己，以身作则。
回答6：直接告诉他们Hare Krsna，然后问他是否有兴趣，给他帕萨达等等。
回答7:这在《薄伽梵歌》第二章有描述，请你读一下这一章，以及听以前讲过的课。灵魂是永恒存在的，会腐朽的部分是物质的。就像水和油是无法混在一起的。但是，因为玛亚的影响，我们把它们混在一起，尤其是对于初学者，因为物质和灵性看起来很相似。
回答8：这取决于你自己的状态，如果你不强大，你会被影响，否则他们会被你影响，如果你觉得没有信心，那就要小心。
[audio:noi/Nectar of Instruction 04-Tirtharaja das-2011.09.20.mp3|titles=教诲的甘露第四诗节|artists=提尔塔茹阿佳帕布]点击下载
《教诲的甘露》第四节诗：奉献者彼此之间交流爱心的六种活动：赠送礼物，接受礼物，私下向对方吐露自己的心声并加以询问，接受prasadam,提供prasadam。
这 是个重要和机密的诗节。关于如何与奉献者交往，是最机密的知识。主Siva跟他的妻子Parvati说：在所有的崇拜中，崇拜奎师那或维史驽是最高的，但 是，崇拜他的奉献者是更高的。与奉献者交往是最机密的，奉献者之间的物质背景是不同的，但如何把奉献者相互联系起来呢？通过六种爱心交流。我们每个人都是 奎师那灵性能量的火花，所以我们都有体验永恒、知识和极乐的倾向。我们每个人都需要爱，爱也在动物之间存在，爱在人与动物之间也存在。每个人都需要被理 解，我们要去聆听他人以及对他们表示尊重。有关奎师那的知识是最高的知识，但不要跟嫉妒奎师那的人解释。我们应该对奉献者表示尊重，如果我们说任何关于奉 献者不好的话，那就永远无法得到对奎师那的爱。在奉献服务开始阶段应该接受和提供Prasadam，最好能够在家中接待纯粹奉献者，因为纯粹奉献者除了服 务奎师那没有其他欲望。通过服务、联谊，我们也会培养相应的好品质。圣帕布帕德说，如果奉献者能够从事这六项活动，最终能够获得对奎师那纯粹的爱。 Haridasa Thakur说，只要我们大声唱诵Hare Krsna，所有的生物体都会得到益处。给予prasadam是一种布施，供奉给奎师那的食物不是普通的食物。圣帕布帕德警告我们：如果我们去吃物质主义 者做的食物，我们的知觉就会受到污染，我们的奎师那知觉就会遭到破坏，我们实际上吃的是厨师的知觉。我们从工作中得到的结果一部分应该被用做布施，以摆脱 业报（karma）的影响和束缚。我们应该用钱为奎师那服务。茹帕哥斯瓦米对于退休的人的建议是：退休时应该用50%的钱用于为奎师那服务，25%的钱给 予亲戚，25%用于自己应急。
[7:34:47] Saibya devi dasi: 请问帕布：我们喝的牛奶，完全是物质主义者饲养的奶牛，我们是否可以接受呢？谢谢！
回 答：所有的食物基本上都是物质主义者生产的，但如果你付钱买了食物，然后供奉给奎师那，那么食物就会得到净化。在这个年代，一切都受到污染，哪怕我们所做 的服务都受到污染，但奎师那是完全纯粹的，任何与奎师那接触的事物都会得到净化。我们接受一切然后供奉给奎师那，但同时我们却不能把毒药供奉给奎师那，我 们要用奎师那给予的智慧和常识来判断。
[7:37:47] krishnanama: 北京 飞翔 (07:34:27)
刚才说：不能说奉献者的坏话 ？ 那就憋在心里？
北京 飞翔 (07:34:48)
不是要说坏话 是实话 也不能说？
回答：如果心中对奉献者有不好的看法，要问一下自己为什么要说这些坏话。而且不管要说什么，说这些话都应该源自于爱，而不该源于嫉妒。我们应该去学习第一节诗，我们应该专注地念诵Hare Krsna
Mahamantra， 通常情况下我们只是跟自己的心意对话，而不是跟我们的内心对话。纯粹的奉献者认为自己是最堕落的，但不纯粹的人却认为他人有错，应该去指出他人的错误；纯 粹奉献者认为，一切不好的事情发生在我身上，都是我过往的错误行为造成的，而物质主义者或物质主义奉献者却会怨天尤人。
[7:45:03] Suryanandini: 一个奉献者来联谊吃普萨达姆，带走普萨达姆，自己从来不花一分钱，2年了。应该怎样和她相处？/
回答：继续给他prasadam，作为奉献者我们不应该对他人有期望，但奉献者也应该尊重其他奉献者，回馈奉献者的服务和爱心，同时也可以制定相应的政策。
[7:46:30] blissfulsoul: 请问敬爱的帕布，有时自己忙于其它的事情，没来得及做饭，当自己的亲人满怀热心地准备好一顿饭菜，这时如果我不吃的话，很会伤他们的感情哦；即使是自己做 并供奉过的菩萨达姆，如果不与他们一起共用餐具进餐的话，他们也会觉得自己很怪异，有点不近人情。请问在这两种情况下怎么做比较恰当呢？谢谢您。
回答：如果他们不是素食主义者的话，我们不能吃。虽然会伤害家人，但我们也要关心其它生物体是否因此受苦，而且将会给自己带来的业报反应。
[7:53:32] krishnanama: 马杜万jwdasi：请问帕布：如果与奉献者的性格或不同的观点怎样处理这个问题？
尊重他人，我们应该尊重所有的生物体。
如果奉献者之间有争论，我们要小心，因为我们不知道他们在争论什么，尤其是如果自己还是年幼奉献者的时候，不要介入。《永恒的采坦尼亚经》是灵性生活中博士学位学习的书籍。总之一句话，基本原则是互相尊重。
问题：“不要把任何东西给予玛亚瓦迪和无神论者，也不要从他们那里接受任何东西。”对于这一点，我们如何保持恰当的尺度？
回答：我们应该向奎师那祈祷给我们保护，我们要有服务的心态，而不是享乐的心态。奉献者能够处理任何状况，但同时要非常小心，就像驯蛇人一样要随时保持警觉的状态。在灵性生活中，只要有一秒钟的疏忽，都会让我们陷入糟糕的处境中。
[audio:noi/Nectar of Instruction 03-Tirtharaja das-2011.09.13.mp3|titles=教诲的甘露之三|artists=提尔塔茹阿佳帕布]点击下载
《教诲的甘露》第三节诗：遵守以下六项原则，有利于履行纯粹的奉献服务：（一）要热情；（二）满怀信心地努力；（三）要有耐 心；（四）按规范守则行事【例如：聆听、歌唱和铭记奎师那】；（五）不与非奉献者联谊；（六）向前辈阿查尔亚学习。遵守这六项原则，毫无疑问能确保纯粹奉 爱服务获得圆满的成功。
遵守以上六项原则，能够帮助我们获得纯粹的奉献服务。要获得纯粹奉爱，首先要有爱心。康萨（Kamsa）一 心想着奎师那，但没有爱心。我们修习奉献服务，不应该怀有物质动机。灵性修习意味着放弃没有意义的活动，没有意义的活动让我们受到束缚。因为我们本性活 跃，所以我们要从事有意义的活动。奉献服务有9种：
（1） 聆听至尊人格首神的圣名和光荣；
（2） 歌唱至尊主的光荣；
（3） 铭记至尊主；
（4） 侍奉主的的莲花足；
（5） 崇拜神像；
（6） 向至尊主顶礼膜拜；
（7） 当至尊主的仆人；
（8） 与至尊主为友；
（9） 完全投靠、服从至尊主。
奉 爱服务始于聆听，但要从被授权的权威处聆听，从有资格的、可靠的地方聆听，同时要有顺从的心态，还要以服务回报他们。圣帕布帕德说的，奉献服务不是基于心 智思辨。没有人渴望得到惩罚，人人都在寻求快乐，但人们不知道从哪里才能获得快乐，所以一世复一世投身在物质世界。如果我们认为只有我的guru才是纯粹 奉献者，这种心态是不对的，这种人通常认为自己是最棒的，所以自己的guru也是最好的，他们认为自己的guru如此幸运，能够接受自己成为他的门徒。我 们应该从正确的人那里聆听，这也是创建益世康ISKCON的原因，只要我们能够好好利用，就能轻易获得解脱。就像芒果，无论生的，还是熟的，都是芒果，奉 献者也是一样的，一开始可能有点酸，但慢慢的，就会变得很甜。还有，要有热情，销售员要获得成功需要有热情，“有热情的销售员能够把沙子卖给阿拉伯人”。 我们应该在奉献服务中充满热情。圣帕布帕德说，我们的活动应该在灵性导师的指导下进行，有智慧地行事。热情的定义是：努力地行动，加上智慧。有时候，人们 把热情误认为是激情，但热情有更丰富的含义，我们应该要有冷静的头脑。还要有耐心，人们如此没有耐心，以至于就想在昨天获得欲求的结果，换句话说，我们希 望自己在还没有开始行动的时候就想要得到结果。看看圣帕布帕德创建奎师那意识协会的耐心吧！我们必须要有耐心，就像新婚的女子哪怕想要孩子，至少都要等上 9个月。还要遵守规范守则，最重要的一点是：永远记住奎师那，永不忘记奎师那。所有的规范守则都是为了获得自由。我们要放弃与非奉献者的联谊，跟老虎住在 一起比跟与非奉献者联谊还要好，联谊并不是指不跟人们接触。如果我们严格遵守这六项原则，一定能够获得纯粹的奉献服务。奉献服务应该是所有生物的目标。任 何的心智思辨都不能够给我们真正的好处。由于奉献服务如此有力，即便一个人在不知情的情况从事奉献服务，都会导向他获得最终的成功。
[11-9-13 上午7:50:26] krishna sakti devi dasi: 请教帕布，传教热情如何长时间保持。
[11-9-13 上午7:50:34] pancatattvadasa: 传播奎师那知觉是是服务的核心，那些不传教的奉献者是否会偏离？
大庆【禅兑卡】 (07:55:44)
哈瑞布 我的顾客都是非奉献着 该怎样做最好 每天我为他们播放曼陀 对他们有帮助吗 谢谢
[audio:noi/Nectar of Instruction 02-Tirtharaja das-2011.09.06.mp3|titles=教诲的甘露之二|artists=提尔塔茹阿佳帕布]点击下载
《教诲的甘露》第二节诗：人从事以下六种活动，会破坏他所做的奉爱服务：（-）吃的过量或累积超过实际需要的钱财；（二）努力追求很难得到的世俗事物；（三）闲扯世俗的话题；（四）不是为了灵性进步的缘故，仅仅为了遵守而机械地遵守经典上的规范守则；或是不遵守经典上的规范守则，随心所欲地独立行事；（五）与满脑子世俗观念、对奎师那意识不感兴趣的人联谊；（六）贪图世俗的成就。
要想获得纯粹奉爱服务，就要避免这六项活动。奎师那有三种能量，内在能量、外在能量、边际能量。根据我们的活动，我们处在不同的能量中。纯粹奉献者有宽广的胸怀，他所做的一切都是为了灵性进步。一般的福利活动，都是为了满足感官而做，“当我思考的时候，我想的是整个世界”。 满足奎师那的感官是最好的福利活动，奉献者的活动是去满足奎师那的感官。当我们服务奎师那的时候，我们就处在奎师那内在能量的控制下，我们必须通过奎师那的奉献者来服务奎师那，我们不能直接服务奎师那。如果我们从事物质活动，我们就处在外在能量的控制下。我们都得在物质世界中生存，如何平衡?我们只应接受生活所需，否则就会过多地卷入物质活动。我们应该用一切为奎师那服务。完美的生活是“简单的生活，崇高的思想”。每个人都应该根据自己的dharma从事活动，我们应该遵循神的法律，这样就不会受制于物质能量。下一点是不要闲扯，我们不应该浪费时间在闲扯上面，我们要用时间培养奎师那知觉。我们需要好的联谊，奉献者对奎师那来说非常亲切，当我们与奉献者联谊的时候，我们也会变得更加接近奎师那。过度的努力包括收集各种知识，与奎师那无关的知识。奉献者应该想要遵循四项规范守则，同时要尽量避免过度收集金钱。我们要避免与冒犯奉献者的人的联谊，这会成为我们灵性进步的障碍。现在的战争是因为人们的贪婪造成的。圣帕布帕德说，一个人只应该接受分配给他的那一份。奎师那的创造是完美的，人们本可以快乐地生活，但物质主义者总想去剥削。
觉悟自我(1305176433) 07:38:46
我生活在满脑子的世俗观念的人群中，怎么样避免不与他们联谊呢？
福州–radadasi(405041017) 7:46:26
在联谊时，对某些在背后评论别人是非的奉献者，该如何当下阻止这些行为？还是不管？请帕布指导，谢谢，虔诚顶拜你！！
想组群laksmi广州(1298547597) 7:47:21
在做pasadam和派pasadam的时候，我们怎样培养象radharani心态，平和，用心，特别是在奉献者联谊的时候
blissfulsoul 11-9-6 上午7:52
敬爱的玛哈茹阿佳，掌握某些物质知识尤其是专业方面的知识能帮助我们更好地履行职责，您刚才讲到我们不应该过度收集物质知识，请问如何掌握好这个度？谢谢您
跳出三界
请问怎样去做是给予联谊？怎样去做是得到联谊？如何区别？
radadasi(405041017) 8:08:06
当时提醒了，但得到反驳是–错了，就不能说？只好闭嘴，无语了。这样做适合吗？
blissfulsoul 11-9-6 上午8:15
既然一切知识都来自于奎师那，当所有的知识用于服务奎师那时，都是灵性的，我有点不明白玛哈茹阿佳您刚才为什么还在强调不应该收集与奎师那无关的知识呢？祈求您的指点。谢谢您
当我们得不到外在的联谊时，是不是应该努力地培养自己与奉献者的内在联谊，用理智引导自己的心意，增长自己具有奉爱方面的品性，减弱自身的恶魔品性呢？
[audio:noi/Nectar of Instruction 01-Tirtharaja das-2011.08.30.mp3|title=教诲的甘露之一|artists=提尔塔茹阿佳帕布]点击下载
今天我们开始学习《教诲的甘露》，讲者：Tirtharaja Prabhu， 翻译：Chintamani devi dasi，笔录员：Kishori Krsna dasi。
我 们介绍一下温达文六位哥斯瓦米，主Caitanya 训示他们发现主展示逍遥时光的地方和撰写关于奎师那知觉科学的书籍。六个哥斯瓦米分别是：Sri Rupa Gosvami，Sri Sanatana Gosvami，Sri Raghunatha Bhatta Gosvami，Sri Jiva Gosvami，Sri Gopala Bhatta Gosvami，Sri Raghunatha dasa Gosvami。
他们教导我们要控制感官，灵性生活基于正确的态度。
第一节诗：清醒节制的人能够控制说话的冲动、纷乱的思绪、愤怒的行为，以及舌头、肚子和生殖器的冲动，因此有资格在全世界收门徒。
人 们从事虔诚活动有不同的原因，罪恶的人也会做一些好事。人们因为害怕罪恶反应，他们会去教堂忏悔。圣帕布帕德说智力分三个等级，第一等的人通过聆听来学 习，第二等的人通过经验来学习，第三等的人哪怕聆听和体验过但什么都学不进去。帕布帕德说，赎罪行为就像大象把自己全身上下洗得干干净净，但一上岸又把自 己全身弄得脏兮兮的行为。人们有一种习惯，他们不断从事罪恶活动，然后又不断去赎罪。但真正的赎罪是培养奎师那知觉，人应该得到正确的训练以获得真正的知 识，而且要得到系统性的训练，系统性的训练不需要依靠某个人的领导。训练又叫苦行（tapa），训练有六项原则，第一是苦行和贞守，苦行和贞守会发展我们 的决心，决心让我们能够进行恰当的灵性修行，因此一个老师要以身作则；第二是控制心意和感官，感官若得不到控制的话，心意也就得不到很好的控制；第三是要 为了奎师那知觉的活动给予布施；第四是要真诚、诚实，要一直只说与奎师那有关的话题；第五是内外洁净；第六是学习瑜伽的体位。以上是传统的六项原则，但更 有力量的是与纯粹的奉献者的联谊。苦行的第一点是要控制我们的言语，但这不等于不说话，我们只说有关奎师那的话题，我们要避免闲谈，在奎师那的乡村（温达 文）人们只讨论有关奎师那的话题。第二点是我们要控制我们的心意，我们通过把心意专注在奎师那的莲花足上来控制我们的心意。第三是我们要控制我们的愤怒。 我们只应吃prasadam， 我们吃的是厨师的知觉。苦行意味着控制心意、言语、和愤怒。我们要控制两种愤怒，第一种是因为感官没有得到满足而愤怒，第二是没有满足自己的愿望而愤怒。 每个人都应该成为哥斯瓦米，这并不意味着我们要成为萨尼亚斯，而是意味着成为感官的主人，我们有居士萨尼亚斯。一个人如果能够容忍、控制以上所有的六种冲动，那他就有资格在全世界收门徒。
问答：
何海燕(631544257) 07:41:04
老师您好！每天需要打坐吗？我是新来的。
Acyutananda RNS 上午7:40
如何理解srilaprabhupada说，我的门徒都可以控制感官？
laksmi广州(1298547597) 7:43:04
怎样让我们自发的谈论krishna的话题
福州–radadasi(405041017) 7:43:17
当不能控制时，该如何应对？
Acyutananda RNS 上午7:44
在什么情况下可以吃不是奉献者做的素食？
觉悟自我(1305176433) 07:42:23
初习者，对奎师那的爱处于沉睡状态，供奉食物，奎师那会接受吗
金山－玉容 07:47:54
请问茹阿佳帕布：当与人讲话或者同车而坐时，彼此的交谈会感觉心酸，这是不洁的联谊导致的吗？还是自己本身的免疫力差？
Radadasi 08:04:49
因这位奉献者对同房特别反感，每次都是哭着过，结果她的帕布就特别生气，这怎么办了？
这不是要控制感官的话题吗？这是许多奉献者所困惑的问题哦。请你转问一下好吗？谢谢你的关爱。