分类： 圣典博伽瓦谭中的逍遥

[audio:disb/The Demons in Srimad Bhagavatam 10-Story of Parikshit Maharaja 10-Candrasekhara Acaryad das-2011.12.15.mp3|titles=维亚萨戴瓦编撰韦达经|artists=月亮帕布]点击下载

Durga Devi – goddess of the material naure 杜尔嘎女神- 物质自然女神
Nature大自然
karmis – fulfilling material desires according to Vedic rules 根据韦达原则实现物质欲望
vi karmi – fulfilling material desires without following any rules 只是满足物质欲望而不追随任何原则
read Bhagavad-Gita chapter 2 text 45 读一下《薄伽梵歌》第二章第45节诗
Vedic literature is divided into three sections 韦达经典被分为三个部分
Karma kanda section – fulfilling material desires – according to Vedic regulations
业报之部—通过遵循韦达原则来实现物质欲望
is the largest section 这是韦达经典中最大的一部分
Jnana kanda section – realizes karma, material enjoyment is tempoprary and frustrating and they then aim for liberation, realizing that they are a spiritual soul
思辨（知识）之部—认识到业报，物质享乐是短暂的和使人感到沮丧的，然后他们追求解脱，觉悟到他们是灵魂。
Upanisads – conversations between sages about the soul, liberation etc
奥义书—圣人之间有关灵魂，解脱等的谈话
karmis are interested in Karma kanda 物质主义者（功利性活动者）对业报之部感兴趣
jnanis are interested in Jnana kanda 思辨者对思辨之部感兴趣
upasana- kanda -worship of the Supreme Lord in devotional service
崇拜之部–通过奉爱服务崇拜至尊主
karmi, jnana, bhakta 物质主义者，思辨者，奉献者
canto 1, chapters 4, 5 & 6圣典博伽瓦谭 第一篇 第四、五、六章
ciranjiva拥有很长寿命的人
jiva – life生命
ciran – long长的
Vyasadeva resides in Badarik asrama维亚萨戴瓦住在Badarik修院中。
Ashwathama, Maha Bali, Vyasa, Hanuman, Vibhishana, Kripacharya and Parashurama, are the 7 long lived personalities.
有七个拥有很长寿命的人物，他们是：阿施瓦塔玛，巴利大君，维亚萨，哈努曼，韦毗沙那，奎帕查尔亚，帕茹阿苏茹阿玛。

问答：
yasoda_dd (08:14:28)
尊敬博学的月亮帕布，请问您两个问题,
 1,圣维亚萨戴瓦是[玛哈巴拉达]一书的编撰者，故事中也贯串着他的各种逍遥，那么，可以认为圣维亚萨戴瓦既是编剧导演也同时是演员吗？
 2,圣维亚萨戴瓦是兑塔腊施陀和潘度及维杜拉的父亲，那他为何会生出这完全不同品格的儿子，而因此而引发了库如之野战争呢？这是否是属于至尊主逍遥时光的特定安排呢？
[11-12-15 上午8:24:07] Tilaka-提拉克: 江苏 harimitra dd (08:22:53)

听说维亚萨现在还活着是真的吗，有谁看见呢？怎样证实呢？
[11-12-15 上午8:24:47] Tilaka-提拉克: uu789xuu789456 (08:24:28)

请问月亮帕布：奉献者做为奎师那的工具他什么情况下不对结果负责什么情况下要接受业报呢
[11-12-15 上午8:28:01] 佳雅达: 奉献者做了不好的事情，会有不好的报应吗？

[11-12-15 上午8:35:15] Bhadra Devi Dasi: 请问帕布：听说维亚萨兑瓦是一个职务，会由不同的人担任，既然是这样，那说维亚萨兑瓦还活着是有什么含义吗？是指原初那个维亚萨兑瓦吗？

[audio:DiSB/The Demons in Srimad Bhagavatam 04-Story of Parikshit Maharaja 04-Candrasekhara Acaryad das-2011.05.12.mp3|titles=帕瑞克西特王的故事之四|artists=月亮帕布]点击下载
喀历年代开始后，人们的行为更加罪恶了。杜瓦帕尔年代之前人们都很具有宗教性的，在杜瓦帕尔年代人们就是一半一半了。宗教原则在萨提亚年代得到全部贯彻，在特瑞塔年代被贯彻实行了四分之三，在杜瓦帕尔年代被减少到一半，而在喀历年代只剩下四分之一。
杜尔噶的名字的意思是监狱，物质世界既去惩罚犯错误的人们，同时去纠正他们的错误。物质世界就是一个监狱，专门为那些不愿接受奎师那至尊地位的人而设。
取决人们的业报和愿望，他在不同的年代出生。喀历年代的人对于那些有很多罪恶的愿望，对灵修没有兴趣的人而设。
主布茹阿玛进行了这个世界的创造工作，他的身体的不同部分生出了不同的生物体，他也创造了prajapati－帕佳帕提－祖先－生产不同的物种，因此，pap－罪恶，purusha－人，pap purusha罪恶的人格化身，不管是好的品质还是坏的品质，原初都是有人格代表的，比如说喀历年代就有一个人格形象。卡利是愤怒和暴力的儿子，暴力是卡利的妈妈，愤怒是卡利的爸爸。祖父是虚荣，祖母是虚幻。曾祖父是非宗教，曾祖母是不诚实或虚假。非宗教这个人格代表从主布茹阿玛的后背生出的。因此卡利受到所有这些品质的影响。卡利一直存在，只是看不同的年代，有时展示，有时不展示。

爱卡达西显现的故事。
奎师那隐迹后，潘达瓦五兄弟也要走了，他们就立帕瑞卡西特为国王，为了保护他的臣民，他四处旅行，保证人民遵循宗教原则。他遇到了喀历年代的人格化身，这个人很低等，却打扮成国王的样子。以前的国王都是非常虔诚的，保护所有的生物体。公牛代表宗教，母牛代表地球。公牛的四只腿代表不同的宗教原则：诚实，洁净，慈悲和苦行。在先前的年代，这些都是生命的基础，宗教的支柱。在历史上，我们看到一些人以宗教的名义违反这些宗教原则，做罪恶的事情，所以人们才对宗教没有信心。现在大部分宗教都是世俗的。慈悲被食肉所摧毁。不是说我们吃素了，我们就立即慈悲了。比如说，希特勒。我们应该随着灵修，让人变得柔软，这样当他看到其他生物受苦时就会感到悲伤。当然不能感情用事，不能让别人为所欲为。因为人类的天性就会有一些惩罚，公正存在。不是所有的人都会接受仁慈，奉献者也是一样。有的人，甚至会利用别人的仁慈。因此，在奉献者之间，也会有纠正出现，但一定要带着慈悲之心做这样的事情。作为奉献者就要培养这样的心态为别人的悲伤而悲伤。para dukha dukh-一个因为别人的悲伤而悲伤的人。圣帕布帕德说，终极的慈悲是，我们看到别人在受苦时，我们把奎师那知觉给他们。奉献者就是这样为了帮助别人，而承受很多的不舒服不快乐。我们应该追随圣帕布帕德和其他许多这样的奉献者的步伐。圣帕布帕德说，不是我们帮助别人，别人就会欣赏，有些人不接受，不理解，不喜欢，但我们仍然努力地去帮助他们。我们应该慈悲：吃素，对所有的生物体慈悲，因为别人的悲伤而悲伤。
卡利在打宗教的腿，尽其所能的去摧毁宗教原则，因此我们要培养这些的品质很困难。

问答：
[8:16:00] yuga.dharma: ：库茹之战是正义对邪恶的战争，按照主奎师那的意愿，战争取得了成功。可是为什么，喀历年代还是到来了呢？请求帕布释疑！

[8:16:30] nian zhu dai 念珠袋: jaygauranga 说：2011-05-12 08:01:52
博伽瓦谭关于阿尔珠那的隐迹，谈到他不改变身体而是以现有的身体回归神首。为什么?

[8:17:41] labangalatikadd: Question: is that meaning if we want to correct others, just out of love to them and we also make them understand we love them so we correct ? (bow)

[audio:DiSB/The Demons in Srimad Bhagavatam 02-Story of Parikshit Maharaja 02-Candrasekhara Acarya das-2011.04.21.mp3|titles=帕瑞克西特王的故事之二|artists=月亮帕布]点击下载

帕瑞克西特王的故事之二
阿施瓦塔玛得知杀的不是潘达瓦五兄弟，而是杀的是朵帕蒂的五个儿子，知道自己犯下了极大的罪行，于是躲到了维亚萨戴瓦的修院中。潘达瓦五兄弟就在维亚萨戴瓦的修院中找到了他。看到潘达瓦五兄弟，阿施瓦塔玛非常害怕，因为他知道自己做了罪大恶极的事情，因此在极大地恐惧中，他发射了布茹阿玛斯陀这个武器。布茹阿玛斯陀是指来自主布茹阿玛的武器。只有很有力量的查锤亚和婆罗门才知道这种武器，通过唱诵各种不同的曼陀罗，可以召唤不同的半神人，赋予武器力量。就像奎师那的名字与奎师那没有区别，所以这些神秘的武器也是这样。当战士或婆罗门唱诵曼陀罗，就会吸引半神人赋予武器力量。主布茹阿玛在宇宙中是最有力量的，因此他的武器也是最有力量的。
当阿施瓦塔玛向潘达瓦五兄弟发射了布茹阿玛斯陀之后，奎师那告诉阿尔诸那也应该发射一个布茹阿玛斯陀与那个武器相抵消。因此，阿尔诸那也发射了一个布茹阿玛斯陀，两个武器相撞。维亚萨戴瓦说，如果不把两个武器收回，整个世界都会毁灭，因为两个武器蕴含了太多了力量。阿尔诸那知道如何收回武器，而是阿施瓦塔玛不知道怎么收回。因此，阿尔诸那收回了武器。但是阿施瓦塔玛把武器投向了乌塔茹阿的子宫。
于是乌塔茹阿立即跑到奎师那面前寻求保护，因为她能感觉到一些不对劲，感觉到有武器投向她的胎儿。奎师那以超灵这个四臂形象显现包裹住了乌塔茹阿腹中的胎儿。主就直接吸收了布茹阿玛斯陀这个武器发出的能量。这件事发生在乌塔茹阿怀胎九个月的时候，腹中的胎儿是有意识的，当主以超灵这个四臂形象显现在乌塔茹阿的子宫中保护他时，婴儿可以看到他。
这一次，阿尔诸那把阿施瓦塔玛捉住了，把他带到了朵帕蒂面前。于是大家就讨论如何处置他。最终，他们决定不杀他，但会把他头上的珠宝割下来。这些珠宝从他出生开始就一直在他的前额上，保护他免于疾病，死亡，以及一切不吉祥的事物，并给予他力量，已经成为他身体的一部分了。因此，阿尔诸那就从他的前额上割下了这些珠宝。奎师那对阿施瓦塔玛非常恼火，因此，他诅咒阿施瓦塔玛：“你是如此心狠，残忍而自私，我诅咒你长生不死，在这期间没有人给予你关爱和慈悲，你会一直不断被各种疾病和躯体痛苦而折磨。你额头上因割下珠宝而留下的伤口永远也不会愈合，一直折磨你。”据说，阿施瓦塔玛现在还在印度的一些森林中苟延馋喘。
不管怎样，帕瑞克西特王获救了，他得到了帕瑞克西特这个名字，这个名字的意思是一个经受考验的人。因为当他还在母亲腹中时就经受了布茹阿玛斯陀这个武器的考验，并且奎师那保护了他。同时当奎师那在腹中保护他时，他看到了主的形象。这个形象深深地刻在了他的脑海里。因此不管他遇到什么样的人他总是去检测这个人拥有的力量是不是和救他的那个人的力量一样强大。
接着，帕瑞克西特王长大成人。奎师那隐迹后，潘达瓦兄弟离开了王国，帕瑞克西特王继承了王位。这个时候是卡利年代的开始，卡利年代大概是公元前3102年的2月18日的午夜开始的。星相学家通过星相学计算出来的。
帕瑞克西特王继承王位后，为了确立自己的威信，他到了他王国中四处旅行。在旅途中，他有一次遇到了一个穿国王服装的人在打一头公牛的腿。帕瑞克西特王感到十分震惊，一个穿着国王服装的人正在打一头公牛的腿，发生了什么事？下周我们接着往下讲。