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圣卡维昌卓·斯瓦米 奉献者关怀

规范的奉爱服务课程之一

[audio:care/Care devotee 13-Vaidhi Bhakti 01-Kavicandra Swami-2011.03.25.mp3|titles=规范奉爱之一|artists=卡维昌卓斯瓦米]点击下载

奉爱服务的规范、原则,以及如何避免奉爱服务途中的障碍系列课程1

当人有规律的修习,奉爱就会变成一种自发的奉爱服务。不管是物质社会还是灵性修习都需要一些规范。
我们修习的目标是什么?
1.大部分人在业报、解脱层面上活动。他们做一些宗教活动、苦行、祭祀,只为了得到物质的好处。这些活动被称为dharma——宗教活动,但是奎师那说放弃一切宗教活动。人们活动往往为了得到钱,认为有钱就没问题了,就可以去享受,所以他们拼命去赚钱。物质活动——物质的富裕——感官享乐。根据每个人所受不同的属性的影响,他的感官享乐会不同。
2.奉献者做宗教活动也会得到一些结果,但是奉献者工作,赚钱,都是为了取悦奎师那。奉献者不是通过宗教的活动来赚钱,而是通过赚钱的方式服务奎师那,因此他所有的活动都是奉爱bhakti,因此这就是我们修习的目标,让我们更多的去爱奎师那,更多被奎师那吸引。

《圣典博伽瓦谭》
诗节:我们应该根据我们的宗教身份或业报地位来履行自己的职责,但是如果这样的活动没人让我们更多的受奎师那吸引,那么这样的活动都是没有用的。
这样的概念是中国奉献者比较理解了,因为我们的文化中有这样的成分。《圣典博伽瓦谭》并不否定去活动,只是我们的目标需要改变。
诗节:各种各样的宗教职责目的是为了得到解脱,永远不要为了物质的好处去履行职责,但物质的收获会自动到来。
一个人最终的目的是为了服务奎师那,那么他的活动就是奉爱bhakti。我们不应将物质收获进行感官享乐,但物质收获会自动来。在韦达经典中,纳茹阿达牟尼也说种种祭祀活动只会让人们沉迷于物质生活中。比如,婚姻这种活动,以前人们通常为了孩子才结婚,因为如果孩子能做很好的祭祀活动,那么父母也会得到好处。当然当孩子很罪恶的话,父母也会因此受苦。所有的人活动都应获得灵性解脱。
当活动是为了物质的好处,那么不管他做什么都是物质活动,当活动是为了灵性的利益,那么他做的才是灵性活动。有的人安放神像,只是仪式,想得到物质的好处,因此这不是灵性活动。人们因为动机不同会有物质的dharma和灵性的dharma,两者区别非常大。不是活动的差别,而是意识知觉的差别。当人们以灵性目标去从事宗教活动,这才是灵性活动。比如说奉献者虽然在做世俗各种活动,但却同时在念诵,传播奎师那的知识。如果带着世俗动机,就叫做karma kanda, 灵性的宗教活动叫做sadana bhakti。
《永恒的柴坦亚经》主柴坦亚给茹帕哥斯瓦米的一些早期教导,有关社会结构的知识:
生物体分为两类:可以移动的和不可移动的。人类是生物中非常少的一部分,在人类中又可以进一步划分;未受到文明教育的人,遵循韦达原则的人——文明人。就在这些追寻韦达原则的人中有很多都在盲从,仍然在做罪恶活动,功利性活。成千上万功利性活动者中,可能有一个追求灵性,在很多追求灵性的人中可能有一个解脱,在成千上万解脱者中很难找到一个奉献者。奉献者总是很平和,因为他们没有物质欲望。佛教没有提到神,但是他们提到了道德的概念。泰国有很多神庙是极其富裕的,他们告诉人们这样你们把钱捐到庙里,无论做什么都可以。在这样的状态下,虽然由很多道德原则,但是信众并不遵循道德原则。这些人拼命的工作,拼命的享受,然后把钱捐到庙里。
因此,我们能够遇到奉献者是非常非常幸运的。
诗节:生物体不仅在各种物种中轮回,同时在物质世界中各个星球上漫游,但是他遇到了古茹,通过古茹我们了解了奎师那的知识,奎师那以古茹的形象显现。
主柴坦亚的运动是给我们的仁慈,可以通过圣名将我们直接提升到奉爱服务的程序,并且这是一个渐进的程序。实际上,我们所从事的活动与灵性世界的从事的活动是一样的。无法描述主给我们的仁慈是多么巨大。
纳茹阿达牟尼拯救猎人的故事
我们有机会能够开始做每天的规范修习,是主给我们特别的仁慈。那些很罪恶的人遇到了奉献者,开始做规范修习,就能自动的进步。
两个人都在规范修习,一个人快乐,获得了进步;另外一个人不快乐,没什么进步,这是因为冒犯。如果一个人做了冒犯,动机是为了获得物资的收获,那么他不会进步,也不会快乐。
冒犯就像一个虫子,当我们吃了很多有营养的食物,可是营养都被虫子吃掉了,我们得不到营养,所以我们得清除这个虫子。

补充:第一位展示奉爱路途的奉献者被称为瓦尔特玛•普茹阿达沙克•古茹(vartma-pradarsaka-guru)
训示灵性导师是西克沙•古茹(Siksa-guru)
启迪灵性导师是迪卡沙•古茹(Diksa-guru)

问答:
chenying 上午8:01
请接受我谦卑的顶拜,maharaja,通过聆听您的讲课,我明白了我们修习动机的重要性,但是初习者还不能做到100%动机是灵性的,如何减少冒犯?灵性的动机大于物质的动机会不会比完全的物质动机好,如何增加自己灵性动机的比例?谢谢您!

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忆念

2010年高尔-普尼玛节日

[audio:memorial/2011 Gaura-Punima-Satyadeva das-2011.03.19.mp3|titles=Gaura-Punima 2011|artists=萨提亚戴瓦帕布]点击下载

主柴坦亚的显现日
主柴坦亚是在黄昏时,太阳下山,月亮升起时显现的。
《圣地博伽瓦谭》中预言主柴坦亚在400多年前显现。 在《圣典博伽瓦谭》第11篇有两个诗节谈到了主柴坦亚的显现。
在《永恒的柴坦亚经》中,萨纳坦哥斯瓦米问玛哈帕布我们如何知道一个人是主的化身?
主的回答是,主的化身已经记载在经典中了。主柴坦亚的使命和显现已经在SB《圣典博伽瓦谭》第11篇中有记载。有两个诗节谈到了主柴坦亚的显现。
Karabhājana  Yogendra正在和国王nimi说话。
SB11.5.32
在卡利年代智者会以桑克尔坦的形式崇拜主,他们以唱颂主的圣名的形式崇拜主。他不是以黑色的皮肤显现。他在口中不断的唱颂主的圣名——奎师那显现的。当他显现时,他和他所有的朋友和仆人一起显现。
主柴坦亚以奉献者的心态显现,他从不声称自己是主。
SB11.5.33
我亲爱的主,你是Mahā-puruṣa,你是至尊人格首神,我崇拜您的莲花足,您的莲花足是冥想的最完美的对象,您的莲花足可以摧毁所有物质世界的痛苦,它是对最高灵魂的奖励,通过崇拜您的莲花足我们可以获得对神纯粹的爱,我亲爱的主,您的莲花足是所有圣地的庇护所,所有的圣人都崇拜您的莲花足,即便是最有力量的半神人——希瓦、布茹阿玛也向您的莲花足顶礼,我的主,您是那么仁慈,您保护任何一个托庇于您莲花足的人。谁向您的莲花足顶拜,您就把他从所有的物质存在痛苦中解救出来。我的主啊,您的莲花足就像一艘船,能够带我们跨越生死苦海。因此,即使是主希瓦和布茹阿玛也会寻求您莲花足的庇护。主柴坦亚的莲花足是我们最好的冥想对象。所以我们可以去看主柴坦亚神像的莲花足。主的莲花足是特别的仁慈。通过冥想主的莲花足就可以从各种解脱中解脱出来。
主的莲花足又叫abhīṣṭa-dohaḿ ,abhīṣṭa——灵魂真实的愿望,dohaḿ——当我们实现愿望的时候。
主的莲花足又叫tīrthāspadaḿ,tīrthā——圣地,āspadaḿ——所有圣地的居所。
如果连半神人主希瓦和布茹阿玛都崇拜主的莲花足,我们就更应该崇拜主的莲花足。
当唱颂哈瑞奎师那曼陀罗是我们要避免十项冒犯,否则很难获得对主的爱,崇拜主柴坦亚或尼提阿南达则没有这样的限制,只要向他的莲花足顶礼,就可以获得保护。
主的莲花足又叫bhavābdhi-potam,也就是说主的莲花足像一艘船可以带我们跨越生死苦海。
我们只有通过唱颂勾让嘎的圣名,我们才可能醒过来。
Karabhājana  Yogendra说:我托庇于Mahā-puruṣa的莲花足,Mahā-puruṣa在卡利年代显现,人们通过唱颂他的圣名来崇拜他,他就是奎师那本人,即便他不是黑色的,但是他就是奎师那,并且奎师那的圣名从他的嘴中流出来。
主柴坦亚他是被授权了的主的化身,不是一个观念,这在韦达经中已经记载了。
主柴坦亚是一个非常特殊的化身,因为在每个年代都有化身,但是柴坦亚在布茹阿玛的一天中才显现一次,奎师那也在布茹阿玛的一天显现一次。平时,各年代化身只会赐予解脱,当主柴坦亚来时,更加仁慈,更加特别,他会给予我们对主的纯粹的爱。
当我们在主柴坦亚显现日去荣耀这一天,会得到特别的祝福。
当我们荣耀主柴坦亚的显现日,奉爱会在我们心中显现。所有的奉献者如果荣耀这一天,他的灵性会飞跃,会想得到更多的奉爱,更多的服务。当我们感受都对主的爱时,这实际上是给我们的礼物,是茹阿达茹阿妮给我们的仁慈。奉爱是被赐予的。通过茹阿达茹阿妮我们与奎师那再次相连时,奉爱会被唤醒。
主柴坦亚是奎师那和茹阿达茹阿妮的混合,通过荣耀主柴坦亚显现日,我们会得到更多的奉爱。

问答:1.我们能够看到茹阿达茹阿妮、奎师那和柴坦亚的莲花足,我们冥想哪一位的莲花足会得到最大的益处?