标签： 柴坦亚

[audio:memorial/2011 Gaura Punima_Spiritual Strategy in Kali Yuga-Krishna Baladeva das-2011.03.20.mp3|titles=铁器年代的灵性战略|artists=阿叔]点击下载
今天讲解铁器年代（喀历年代）的灵性战略。玛哈帕布显现的原因。

喀历年代的灵性战略
在所有卡利年代，这个卡利年代是非常特别的，因为主柴坦亚显现了。

佛陀的显现
卡利年代是从婆罗门堕落开始的。在社会四阶层中，婆罗门是最重要的，他们应该了解至尊者奎师那，否则整个社会无法良好运作起来。5000年前开始，婆罗门开始借用经典来屠杀动物。卡利年代的人们如此堕落，屠杀各种各样的动物只是为了口腹之欲。神庙几乎变成了屠宰场。祭师把这当作生意来经营。

为了阻止人们继续吃肉，主以佛陀形象显现，大概在卡利年代开始后2500年左右，他来就是为了阻止人们宰杀动物，唤起怜悯和慈悲。他来否定了韦达经的权威，这只是一个策略。他广泛的传播非暴力的哲学。其实，慈悲心也来自韦达经的教导，但是他向人们解释时，感觉好像和经典不一样。同样，他向人们讲述，物质存在是痛苦的，痛苦的原因是物质欲望，如果想要结束痛苦，就要消除欲望，就可以获得涅槃。但是，有关灵魂和神的话题并没有被提到，同时也没有谈到解脱之后的生命状态。他隐迹后，他的追随者们就开始介绍一些新的知识，有一些开始讲述虚无主义，有的开始说没有灵魂，有的人就把这当作佛教的一部分接受了，其实这只是佛陀的沉默而做出的世俗的解释。尽管他否定了韦达经，但是却避免说任何与经典不同的有关神的话题。人们开始受他的吸引，人们并不知道他就是神本人，通过崇拜他就可以得到好处，因此佛陀的使命是非常成功的，当时全印度都接受了他的教导，停止了宰杀动物的活动。这就是佛陀显现的目的，确立了基本的宗教原则。但是佛陀给的方法仍然不完整，他只是走出了重建宗教原则的第一步。

商卡尔阿查尔亚显现
佛陀隐迹后不到2000年的时间，商卡尔阿查尔亚显现，他是主希瓦的化身，仅仅通过30年的时间就把所有的佛教徒赶出了印度，确定了韦达经的权威。佛教离开印度后就传遍了整个亚洲，这些传播出来的佛教徒，并没有传播原初的教导，他们加了很多自己的东西，最原初的佛教思想已经丢失了。当时，社会已经不需要佛教的思想，因为商卡尔查尔亚已经来确定韦达的权威，他是一个非常强有力的托钵僧，在5、6岁时就做了托钵僧。韦达经非常清晰指出有灵魂和神的存在，并且灵魂和神有关联。佛教的人无法完全接受韦达经的教导，但是商卡尔阿查尔亚却在无神论和韦达经权威之间建立了一个桥梁，确立起了阿兑塔韦丹塔的哲学——一元论哲学，击败了佛教中的没有灵魂的思想。他认为阿特玛是一个独立的灵魂，但是当他解释灵魂的概念时，他把灵魂与布如阿曼融为一体，并没有区分。这和虚无主义没有区别，佛教的理论是“空”，他们的理论是“一”，都是一样的，没有区别。但是一元论已经和韦达经相符了，韦达经中提到过非人格的一元论。有物质污染的人还没有能力理解奎师那，但是与梵合一，对他们很有吸引力。实际上，这确实是一种灵性的觉悟，虽然这不是完整的，他没有提到个体灵魂与至尊梵的区别和联系。这个哲学并没有提到神的存在，也没有强调灵魂和神的关系，因此对佛教徒非常有吸引力。商卡尔阿查尔亚在印度建立起很多修院，甚至建立起崇拜神像的仪式。但是总的来说，他的哲学不清晰，不完整。

佛教徒是进步的摆脱了粗糙欲望的物质主义者，虽然佛教徒不接受神的概念，但是他们在各种原则和道德方面要比其他的无神论者要好，所以我们说他们更进步，他们追随着比较高的道德原则。

非人格梵的提出是对佛教的提升。整个人类社会就接受了这一道路，来提升他们自己。人们开始接受韦达经的权威。但是还是需要更完整得建立起韦达经的权威和对它的理解。完整的理解是，神，个体灵魂，以及个体灵魂与神之间有着永恒的关系。了解韦达经的最主要的原因就是了解奎师那。

外士那瓦阿查尔亚建立有神论哲学
当人们开始研究韦达经时，他们会发现韦达经中的内容，比商卡尔阿查尔亚给他们讲的还要多。在商卡尔阿查尔亚隐迹后的两百年，又出现了一系列的伟大人物，首先是茹阿玛努佳查尔亚，然后是玛德瓦查尔亚，宁巴尔卡·斯瓦米，维斯努·斯瓦米。他们开始逐渐向人们呈现韦达经的更高的理解和内涵。他们也撰写了薄伽梵歌的评注，并且他们非常尖锐的挑战商卡尔阿查尔亚建立的哲学。于是，人们慢慢放弃了商卡尔阿查尔亚建立的无神论的哲学，而接受阿查尔亚们建立的有神论的哲学。但是商卡尔阿查尔亚的无神论哲学已经深入了社会民心之中。这时，尽管外士那瓦阿查尔亚已经确立了完整的哲学概念，但是还需要有人来以更加清晰，更加深刻的方式来阐释这门哲学。

主柴坦亚的显现
这个时候已经到了奎师那亲自显现，向人们阐释对韦达经最完整的最正确的解释。于是500年前奎师那以柴坦亚的形象显现。在他的哲学中，把所有商卡尔阿查尔亚的哲学和外士那瓦的哲学全都融合在一起。他揭示了韦达经中最精髓的观点，生物体与奎师那之间既一既异，我们与至尊梵在质量上是相同的，都是灵性的，但是在数量上非常不同，我们在数量上非常渺小。个体灵魂不仅渺小，而且是无数的；至尊灵魂是极其伟大的，并且只有一个。通过主柴坦亚对韦达经完整的阐释，我们能够明白我们与至尊主之间有着一种永恒的，非常喜乐的关系。他揭示了个体生物与奎师那之间的更加机密的关系，揭示了韦达经中最高的觉悟。个体生物与神的关系的最高表现是温达文的居民。

开始确立的是宗教原则，通过宗教原则，人们得到物质所需，接着就可以得到物质感官享乐。当人们从感官享乐中体会到挫败后，他们就会认识到这个物质世界是短暂而痛苦，因而想去获得解脱，彻底地摆脱这种苦。商卡尔阿查尔亚已经向人们传播了这样的思想。外士那瓦们向人们传播了更高的思想，也就是解脱的最高层面是什么。最高层面是进入灵性世界，并在灵性世界享受多种多样的关系和快乐。最后，主柴坦亚显现，给人们呈现了最最高的理解，给人类带来了第五个需求。人类社会已经有的四项需求是，宗教的确立，物质财富的满足，感官享乐的需要，获得解脱的需要。第五项需要是与奎师那建立起非常深刻的爱的关系，是人类社会中最本质最天然的一种需要，是所有存在中最重要的需要。

为了体验主的奉献者与他的爱的关系，主柴坦亚以他最亲密的奉献者茹阿达茹阿妮的心态显现了，他来的世间，既为了体会他亲爱的灵魂对他的爱的感受，同时他把这种与奎师那建立永恒关系的机会赐给了众生。主柴坦亚恰好在卡利年代的年代化身降临时显现。年代化身会向人们传播齐诵圣名的运动，以使人们获得解脱。主柴坦亚显现时同样也向人们传授这个年代的宗教——齐诵圣名，来帮助人们获得解脱。但是由于他是奎师那——至尊人格首神，他给了任何其他年代化身都无法给予的东西。通过传播齐诵圣名的运动，主柴坦亚把对奎师那的爱注入了圣名之中。所以在我们这个年代唱颂圣名，不仅可以得到解脱，还能有最高的机会去理解和觉悟与奎师那间的最高的关系——奎师那普瑞玛。如果一个人能够获得奎师那普瑞玛这样的解脱，所有其他种类的解脱都自动达到了。在这个年代，我们只需要唱颂圣名就可以培养起对奎师那纯粹的爱，这就是个体灵魂所能达到的最高的需求，是奎师那在5000年前显现和隐迹后，所有计划中的最后以及最圆满的一步。奎师那有强烈的愿望，想再次来到物质世界，把温达文居民对他纯粹的爱带给众生，这种情况是极其罕有的。也是主柴坦亚显现的原因，他是来把最高的目标和最高的需求来给予我们这些最堕落的灵魂。这是最高的慈悲和怜悯之心。主柴坦亚是最慷慨和仁慈的化身，没有任何一个化身会给我这么多。仅仅通过唱颂圣名崇拜主柴坦亚，我们就可以获得在所有的存在中最高的完美，能够发展出与奎师那的一种非常亲密的爱的关系，这是所有生命存在中最高的目标。

问答：
• 为什么以前在圣帕布帕德的时代，过主柴坦亚的显现都是在同一天过？
• 在其他年代，也是主柴坦亚来传播主的圣名吗？还是主维施努的化身前来？

Dina Dayadri 上午8:34
敬爱的阿叔，请接受我卑微的顶拜！请问，如果一个人全心全意地不带丝毫自私目的地以奉爱之心崇拜佛陀，他能达到对奎师那的爱吗？需要很漫长的时间吗？谢谢您！

Saksi Gopal Caran das 上午8:37
Jeff 问：我想请教，刚才您讲到佛陀思想离开印度，但在中国获得了很大发展，有什么内在原因吗

Saksi Gopal Caran das 上午8:57
问：Radharani以情侣、朋友之爱服务和爱奎师那，奉献者该怎样在生活中平衡和家人的情感，而不引起嫉妒和误会。

Bhaktisiddhanta das 上午8:58
Just now you mentioned that nirvan liberation is the ultimate goal of buddhists’ liberation. Later you said a buddhist that worships Lord buddha with love and devotion will go to His heavenly planet. There seems to be a contradictory. Could you please you clarify this? Thank you.

哈瑞奎师那！(738577840) 9:03:25
请问敬爱的阿叔，耶稣，佛陀，和圣恩帕布帕德他们分别是基督教，佛教，奉爱宗的传播者，他们也都是主奎师那的奉献者，而佛陀是一个化身。请问他们三个的身份和地位是否相同？谢谢您！