[audio:bg/BG Chapter 08-Tirtharaja das-2011.04.05.mp3|titles=博伽梵歌第八章|artists=提尔塔茹阿佳帕布]点击下载
《博伽梵歌》第八章 臻达至尊
这一章有28节诗，奎师那描述，我们如何去到超然的世界
在第七章，奎师那引领着阿尔诸那走出物质业报活动，进入超然的灵性领域
第八章，BG8.1阿尔诸那向奎师那提出了很多问题，这些问题是读《博伽梵歌》的读者可能会遇到的问题。他想知道超然的领域是什么。他知道奎师那是至尊人格首神，所以他代表别人问了这些问题，这样就可以得到权威的答案。
8.2第一个问题：在死亡时是什么样的？死后又如何呢？
8.3-4奎师那回答：首先我们要明白什么才是超然的层面，它的特征是什么，很多人认为心意或物质状态是超然的。超然意味着在死亡的时刻能够想到奎师那。
8.5-8奎师那发出了惊人的声明。他说任何在死亡时想到他的人，都会获得超然的本性。因此，时刻想到奎师那，这是非常重要的。“记着”(smaran)一词十分重要，记忆奎师那是奎师那意识／知觉运动中最主要的活动。
8.9奎师那给出了一些可操作的建议，我们可以记忆奎师那是小中最小，大中最大，可以把世间一切伟大的事物当做奎师那。奎师那在《博伽梵歌》另外一个地方（BG10.41）说道：“你要知道，一切富裕、美丽、灿烂的创造，全来自我辉煌的一闪。”
很多人在死亡时可以想到奎师那，康萨在死亡时看到了奎师那，但是他记忆奎师那的方式不是友善的方式。因此我们应该以善意的方式记忆他。要记住奎师那，需要练习，不是想记住就可以记住。杜瓦大君说：必须从生命一开始就修习奎师那知觉。
不是说我们一生进行感官享乐，死亡时想到奎师那，就可以回到他那里去，这是行不通的。
8.10-14奎师那解释，有的人通过机械的方式冥想他。奎师那解释了一种瑜伽叫做六轮瑜伽(sat-cakra-yoga) ，通过这种方法控制心意。这种修习最终可以让人达到梵的境界，但是达不到更高了。这种状态下，人应该免除所有感官享乐，只是专注于音节“om”。如果一个人可以从事奉爱服务的话，更加实际。因为在这个程序的一开始，奉献者就与奎师那接触了。当奉献者在专注地聆听和唱诵玛哈曼陀罗的时候，奎师那一直和他们在一起，因此以这种方式来修习的人，在一开始的状态就处于解脱的状态。
8.15-16奎师那保证，那些伟大的灵魂来到我这里后，再也不会返回痛苦的物质世界。相反，那些功利主义者，既可以到达高等的天堂星球，也可以到达地低等的地狱星球，总之始终在物质世界轮转不休。
8.17-25物质世界的年限非常长。每个年代中，有四个年代的循环：萨提亚年代(Satya)、特瑞塔年代(Treta)、都瓦帕尔年代(Dvapara)和卡利(Kali)年代。在卡利年代有432000年，都瓦帕尔年代有432000*2年，特瑞塔年代(Treta)有432000*3年，萨提亚年代(Satya)有432000*4年。一个年代的循环，非常漫长。这样循环100次，才是布茹阿玛的一个白天，循环100次，才是布茹阿玛的一个晚上，布茹阿玛的寿命是100年，所以如果不小心的话，我们就会在物质世界待很久很久。但是在物质世界之上，有另外一个世界——灵性世界。一旦到达那里再也不用回物质世界了。在灵性世界，特别是哥楼卡温达文，他和他的奉献者上演着各种逍遥时光。要达到灵性世界，我们需要的是，忠实的纯粹的奉爱服务。奎师那不仅居住在灵性世界，奎师那也在物质世界的不同地方显现，只要我们唱诵他的名字，他就会在我们面前显现，他与哥楼卡温达文的奎师那没有区别。
一个花一生来修习奎师那知觉的人，是最最幸运的人。
“对于一个在奎师那知觉的纯粹奉献者而言，他不需要害怕会再回到这个世界，无论他在离开身体的时候是在吉祥或不吉祥的时刻，无论是在无意中还是在有意识的安排中死亡，他都不用担心再回来。”
这个声明是非常美妙且伟大的。
SB第三篇也有类似的声明，那些非常擅长做功利性活动的人，做了足够的祭祀，死后可能回到月亮星球，他可以在月亮星球活上1万年，这是以半神人的时间计算的，他们可以进行各种感官享乐，畅饮月露。最终，即便是这样虔诚的功利主义者，还是得回到地球星球。其中的含义就是说，在月亮中有更高的生物体，虽然我们无法用物质的感官看到。
8.26-27既然有两条路，奎师那就告诉阿尔诸那，不要迷惑，应该选择奉爱服务的道路。因为奉爱服务的道路是唯一让我们摆脱生老病死的途径。
8.28最后一个诗节，圣帕布帕德的总结，一个人应该在灵性导师的指导下，学习《韦达经》，一个人应该贞守，苦行，有良好的状态后，再过居士生活，过规范的生活，这样他就可以获得启发。居士的特别责任是去布施，根据时间和环境来布施，并知道处在不同属性下的布施，三种：善良、情欲和愚昧形态的布施。最终从居士生活中隐退，四处旅行，传播奎师那知觉，其中一些罕有的人会做萨尼亚斯。这就是传统的韦达生活方式。接着帕布帕德说，奎师那意识知觉的美妙之处，在于仅仅通过做奉爱服务，就可以超越不同的生活阶段所要进行的一切仪式。
理解《博伽梵歌》这一章不可通过思辨的方式，也不可通过学术的研读方式，而是应和奉献者联谊的方式来理解。7-12章是BG最精华的部分。前六章和后六章就象中间六章的封面封底似的，中间六章特别受到主的保护。一个人应该从奉献者那学习《博伽梵歌》，而不是从心智思辨者那里学习。如果一个人可以正确地在奉献者的指导下学习BG，他就可以获得生命的启发，最终获得对奎师那的爱。当奉献者踏上超然的知识之舟，会让奉献者快乐起来，享受永恒的喜乐。
问答：
chenying 上午7:42
有些人明明知道吃肉不好，为什么还是无法断掉吃肉的根？
pancatattvadasa 上午7:46
初级奉献者必须接受高价奉献者的指导才能健康进步，否则就是心意欺骗。如何记住奎师那，摆脱心意的困扰，克服最大的敌人
anurajas-Radharani devi dasi (TKG) 上午7:47
请问Prabhu，您刚才说不要聆听心意的声音。。。但经典里也说超灵会在内心给我们指导。。。。那我们如何才能分辨出哪个声音是来自超灵的指导，哪个是自己心意的欺骗呢？
醒来吧灵魂！(1502033094) 7:46:57
喜欢探讨哲学，但对薄伽梵歌却不能很好地理解，有时甚至看不懂，因为心意总是稳定不下来。请问该怎么提高对梵歌的领悟？仅靠自己的专研能理解其深意吗？
Dina Dayadri 上午8:05
请问敬爱的帕布，奎师那要求我们心意恒常想念着他，专注地观想他，不偏不离。我现在为什么还很难做到这点呢？对我们身边的一位熟悉具体可见的亲人或朋友，我们会想念他（她），这很自然；但是现在我们并没有与奎师那亲身交往的经历体验，虽然知道他处处都在，也在我们的心里，但有时又觉得他很遥远。请问这是心意对我的欺骗吗？
xitalila 上午8:12
请问敬爱的帕布，我感觉我的心意就像空中的电波一样，如果我把心意的电波向奎师那发出的时候，我就会和奎师那紧密的相连，但我有时候我的心意想别的事情的时候，这个时候我就忘记了奎师那，但在这个时候我就会拉回我的心意，去念诵奎师那，这样是否是对的？
Dina Dayadri 上午8:19
请问敬爱的帕布，我们想念任何一个人，都会将这种“电波”传过去吗？对方也一定能接收到吗？谢谢！