[audio:sb1/SB 1.8.29-Krishna Baladeva das-2011.03.06.mp3|titles=SB 1.8.29|artists=阿叔]点击下载
SB1.8.29
《圣典博伽瓦谭》第一篇，第八章 琨缇王后的祈祷及帕瑞克西特的获救
29节
译文 主啊，没人能理解您超然的娱乐活动；它们看似人类所为，因此使人误解。您不偏袒谁，也不嫉妒谁，人们只是凭猜测认为您偏心。
要旨 至尊主向堕落的灵魂平均分配他的仁慈。他不敌视任何人。至尊人格首神扮演人类的角色令人闲惑。他从事的娱乐活动看上去恰似人类所为，但实际上是超然的，没有丝毫物质污染。毫无疑问，大家都知道他袒护他纯粹的奉献者，但其实就像阳光普照万物，他从不偏袒任何人。靠利用阳光，就连石头有时也提高了它的价值。然而，尽管阳光强烈地照射著，可瞎子却看不见。黑暗和光明是截然相反的两个概念，但这并不表示太阳在分配其光芒时有所偏重。阳光普照万物，可万物的接受能力却不一样。愚蠢的人认为，做奉爱服务就是向至尊主献媚邀宠。但事实上，为至尊主做超然爱心服务的纯粹奉献者们并非一群生意人。商业机构为客人提供服务以换取利润，纯粹的奉献者侍奉至尊主却不是为了做道种交易。正因为如此，至尊主把全部的仁慈都赐给他们。痛苦的人、贫穷的人、好问的人或哲学家们，为了达到某种目的暂时与至尊主联系，等目的一达到就不再理会他了。正在受苦的人如果虔诚，就会祈求至尊主让他脱离困难；但在绝大多数情况下，痛苦一结束，他就不再与至尊主联系了。至尊主向他展示仁慈，可他不愿意接受。这就是纯粹奉献者和混杂型奉献者之间的区别。完全反对为至尊主做奉爱服务的人，正在绝望无助的黑暗中；只在需要时祈求至尊主帮助的人，部份地领受了至尊主的仁慈；而全心全意为至尊主服务的人，则领受到至尊主全部的仁慈。这种在接受至尊主的仁慈时所显出的不公平与接受者有关。而不是绝对仁慈的至尊主有什么偏心。
当至尊主凭他绝对仁慈的能量降临这个物质世界时，他扮演了人的角色，让人看起来他只袒护他的奉献者，但真相并非如此。尽管表面上看他有偏心，但他实际上是平均分配他的仁慈。在库茹柴陀战场上，所有战死在至尊主面前的将士，无论有无资格解脱，都获得了解脱。死在至尊主向前可以使离开身体的灵魂得到净化，消除一切恶报，从而在超然之所的某个地方获得一席之地。无论如何，人只要晒太阳，就必定能通过吸收热量和照射紫外线获得所需耍的益处。因此结论是：至尊主永远都不偏心。大众认为他偏心是一种误解。
j讲解：
琨缇向奎师那献上的这个祷文非常有趣，其中有一点很重要：首先没有一个人能理解奎师那的超然逍遥，因为他显现在一个普通人的躯体中，所以很容易让大众误解。
通常人们需要仆人，是因为他们需要有人服务他们。但是奎师那并不需要他的仆人的服务，因为奎师那是一个绝对的人，他已经完全的满足于自我中，他并不缺什么。他只要一发愿，他就可以创造出成千上万的仆人。那么我们服务奎师那有什么意义呢？只是为了我们自己的益处。
奎师那即便表现出一个普通人的样子，但他一直是至尊人格首神，尽管他有时候的确让人迷惑。比如说他有时候给他奉献者特别的仁慈。他在《薄伽梵歌》中说，他对众生豪不偏心，但是表现出来却很偏爱奉献者。所以好像他所说的与所做的是矛盾的。主的仁慈实际上是平等派发的。虽然看起来奉献者得到了很多仁慈，而恶魔没有得到任何仁慈。但这不是主的错误，不是因为主的偏心，他其实是平等地把仁慈派发给了所有生物体，就好像太阳光无处不在。看起来像是主的奉献者得到了更多仁慈，是因为主的奉献者原意接受主的仁慈。奉献者服务主并不是因为想得到回报。而在物质世界中，如果一个人服务另一个人，他总是希望得到回报，但是主的纯粹奉献者服务主唯一的愿望就是去取悦主。自然而然他们就成为主的仁慈的全然受益者。因此，圣帕布帕德说，这种在接受至尊主的仁慈所显现出的不公平与接受者有关，而不是绝对仁慈的至尊主有什么偏心。
奉献者在物质世界并不受到干扰，因为他们总是在从事奉爱服务，总是在主的保护下。那么主为什么要来到这个物质世界呢？如果说奉献者已经解脱了，主还来到物质世界来解救他们有什么用呢？并且他还要来杀恶魔，这似乎又是主在偏心了。实际上奉献者并不需要主来解救，但是他们非常渴望面对面见到奎师那，所以奎师那来到物质世界是为了满足奉献者的愿望。这就是奎师那对奉献者的回应。看样子是一种偏心，实际上是奎师那在满足奉献者的愿望，在回应奉献者的服务。而杀恶魔也是为了他们的好处，给了他们特定的仁慈，因为，当奎师那杀恶魔时，恶魔能够获得解脱，能够获得超然的位置。所以奎师那并不偏心，他就像一个充满爱心的父亲。
（菩坦娜putana的故事）尽管菩坦娜的母爱之情只有一点点，她更多的想去杀死奎师那，但是奎师那杀死了她，把她提升到了灵性世界与雅首达妈妈一样的母亲的地位上。看起来奎师那又偏心了，实际上是奎师那接受了她那一点点的母爱之情作出的回应。所以奎师那平等对待众生，不嫉妒也不仇恨任何人。只是有人原意对奎师那作出爱心服务，而另些人只愿意把奎师那以敌人看待。所以奎师那就会以敌人的身份出现在他们面前，但是他仍然对他们非常仁慈。其实这所有都是奎师那在物质世界的逍遥时光，不管是爱奉献者还是杀恶魔，每一个都可以得到奎师那的仁慈。每一个人只要想要得到奎师那的仁慈，都可以平等得到。如果我们认为奎师那对某人偏心，这都是幻想，我们不应该这么想。之所以有些奉献者得到了那么多的仁慈，是因为那些奉献者原意接受奎师那的仁慈，而我们没有得到那么多仁慈，是因为我们还没有完全开放接受奎师那的仁慈。念诵也是一样，当我们不专注，冒犯，就得不到圣名完全的益处，其实奎师那一直在圣名中。另外，如果我们在服务奎师那时还想得到回报的话就不可能像那些只原意取悦奎师那的奉献者那样得到那么多的仁慈，我们要检查我们的动机，可能我们的真实动机不是为了去取悦奎师那。如果我们想和奎师那做生意，就不会得到奎师那完全的仁慈，因为这只是一种交换，一种生意，而不是爱的交流。我们应该更多的敞开自己以获得奎师那的仁慈。
问答：
Suryanandini 上午7:50
亲爱的阿叔，在《施瑞 尼提阿南达 查瑞塔密瑞塔》一书第8章中，主奎师那说，“批评外士纳瓦的人生生世世都要受苦。你要记住这个教训。永远不要嘲笑奚落一位外士那瓦。假如有人崇拜我，唱颂我的圣名，却冒犯亵渎奉献者，他会遭到毁灭。”在奉献者中相互冒犯，批评，指责，议论别人的事经常发生，问题 1 ；这样的奉献者会遭到毁灭吗？毁灭意味着什么？
问题 2 ；改正了错误的奉献者会得到什么结局？
s414012190 上午7:37
虔诚顶拜帕布！请问真正的超灵分两类：茹陀、恶魔、无神论者、亚玛茹阿哲、非宗教者等心中的超灵是主桑卡尔珊的直接扩展;半神人、宗教者、虔诚者等人心中的超灵是主安尼茹达的直接扩展。这知识是在《永恒的柴坦尼亚经》（阿迪.丽拉）上卷
该如何理解以上的内容呢？
chenying 上午7:55
亲爱的阿叔，请接受我谦卑的顶拜！请问：曾经会有一些事促使我们成为奉献者，但是随着我们灵修，这些促使我们成为奉献者的事情，变成了自己的包袱，老是在心中挥之不去，这样会阻碍我们灵修，对吗？如何摆脱这种困境。
wenda 上午7:58
亲爱的阿叔请问您，奉献者进入灵性世界还需要念诵祷文或曼陀罗吗？谢谢您
Devadeva 上午7:58
对当面说一套背后说一套的，我们是该避而远之还是保持交往呢？
上午8:05
我有两对神像（gaurannitai)，我可以把其中的一对送给别人崇拜吗？
Radha Caran 上午8:18
question from Radhacaran. I would like to know if in the spiritual world we keep our relationship with the spiritual master as two individuals or in other forms? thank you
s414012190 上午8:29
仆人的职责最后一项是祈祷，是否当下每一件的服务都要先祈祷后，再做服务，才算是灵性活动呢？