[audio:sb1/SB 1.8.31-Krishna Baladeva das-2011.03.27.mp3|titles=SB 1.8.31|artists=阿叔]点击下载
《圣典博伽瓦谭》第一篇，第八章 31节
译文 亲爱的奎师那，您犯错时雅首达拿出绳子来绑您，您惊恐万状地眨著眼，泪珠扑簌簌地往下掉，洗刷著重在您眼周的黑眼膏。尽管恐惧的人格化身惧怕您，但您当时却害怕了。您的这一表现令我困惑。
要旨 这节诗里说的是至尊主的娱乐活动给人造成的另一个困惑。正如前面解释的，至尊主在任何情况下都是至高无上的。这节诗里叙述的是，他作为至尊者的同时，又在他纯粹的奉献者面前充当了一个玩偶的具体事例。至尊主的纯粹奉献者出于对他纯粹的爱为他服务；他们在做这种奉爱服务时会忘了至尊主的地位。当至尊主的奉献者不是怀着敬仰心，而纯粹是出于发自内心的爱而为至尊主服务时，至尊主会更喜欢接受他们所做的爱心服务。奉献者一般都是怀著敬仰的心态崇拜至尊主，但当他们出于纯粹的爱，认为至尊主比自己更弱时，至尊主心里更高兴。至尊主在他原本的住所哥珞卡．温达文(Goloka Vrndavana)中，就是在这种状态下与他的奉献者进行爱的交流并从事娱乐活动的。奎师那的朋友认为他是他们中的一员，对他并没有敬仰之心。他的父母(他们都是纯粹的奉献者)只把他当作是自已的小孩子。至尊主在接受父母的处罚时，比听韦达经中的赞歌还要高兴，同样，未婚妻们的责备在他耳里比韦达赞歌还动听。至尊主到这个物质世界来展示他在超然的王国哥珞卡．温达文所从事的娱乐活动，以吸引普通大众时，他扮演了“雅首达的养子”的角色，向雅首达展现了独一无二的服从态度。至尊主在从事那些天真的儿童娱乐活动时，常常打破雅首达妈妈存放黄油(butt)的罐子糟蹋黄油，或者把黄油分给他的朋友和玩伴，包括著名的温达文猴子，让牠们也体会到他的慷慨大方。雅首达妈妈看到这一切后，出于对至尊主纯粹的爱，决定要假装惩罚一下她这个超然的儿子。她像家庭主妇们通常做的那样，拿出绳子威胁至尊主说要把他绑起来。至尊主看到雅首达妈妈手里拿著绳子，便低下头哭了起来，泪珠洗刷涂在他美丽的眼睛周围的黑眼膏后，顺著脸颊滚落下来。琨缇黛薇崇拜至尊主的这一情态，因为她知道至尊主至高无上的地位。至尊主虽然经常使恐惧的人格化身胆寒，但却害怕他母亲以普通的方式惩罚他。琨缇知道奎师那崇高的地位，而雅首达却不知道。因此说，雅首地位比琨缇还要高。雅首达得到至尊主当她的孩子，至尊主使她彻底忘了她的孩子就是至尊主本人。雅首达妈妈如果知道至尊主的崇高地位，就不会毫不犹豫地要惩罚他了。然而，至尊主使雅首达彻底忘了这一事实，因为他想在深爱著他的雅首达面前完全展示他的稚气。雅首违妈妈和奎师那之间的爱的交流十分自然，琨缇回忆起这一情景时感到困惑，所以只有讚美至尊主奎师那作为儿子所表现出的超然的爱，同时间接地讚美雅首达那独一无二的爱的地位，因为她甚至能把全能的至尊主当作她的儿子加以控制。
－－－阿叔讲解－－－
《圣典博伽瓦谭》第1篇第8章第 31节
琨缇正在回忆一个奎师那美妙的逍遥时光，她能够知觉到奎师那至尊人格首神的地位，琨缇能够觉知到奎师那至高无上的地位，而雅首达妈妈却不能。恐惧的人格化身都害怕的奎师那竟然害怕雅首达妈妈，所以琨缇疑惑了。
雅首达妈妈比琨缇皇后的地位更高，因为，奎师那让自己扮演了雅首达妈妈儿子的角色，并且他让他的妈妈完全忘记了他是至尊人格首神。如果雅首达妈妈意识到至尊主至高无上的地位的话，他就不会去惩罚他了。我们都将奎师那作为至尊主来崇拜，所以我们都不会想去惩罚奎师那。但是，雅首达妈妈却毫不犹豫地去惩罚奎师那。所以，奎师那让雅首达完全意识不到自己的至尊地位，他只是把自己当作一个孩子交给了雅首达妈妈。琨缇皇后十分欣赏这个逍遥时光，同时也十分疑惑。
奎师那接受了他的奉献者对他的爱，同时以这种方式回应他的奉献者。他让自己被雅首达妈妈控制了。这就是像雅首达妈妈那样纯粹奉献者的爱的力量。这种爱是那么伟大，以至尊主都让他的奉献者控制了。
当我们崇拜奎师那或向奎师那顶拜时，心中充满了敬意。我们不会想去惩罚奎师那。但是，雅首达妈妈却那么自然。因此完美的奉献者可以完全出于爱对待奎师那。我们可以看到雅首达妈妈是多么的纯粹，而奎师那的婶婶琨缇却不会去惩罚奎师那。因此，温达文的居民地位非常高，甚至能够控制奎师那。因此，琨缇认为雅思达妈妈非常幸运，因为她可以像母亲惩罚自己的孩子那样去惩罚奎师那。并且奎师那也表现得像孩子一样害怕雅首达妈妈。在这个物质世界，每个人都害怕奎师那，因为奎师那也是恐惧的人格化身，他是至尊的主人，最高的控制者。
奎师那的另一个名字叫做，玛丹·牟罕Madana-mohana，意思是能够吸引丘比特的人。Madana的意思是丘比特。在这个物质世界所有人都被丘比特吸引和控制，同样也是由于丘比特，物质世界的男人和女人间有强烈的吸引力，各个物种中雌性和雄性有强烈的吸引力。然而，丘比特却被奎师那所吸引。因为奎师那是那么那么美，甚至可以吸引丘比特的心。但是，奎斯那却被茹阿达茹妮所吸引吗，由于茹阿达茹阿妮是那么的美丽，拥有那么多的品质和奉爱，她甚至可以吸引奎师那。所以她叫做Madana-mohana-mohini。所以茹阿达茹阿妮可以吸引那个吸引丘比特的人。所以当奉献者的地位非常崇高时，他可以吸引奎师那。因此，温达文的居民非常幸运，由于他们对奎师那有那么多的奉爱，奎师那完全依赖他们的爱。父母控制奎师那，他们认为他们比奎师那要高，奎师那会完全依赖他们，接受他们的批评。至尊主在接受父母的处罚时，比听半神人和圣人们的赞歌还要高兴。在杜瓦尔卡，那里的居民可能会因为奎师那没有尽到一个居士的责任而批评奎师那，这个时候奎师那也会非常高兴。那些与奎师那在一起玩耍的小男孩，他们认为自己与奎师那是平等的。奎师那之所以这么做是因为他的奉献者崇高的本性。他们的爱是那么伟大，奎师那完全把自己交付给了他们的爱中。
我们不该认为这些只是哥珞卡-温达文居民的特权，只要我们培养出了向哥珞卡-温达文的居民那样对奎师那的爱的话，我们也能得到这种特权。我们在奎师那知觉的修习中要逐渐去培养哥珞卡-温达文居民对奎师那爱的方式，但是却不能模仿。我们只能去追随他们。在去追随他们前，我们得非常严肃认真的修习。有一天，我们就能追随哥珞卡-温达文居民，培养出那样的爱。我们要非常渴望培养这样的爱。为什么要这样呢？因为这种爱能够非常取悦奎师那，我们应该确保我们做的每件事都能最取悦奎师那。这就叫做奉爱服务。奉爱服务意味着我们去做那些最能取悦奎师那的一切事物。这就是爱。在物质世界我们不知道什么是爱，物质世界的爱大多是要有回报的。我们应该完全无私地去爱奎师那，不要因为物质利益去爱奎师那。如果因为为了物质所得去崇拜奎师那，这不是爱，是色欲。尽管爱和色欲看起来很相似，但是色欲是自私的，而爱是完全无私的，只是为了去取悦奎师那。当我们刚加入奎师那知觉运动时，心中往往会有些期待，希望得到一些回报。即使我们带着物质愿望去服务奎师那，仍然会得到净化，但是得不到对奎师那的爱。当奎师那看到我们对他有那么多爱的时候，就会把他自己交给我们。
奎师那就是因为雅首达妈妈的爱，而展现出小孩的模样，把自己完全交给了雅首达妈妈，他所做的这一切也是为了取悦雅首达妈妈。所以，我们看到，当奉献者非常爱奎师那时，他希望奎师那成为自己的孩子，奎师那为了取悦他的奉献者，也会在他们面前表现出孩子的模样。奎师那为了回应他的奉献者的爱，他把自己交给了奉献者。
琨缇和其他所有的奉献者都十分欣赏他把自己展现为孩子的这个逍遥时光，他完美地以孩子的形象展现；当他在杜瓦尔卡以丈夫的形象展现时，他也完美的以丈夫的形象展现；当他在牧牛童们的面前以朋友的形象展现时，他也完美地展现了朋友的地位；当他在牧牛姑娘们面前以爱人的形象展现时，他完美地展现了爱人的形象。不管他的奉献者有什么愿望，奎师那总是准备好了去满足他们的愿望。
奎师那在温达文的居民面前做了那么多神奇的事情，温达文的居民并不认为因为他是神所以做了那么多神奇的事情，他们只是想，奎师那那么奇妙而非凡，因此我们太爱奎师那了。他们都不知道奎师那是至尊人格首神，他们只知道奎师那奇妙而非凡。有时候，父母长辈们在一起谈论，会说奎师那可能是半神人，或者是神本人，但是这种想法马上被他们对奎师那的爱所淹没了，他们会认为，即便他是神，因为我是那么的爱他，所以我要照顾他。这就温达文居民对奎师那的爱的特点。他们并不想去理解奎师那是谁，不想去了解奎师那是否是神。他们只是对奎师那有自发的爱，总是认为奎师那非凡而美妙。
并且我们也不可能完全去理解奎师那，我们的感官是有缺陷的。奎师那可能以某种形式向我们展现，可是我们永远无法理解奎师那。人们就连物质自然都难以理解，何况奎师那。温达文的居民并不专注于去理解奎师那，并不在意奎师那是不是神，他们只是毫不犹豫地去爱奎师那，他们并不因为奎师那是神所以才爱他。温达文之外的奉献者都想去理解奎师那的伟大，这就是温达文的奉献者与其他地方的奉献者的区别，所以我们也应该更加专注于对奎师那的爱，我们越爱奎师那，我们就越完美，有太多的事情我们难以理解。所以我们不应花太多功夫去理解奎师那，而应该增长对奎师那的爱，这才是生命的完美。我们唱颂哈瑞奎师那曼陀罗也是为了取悦奎师那，培养对奎师那的爱，而不应该有任何其他动机。当我们带着爱奎师那的心态去念诵时，我们的念诵就是纯粹的，免于各种冒犯。
只要我们带着与温达文居民同样的心态去爱奎师那，我们也可以达到哥珞卡温达文居民的地位。
－－－讲解结束－－－
问答：
Radha Caran 上午7:58
Question from Radhacaran: A devotee is able to qualify to serve Krsna in any of the five relationships with Krsna in Goloka Vrindavan: friend, servant, parent, lover etc. I can understand how one can become a friend or a lover in Goloka, but how can one become parent of Krsna if there is only one mother Yasoda or Nanda Maharaj?
悉塔丽啦 xitalila 上午8:15
我想问，每一个生物既是奎师那又不是奎师那，我们怎么才能知道何时是奎师那，何时又不是奎师那
悉塔丽啦 xitalila 上午8:20
美国有一个奉献者，我在他的skype问他，我说我可以看到你的照片吗？因为他的skype没有照片，那个怕布他说我不想认识你，我在呼唤奎师那。我想问他的现在所处的状态，是否正常？
悉塔丽啦 xitalila 上午8:24
奎师那会通过每一个生物体做他想做的事情吗？没有时间限制，
Radha Caran 上午8:11
Question from Radhacaran: How can we develop love for Krsna if we dont know Him? How can one love someone you dont know?
lilakamala 上午8:30
一个堕落的人，在什么心态和情况下能得到奎师那普瑞玛 顶拜您
KBdasa 上午8:36
We should not bother very much to know Krishna. That is not possible. We should simply increase our unalloyed love for Krishna. That is the perfection of life.
醒来吧灵魂！(1502033094) 08:44:32
有些奉献者问：当他受到自己或他人色欲骚扰的时候，诚恳地唱诵主尼星哈的祷文，祈求他的保护。但这样祈祷后效果不大，主并没有很好地保护他。请问这位奉献者的问题出在哪里？他很困惑不知该怎么办？最近这些色欲的干扰已经影响了他正常的工作了，谢谢！