非常非常抱歉，今天的讲课没有录下来。幸好Chenying玛塔吉做了课堂笔记，让我们还有机会重新温习。
自我接受
信心与自我接受联系紧密的。在当下以外没有真实的生命，在当下我们会发现我们自己真实的身份，信心也会在当下这一刻发现，在当下也可以找到真实的自我。因为真正的自我是永恒的，知觉意识不会改变，没有开始也没有结束。
不管是奉献者还是其他人都不容易接受自我。我们自己很容易发现自己的错误。如果我们对自己有不好的想法，它会分散我们的注意力。产生的一些想法是关于我们想象的自我的。从很小的时候我们就开始发展我们想象的自我了。如果我们不断去想关于自己，这种思维和想法会变得越来越强。
我们习惯于用消极的方法来想自己，我们都没有意识到。我们期待有一天我们能够没有消极的想法。自我接受并不是虚幻的状态中，我们经常忽略的那种状态。我们要尽力避免自我评判。自我接受意味着我们不去评判也不去怀疑自己。自我接受会让我们保持信心。自我接受是主动地去接受我们自己，支持我们自己。当我们真正地接受自己，就会有积极的想法，变得很和谐。
当我们说自我接受的“自我”是真实的自我，而不是想象的自我，是当下的自我，永恒的自我。通过处在当下，我们会感到知觉是唯一存在的生命，是真实的自我。这种自我接受会加强我们的觉悟。
奎师那在薄伽梵歌第2章从11节到30节全都说的都是自我，自我是令人惊奇的。我们是奎师那边际能量的扩展，因此我们是令人惊奇的，我们的价值也是无法估量的。我们不要相信心意，因为心意总是告诉我们不够好，我们认为那是不真实的。
如果我们真实的接受自我，也能够很容易忘记自己，看到自己好的那一面。当我们自我接受时，我们就不渴望别人去赞同，接受自己了。如果我们总是渴望别人赞同自己，就会给别人造成很多压力。
为什么有些人能接受他自己，其他人不能接受他自己呢？可以回忆一下，我们还是孩子的时候，当旁人很多人鼓励赞扬我们，我们会很容易接受自己。当家人批评我们时，我们也会学习去批评自己。但是无论他们是赞扬或批评，都来自心意的层面。只有当下才会让我们真正处在自我的位置。
自我接受是接受我们真正的身份，同时了解心意和假我。至尊奥义书中讲，我们要培养知识，也要去了解什么不是知识。因此两方面都要看。我们既要看真实的自我，也要看不真实的自我。真正的自我是知晓者，知觉，观察者。
BG13.1-7
自我的接受的一个方面是完全的诚实。我们一世复一世培养想象中的自我，在这个过程中就看不到自己真实的身份了。自我与想象中的自我非常不同，当我们在灵性上觉醒时，我们会临在当下，有爱，充满慈悲，免于恐惧，从过去的伤害中解脱，不会对未来焦虑，平稳的处在奎师那的莲花足下，非常平静平和，自信。我们也看到奎师那给予我们的所有富裕，感受到与奎师那的连接。如果我们在心意和假我的世界中，处境是非常不同的，是处在沉睡中的自我，充满恐惧，贪婪，嫉妒，渴望成功，害怕失败。想象的自我也是我们去发现真实自我的一道门，要发现真实的自我，要去承认我们想象的自我。我们的生活就像一面镜子，照着我们的影像，我们与他人的关系就照出了自己是什么样的人。所以我们可以通过与家人，朋友，奉献者联谊而获得更大的进步。
克服愚昧属性的方法，注意到它的存在，接受它，允许我们自己去感受它，承认它的存在，然后让它离开，将知觉转向当下。这会帮助我们更多的去觉知奎师那，觉知自己的存在。通过接受想象的自我来让它离去，然后就可以接受真正的自我。自我接受对于我们的灵性进步非常重要。
问答:
chenying:敬爱的马哈茹阿佳，感谢您精彩的讲课。你说自我接受意味着不去评判自己，那么评判自己与您说的“照镜子”有什么区别？
[8:06:55] pancatattvadasa: 仁慈的Satyadeva Prabhu，谈到负面的影响，常用蜜蜂和苍蝇作比喻，但我们这些初习奉献者总是展示苍蝇的品质，这好像很难改变，如何彻底消除这种苍蝇品质？
[8:14:54] 仙仙: 请问萨提亚戴瓦帕布：愤怒是不是会烧掉我们以前所做的奉爱服务？谢谢！ [8:28:40] blissfulsoul: 敬爱的玛哈茹阿佳，请问您两个问题哦。1.奎师那的纯粹的奉献者他们时刻处于极乐中，但是他们却总是觉得自己是最堕落的，请问如何理解他们的这种情感呢？
[8:29:01] blissfulsoul: 2.奉献者总是说自己是很堕落的，请问我们如何警觉到自己的这种想法是真我感受的谦卑表达呢？还是假我想要贬低真我的一种自卑感呢？谢谢您这么精彩的讲课给我们带来的喜乐的甘露！