[audio:gaura_katha/Gaura-katha 017-Madhya Lila 02_Sri Viswambhara Starts the Sankirtana Movement 2-Krishna Baladeva das-2011.03.30.mp3|titles=sankirtan 2|artists=阿叔]点击下载
圣维施瓦巴尔发起桑克伊尔坦运动(2)
他还是每天早上去恒河沐浴，当他回来时学生们已经等着他，然后就会去Ganga dasa Pandita 的家中，一起学习。学习之前会念诵赞颂主维施努和奎师那的曼陀。每当学生们念出主的名字，尼迈就会非常喜悦，之前他从没展示出这种征象。他把一切知识都用与奎师那相关的方式向大家解释：
一切万物的根源是奎师那，所有的韦达经都是赞颂圣名的荣耀，奎师那的圣名是唯一永恒的真理，最最应该崇拜的人是奎师那，奎师那是至尊的控制者，一切的维系者，整个创造的主，主希瓦和布茹阿玛都是主的仆人。如果一个人没有涉及到奎师那而去讲韦达经，这样的人还处在迷幻中，所有的韦达经都指向奎师那。所有所谓的哲学家都处在迷幻中，因为他们并没有托庇于奎师那的莲花足，奎师那是仁慈之洋，他是所有生物体的生命和灵魂。就算一个最低等的人或罪恶的人，如果他念诵主的圣名，他就可以获得最高的完美，回到奎师那的莲花足下。如果一个人伪装成经典的教授者，而不揭示经典的精髓，他就是一个骗子。
主就这样不断的谈论有关奎师那的话题，有时候他会祈求他的学生，请你们仔细您听我说的话，你们只需要崇拜主的莲花足就可以了，没有什么更重要的事了。然后他会向他们挑战，你们谁能够辩驳我呢，每一个人都哑口无言，大家都不习惯他这样教导他们。他所说的一切都与奎师那有关，每一个梵文词的解释都与奎师那有关。等他恢复平常的心态时，他会问他的学生，他的讲课怎么样，他的学生说听不懂，每一个词都指向奎师那，我们听不懂。尼迈就说，没关系，把书合上，我们去恒河吧。然后他们就去恒河沐浴，就像什么事都没发生一样，接着就各自回家。
尼迈潘迪特以前没有表现出对奉献服务感兴趣，但是他不是向无神论者那样表现，每天回家他都会崇拜维施努和图拉西，他还是个外士那瓦。他只是不向人们谈起奉爱服务，没有表现出兴趣。但是，现在他转变了，他非常热衷于谈论奎师那和奉爱服务的话题。而且每当他念诵或聆听到奎师那的圣名，他都会表现出极乐的征兆。
回家后他会给图拉西浇水，顶拜。在家中供奉的是他父亲留下的维施努的一个形象。他的妈妈会准备好供奉的食物，尼迈就会把食物供奉给主。实际上，他每天都在做这种服务。供奉完后他就开始荣耀祭余，萨琪妈妈坐在他对面，维施努普瑞亚在另外一个房间。
萨琪妈妈问他今天都讲了些什么，尼迈说，今天学了有关主奎师那圣名的知识，聆听了有关奎师那的荣耀，奎师那的名字和品质都是超然的，唱颂和聆听奎师那的圣名都是生物体永恒的活动，只有描述唱颂和聆听奎师那的圣名、奉爱服务的书籍，才是经典。
直接或间接描述主的荣耀的书籍才是经典。
不是主的奉献者，就不是真正的布茹阿玛纳。
尼迈向萨琪妈妈说话，就像卡皮拉向黛瓦胡提讲灵性经典一样：奎师那的奉献者拥有的不会被毁灭，甚至连恐惧的人格化身也害怕奎师那的奉献者。主的奉献者从来不会体验到在母亲的子宫中的痛苦和死亡的痛苦，他们不会经历任何痛苦。一个人拒绝崇拜主的莲花足的话，他就是最大的罪人，不得不一次又一次得在物质世界投生。当他看到众生不愿意去服务奎师那，他感到非常心疼，因为这样的灵魂不得不再次回到母亲的子宫中受苦，每次进入子宫中都会经历非常多的苦难。当婴儿在子宫中7个月后，他还是意识得到自己的生存状态，许多灵魂都记起了前生世中的生生死死，他感到极度恐惧，害怕死亡的再次到来，在这样的状态下，他会祈求奎师那来救他，在那一刻，他们是具有奎师那意识的。
我们都不希望受苦，可是苦难会帮助我们托庇于奎师那。当我们处在痛苦时，我们不得不托庇于奎师那，一旦我们托庇于奎师那就不会再有痛苦了。
婴儿出生后，一旦他进入外在世界，他立即失去了所有的知识，大部分时间都在睡眠无知觉的状态，醒来时就会哭泣，当他受苦时，也无法告诉别人他受的是什么苦，这就是一个刚出生的孩子所受的苦。过了几年后，开始展示一些知识，到了学习知识的年龄，如果他们幸运得到良好的联谊，就会开始崇拜奎师那，如果得到了不好的联谊，就不会崇拜奎师那，继续堕入生老病死的痛苦中，这样的一生又完全浪费了。因此亲爱的妈妈，你应该总是和奉献者在一起，心中时刻想着奎师那，嘴唯一用来赞美和荣耀奎师那，任何一个不是崇拜奎师那的行为，只会给我们带来痛苦。
就这样，尼迈无论在何时何地都在谈论奎师那，都在聆听奎师那的圣名，他对其他的再也没有兴趣。每天早上他和他的学生在一起时都会谈论奎师那。他的学生会问单词的意思，他会回答，奎师那在每个单词中。“这些单词怎么会和单词联系在一起呢？”
“奎师那只是仁慈的看了这些单词一眼，就创造出了这些单词。”
“请给我们单词的解释吧。”
“时时刻刻记住奎师那，所有经典的目的是崇拜和服务奎师那”
“你是从哪里知道这些的呢？”
“这是所有经典的结论。你们再回去想想吧，我们下午再碰头。”
这些学生去到Ganga dasa Pandita的家中，向他说明了情况。Ganga dasa Pandita很担心，就让他们回家，说我会和尼迈谈谈，让他以恰当的方式教你们。
尼迈下午来见Ganga dasa Pandita。
“做一个老师可不是很简单的事情，实际上是很幸运的事情，你的祖父和父亲都是伟大的学者，你自己也是优秀有资格的学者。请你告诉我，如果一个人放弃一切，他能得到奎师那的奉爱吗？如果做一个奉献者，就要放弃他所有的教育吗？你的祖父和父亲都是伟大的外士那瓦，同时是伟大的学者。要成为奉献者也要有好的教育的，不然怎么会行为恰当呢。你念诵圣名没错，同时也要继续教学，请以恰当的方式教授你的学生吧，你的学生说了最近的情况，我很担心。”
“由于您的仁慈，我成为纳瓦兑帕最优秀的学者，我会继续学习，击败所有那些辩驳我的学者。”
Ganga dasa Pandita于是很高兴。尼迈向他顶拜。学问女神的主人竟然向他顶拜，Ganga dasa Pandita十分幸运。
尼迈继续像学者一样和别人辩论，没有人能够辩驳他。他又展现出学者的心态。晚上他和他的学生去拜访一个虔诚的布茹阿玛纳——Ratnagarbha Acarya，是他的父亲非常亲密的朋友。他在家中正在读圣典博伽瓦谭的诗节。尼迈和他的学生就听到了经典对奎师那的描述，尼迈立刻展示极乐的征兆，倒了下来，全身颤抖，毛发直竖。Ratnagarbha Acarya停止了读书。尼迈恢复外在的知觉，请求Ratnagarbha Acarya继续读，尼迈又进入了极乐的征兆。Ratnagarbha Acarya看到这样的情况，他非常喜乐，以极大的奉爱心继续念起来，尼迈十分高兴，上前拥抱他，他也马上表现出极乐的表现，倒在了地上。所有在场的人，十分惊讶看到这一场景。这时，Gadadhara Pandita来了，要求他停止继续念下去。