达摩达尔 – 哈瑞奎师那中文资料库

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雅首达妈妈捆绑主奎师那
评注1维施瓦纳特·查夸瓦尔提·塔库尔说，雅首达妈妈是那么关注奎师那的吃喝，所以他暂时把奎师那忽略了，这是她对奎师那纯粹的爱。
评注2维施瓦纳特·查夸瓦尔提·塔库尔说，雅首达妈妈通过看到奎师那踩在地上的脚印和脚上的脚铃，找到了奎师那。
评注3维施瓦纳特·查夸瓦尔提·塔库尔说，两个手指的宽度是指奉献者的努力和主奎师那的仁慈，奉献者在努力的服务和崇拜主的过程中，主看到奉献者的努力，就会给他们仁慈。
评注4圣帕布帕德讲了几个要点：1奎师那非常欣赏南达玛哈茹阿佳和雅首达妈妈对他的爱，远远超过了那些对他怀有敬畏心态的奉献者。在外昆塔的奉献者能够觉察到奎师那是主纳茹阿亚纳本人，都怀有敬畏之心，他们都和奎师那一样有四臂形象。勾帕库玛茹阿去到外昆塔，他都无法辨认哪一个是主哪一个是主的仆人。他见到的第一个人是主的仆人，他以为是至尊主本人，立即向他顶拜。这个仆人马上说，不不不，我不是至尊主，我只是他的仆人，那个人才是至尊主本人，他坐在自己的宝座上。勾帕库玛茹阿远远看去，的确看到了主，很多仆人在服务他。这些奉献者能够知觉到主本人，都稳处在仆人心态中，很大程度上保有着敬畏之心。在阁楼卡温达文，则与此有着天壤之别，那里的居民敬畏的心态都被掩盖起来，更多展示甜蜜的心态。他们根据与奎师那的关系，深深地爱着奎师那。从来不把奎师那当做至尊人格首神，他们的爱非常杰出，不同寻常，奎师那渴望的就是这种爱。奎师那很享受和这些牧牛童一切游戏，每天早上都和牧牛童一切出去放牛，有时他骑在牧牛童肩上，有时牧牛童骑在他的肩上。我们能够想象那种场景吗？奉献者对奎师那的爱是如此深刻，奎师那被这种爱征服了，因此，相应地去回应这种爱。奎师那很喜欢作为南达玛哈茹阿佳和雅首达妈妈的儿子，南达玛哈茹阿佳和雅首达妈妈也很喜欢有奎师那作为他们的儿子，更不要说gopi们的心态了。他们也互相爱着对方。他们如此爱奎师那，放弃了一切，去参与奎师那的rasa之舞。奎师那被这种爱心征服。由于yogamaya的安排，这些奉献者不会想到奎师那是至尊人格首神，尽管奎师那已经在他们上演了那么多不可思议的逍遥。这也是柴坦亚玛哈帕布要给我们的。我们作为主柴坦亚的追随者，我们与奎师那的关系是什么？答案就是，主柴坦亚的奉献者大多处在Madhurya-rasa的心态中。他们与奎师那的关系是爱侣的关系，或者是牧牛姑娘的助手，助手的助手，等等。主柴坦亚就是以茹阿达茹阿妮的心态，以金黄色的肤色显现。对主最高的爱就是处在一种强烈的分离之情中。在物质世界体验不到这种情感。灵性的分离的情感感受到的快乐甚至超过了与奎师那在一起的快乐。所以我们作为主柴坦亚的追随者，也与奎师那有这种关系。主柴坦亚的心态总是是：“奎师那在哪，奎师那在哪”我们要追随他们的步伐，不是虚假的模仿，追随他们的训示。在奉献服务中尤其要培养与奎师那的分离之情。只是应该强烈呼唤奎师那的奉献者——灵性导师祈求得到的仁慈，这样在唱诵时，我们就可以呼喊奎师那的奉献者的仁慈，当我们带着这种心态去呼喊奎师那时，奎师那会直接做出回应，这就是吸引奎师那的秘密所在。我们用嘴唇去念，耳朵去听，去呼喊，奎师那就会给我们回应。这就是我们做sadana的方式，永远都不应该心不在焉地去做sadana，相反我们应该非常专注不带冒犯地去服务奎师那。我们应该向奎师那祈祷，祈求能够纯粹的唱诵，这种祈祷就会结出神爱的果实。
2绳子差两个手指，一个代表奎师那强烈的努力，另一个代表奎师那无缘的仁慈，两者缺一不可。一方面我们要非常努力去服务，另一方面不断祈求得到奎师那无缘的仁慈。除非我们能够做到这两个事情，否则在我们的奉爱服务的生活中总是差两个手指长。
3在达摩达尔月我们会歌唱这个逍遥时光，有一个非常美丽的祷文-sri damodarastaka非常详细地描述了达摩达尔lila，奎师那被雅首达妈妈爱心的绳子所捆绑。因此要在奉爱服务中取得进步，达摩达尔月十分重要，在那个月要唱诵那个祷文，同时向主达摩达尔供奉一盏灯。这是非常深刻而美丽的冥想，是我们在奎师那知觉中取得巨大进步的机会。在达摩达尔月做的服务所获得的益处是平时的1000倍，这真的是一个很好的机会，每一年我们都期待这个月的到来，好好的利用这个月的时间，更多的唱诵，更多的聆听，更多的服务，不断冥想雅首达妈妈、南达玛哈茹阿佳和其他永恒同游与奎师那的关系