作者： Caitanyapriyadas

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阿叔讲授《圣典博伽瓦谭》1.9.10－12诗节

10节
譯文 主奎師那雖然處在每一個生物體的心中，但還是通過他的内在能量在眾人面前展現他的超然形象。這位至尊主就坐在彼士瑪戴瓦面前。彼士瑪戴瓦知道他的榮耀，因此以恰當的方式崇拜了他。

要旨 至尊主以他同時出現在每一個地方展現了他的全能。他雖然永恒不離開他永恒的居所哥珞卡.温達文(Goloka Vrndvana)，但卻同时處在每一個生物體的心中，甚至每一個微小得讓人無法看見的原子內。當他在物質世界裡展示他永恆的超然形象時，他透過他的內在能量這麼做。他的外在能量，也就是物質能量，與他的永恆形象毫無關係，圣彼士瑪戴瓦知道這一切真相，因此以哈當的方式崇拜他。

11节
譯文 潘杜王的兒子們沈默地坐在彼士瑪戴瓦身邊，為祖父不久於人世而悲傷不已。看到這情形，彼士瑪戴瓦深情地向他們道賀。他沈浸在疼爱孫子的情感中，眼裡含著歡喜的淚。

要旨 潘杜王(Maharaja Pandu)離开人世時，他的兒子還都是小孩子，所以自然要在年長的王室成員，特別是彼士瑪戴瓦的愛護下長大成人。潘達瓦兄弟長大成人後，被奸詐的杜尤丹及其同伙所騙；彼士瑪戴瓦雖然知道潘達瓦兄弟是無辜的，無端地破置於闲境中，但卻出於政治考量而个能站在潘達瓦兄弟一邊。偉大的戰將兼祖父彼士瑪戴瓦，在他人生的最後時刻，看到以尤帝士提爾土為首的他這些最崇高的孫子们高貴地坐在他身邊，情不自禁地流下了愛的淚水。他回憶起他這些最虔誠的孫子所經受過的巨大磨難。當然，尤帝土提爾終於登上王位，代替了杜尤丹，這使他極為滿意，于是開始向他們道賀。

12节
譯文 彼士瑪戴瓦說：唉，作為宗教人格化身的兒子，你們這些善良的靈魂受了多可怕的罪，多不公平的待遇啊!在那種苦難的情形下，你們本来是活不下去的，但布茹阿瑪納、神和宗教都在保護你們。

要旨 庫茹柴陀戰爭中的大規模殺戮使尤帝士提爾王內心備受煎熬，彼土瑪戴瓦能理解這一點，所以一开口就說尤帝士提爾王所受过的罪多麼可怕。尤帝士提爾王被不公平地置於困境，而庫茹柴陀戰爭之所以開打，就是為了對抗這種不公。因此，他不該為這場大規模的殺戳而悔恨不已。彼士瑪戴瓦尤其想指出，布茹阿瑪納、至尊主和宗教原則都保護他們。他們只要受到這三者的保護，就沒有理由感到沮喪。所以，彼士瑪戴瓦鼓勵尤帝士提爾王打消他的沮喪情緒。無論生活多麼艱難，人只要完全按照至尊主的意願行事，在真正的布茹阿瑪納和至尊主的奉獻者(Vaisnavas)指導下嚴格遵守宗教原則，就沒有理由沮喪。彼土瑪戴瓦作為傳播奉愛服務文化的十二位偉大權威中的一位，想要向潘達瓦兄弟強調這個重點。

阿叔讲解
1.9.10
彼士玛戴瓦完全了解奎师那至尊的地位，因为他有完全的奎师那知觉。他与奎师那的关系是一种特殊的敬畏关系，他时刻能够觉知到奎师那的存在。表面上看彼士玛戴瓦是在等待一个吉祥的时间离开身体，实际上他是等待奎师那来到他的身边。因为如果一个人能够具有良好的奎师那知觉或意识，在离开身体时与奉献者在一起，这就是最吉祥的时间。奎师那住在每个人的心中。奎师那住在每个人的心中，指导着被迷惑的终生。因此他知道彼士玛戴瓦内心的愿望是什么。于是他以奎师那原本的形象出现在彼士玛戴瓦面前。由于这个奉献者与奎师那的关系是如此亲密，奎师那为了取悦他，以原本的形象显现在他面前。彼士玛以非常完美的方式崇拜了奎师那。他心中做了一个正式的崇拜。当我们没有办法以实际的方式崇拜神像，就在心里冥想做出崇拜。彼士玛戴瓦以非常恰当的方式欢迎了所有的来访者，同时也非常恰当的方式崇拜了奎师那。我们也崇拜接待附近的奉献者，但是最特殊的崇拜应该给予至尊主。
1.9.11
潘达瓦兄弟端庄的坐在彼士玛祖父面前，等待他离开躯体。他们之间有非常深厚的情感，他们之间的情感绝不仅限与躯体关系，还有着奉献者之间真挚的情感。彼士玛戴瓦对自己的孙子们充满了爱意，尤其是当他想到他们曾经历过的巨大磨难。现在，看到五兄弟最后取得胜利，并且尤帝士提尔王终于登上王位，他的眼中流下了爱的泪水。当潘达瓦兄弟的父亲离开时，他们还非常年幼。他们被置于兑塔茹阿施陀和彼士玛戴瓦的照顾下。按照正常的皇家规矩，尤帝士提尔王应该在成年后继承王位。彼士玛戴瓦和兑塔茹阿施陀应该保证这个事情能够顺利实现。但是兑塔茹阿施陀出于嫉妒之心，他让自己的儿子做了国王。他一直除掉潘达瓦兄弟，这样就可以合法地把王位传给杜尤丹。他们曾给他们吃有毒的糕点，企图放火烧死他们，用了种种阴险的手段企图谋杀潘达瓦兄弟。仅仅是对王位的贪婪，他们就对自己的亲人做出了如此邪恶的事情。彼士玛戴瓦尽管看到了种种恶劣的行径，却没有站出来维持公道，因为他觉得受到了兑塔茹阿施陀的恩惠，不知道如何反对他们。一想到潘达瓦兄弟的这些经历，彼士玛戴瓦感到非常激动，但是同时他也非常高兴，一切灾难都已过去，尤帝士提尔王登上了王位，自然他要祝福他们。
1.9.12
在这里，彼士玛戴瓦站在灵性权威的角度来跟他们讲话：之所以这场战争发生，那么多人被杀死，因为之前发生了那么多不公正的事情。按照宗教原则，尤帝士提尔所做的都是正义的。彼士玛指出没有必要悲伤，所做的一切都是为了重建宗教原则。潘达瓦五兄弟总是受到婆罗门和至尊主的保护。保护的源头有三：婆罗门，至尊主，和宗教原则。如果受到这三点的保护，做的一切都是正确的，但是不代表不会受苦。这就是物质世界的本质，无法改变。奉献者和非奉献者受苦的区别在于，奉献者知道这是在物质世界，他把苦难看作是奎师那的仁慈，奎师那最终会结束一切物质痛苦。他们理解奎师那的计划，即便经历的一切苦难也不会放弃对奎师那的服务，非常坚定的服务主，因此他们获得了主的保护。他们对主的信心也不断增长。当他们离开身体时 ，主会保护他们，让他们不再回到物质世界。他们的知觉和意识从不受外界所影响，总是保持在奎师那知觉中。他们从不抱怨自己受苦，他们只会说这些都是自己的业报，实际上他们已经没有什么业报了，但是他们会认为那是自己的业报。对于他们来说没有什么值得悲伤，因为这一切都是主安排的，都是为了服务主。因此圣帕布帕德说到，人只要完全按照至尊主的意愿行事，在真正的布茹阿玛纳和至尊主的奉献者指导下严格遵守宗教原则，就没有理由沮丧。不要期待一切都会变得轻而易举。圣巴克提希丹塔说奉献服务之路是充满荆棘的。所有的苦难会增强奉献者对主的信心，也对奉献者有好处，只是我们不能这么看待。因为我们总有自己的小计划，想让奎师那满足我们的计划。有时候奎师那会满足我们的计划，有时候，奎师那会给我们安排其他的计划。当把奎师那的计划当作自己的计划，就能获得平和。我们不该期待我们在物质世界的外在环境能够变得完美，应该努力让内心达到完美的状态。如果我们的内心能够托庇与主的保护和安排，尽管外在有磨难，但是仍能保持内心的平和。

问答：
Yuga Dharma D.D 上午7:43
顶拜阿叔：彼士瑪戴瓦那么爱潘達瓦五兄弟，但是从来都没有因为他们的利益，跟杜尤丹他们伦理，相反维杜茹阿，为了潘達瓦兄弟跟杜尤丹他们伦理…。据说彼士瑪戴瓦是出于“政治考量”，请教阿叔是什么样的缘故呢？

Sindho 上午8:00
请问阿叔：比士玛兑瓦是在什么时候开始具有完全的奎师那知觉的？ 他对奎师那有敬畏之心是如何与奎师那作战的？阿尔诸那在有困惑不愿与亲人和朋友作战时有奎师那给他讲解博伽梵歌解除困惑起来作战，比士玛兑瓦是不是也有困惑，没有谁为他讲解博伽梵歌，他是如何获得完全的奎师那知觉的？