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圣卡维昌卓·斯瓦米

大博伽瓦谭002

[audio:sbb/SBB 002-Kavicandra Swami-2011.10.21.mp3|titles=大博伽瓦谭002|artists=卡维昌卓·斯瓦米]点击下载

《大博伽瓦谭》2
这是由萨纳塔哥斯瓦米写的非常重要的一本著作。当帕瑞克西特王听完苏卡戴瓦讲述博伽瓦谭,离他离开躯体还有一段时间,他的母亲来到他的面前,想要知道他都听到了些什么,因此帕瑞克西特王就概述了博伽瓦谭的内容。博伽瓦谭是韦达经典的精华,而大博伽瓦谭是精华的精华。
上节课,我们讲到了纳如阿达牟尼想去寻找最伟大的奉献者。圣人们都认为自己不是最伟大的奉献者,让纳如阿达牟尼去找其他圣人。现在纳如阿达牟尼找到了希瓦,希瓦在崇拜神像。(即便希瓦基本上就是至尊人格首神,但是他还是去崇拜至尊主。希瓦像酸奶,而奎师那像牛奶。牛奶能变成酸奶,可是再不能把酸奶变成牛奶。希瓦属于siva tattva。而我们属于jiva tattva。我们既不能成为主维施努,也不能成为主希瓦。)希瓦正在荣耀主的同游。纳如阿达没有时间去顶拜,他不想打搅这个克尔坦,立即融入了克尔坦中。他开始荣耀主希瓦。主希瓦和纳如阿达是兄弟,主希瓦立刻与纳如阿达拥抱说,你所什么啊,我们是兄弟。然后他们停止克尔坦,坐了下来。纳如阿达继续荣耀主希瓦。主希瓦蒙上耳朵,变得生气,你为什么要荣耀我,我只是一个奉献者,我只希望从奉献者那获得仁慈,不敢奢求从主柴坦亚那获得仁慈。纳如阿达牟尼继续荣耀主希瓦,荣耀他作为一个传教士和很好的的奉献者的身份。(有时候主的化身也会崇拜主希瓦。主茹阿玛就在横渡海洋前崇拜主希瓦。)主希瓦立刻堵上纳如阿达的嘴,他开始荣耀至尊主,即便我做了那么多冒犯,至尊主仍然没有放弃我。纳如阿达抓住希瓦的莲花足,您对主非常亲切,无论你做什么对主都不算冒犯。(他曾经向奎师那求情,拯救了一个恶魔。)
这个逍遥时光告诉我们的是,奉献者总是喜欢去荣耀其他奉献者。
奎师那使主希瓦成为一个伟大的奉献者,希瓦和帕瓦提能够给予解脱,给予奉献者奉爱。纳如阿达牟尼说,你非常有力量,但是你却只是表现出来像一个圣人。您如此爱奎师那,奎师那也如此爱你,我能够理解这一点。
纳如阿达接着开始荣耀帕瓦提,因为她也是主的伟大奉献者。帕瓦提是主奎师那的妹妹,她使很多人成为了奉献者。
希瓦听到自己被荣耀感到非常尴尬,说,纳如阿达你是如此谦卑,而我很骄傲,你怎么能说我是伟大的奉献者呢?如果我是奎师那的奉献者,奎师那为什么总和我打斗呢?(商卡查尔亚前来教授假象宗的哲学,让人们远离奎师那。)其实外昆塔居民才得到奎师那最多的仁慈。主希瓦开始荣耀外昆塔居民。他们对物质世界不感兴趣,唯一想做的事情就是服务取悦主。他们在很多情况下与主相同,但他们只想崇拜荣耀主。为了更好的服务主,他们有时以动物或植物等的形象显现,他们总是能见到主。如果你想见到主的最伟大的奉献者,应该去外昆塔见他们。他们远超过解脱,得到了奎师那很多很多仁慈,我都不知道从哪里开始荣耀他们。(哪里有纯粹奉献者,哪里有克尔坦,哪里就是外昆塔。外昆塔是无忧星宿,奉献者也不会为什么事担忧。)
帕瓦提开始荣耀拉克斯蜜。她是主的伴侣,服务主。
听完这一切后,纳如阿达想我应该去外昆塔,他处在一种狂喜中,去了外昆塔。
希瓦说,奎师那有时候会显现在地球上,住在杜瓦尔卡,茹可蜜妮和很多幸运女神在那里服务他。希瓦又开始赞扬帕拉德。帕拉德得到了比主布如阿玛更多的仁慈。希瓦荣耀主,说主把奉献者看得比自己还重要。在所有这些奉献者中,帕拉德是最特别的一位。当尼星哈戴瓦杀死黑冉亚卡西普时,帕拉德是多么幸运。主愿意给他任何赐福,他什么都不想要,拒绝接受任何物质的好处,只是想要获得纯粹的奉爱。
奉献者总是想去荣耀其他奉献者。

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奎师那-快乐的泉源

从瓦茹纳处解救南达大君

音频部分
[audio:krishna_book/Krishna Book 34-Giridhari Swami-2011.10.17.mp3|titles=从瓦茹纳处解救南达大君|artists=圣给瑞达瑞·斯瓦米]点击下载

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基础系列讲座

古茹塔特瓦之七

[audio:basic/Basic class 67 – Guru tattva 07 – Satyadeva das – 2011.10.15.mp3|titles=古茹塔特瓦之七|artists=萨提亚戴瓦帕布]点击下载

CC Madhya lila, 8.128
“Whether one is a brāhmaṇa, a sannyāsī or a śūdra — regardless of what he is — he can become a spiritual master if he knows the science of Kṛṣṇa.”

无论一个人是布茹阿玛纳,一个萨尼亚西还是个庶卓,无论他是谁,如果他知道奎师那的科学,他就能成为一位灵性导师

问答:
1、如果自己的灵性导师非常忙,不能很好地指导自己,门徒该如何保持对古茹的信心?
2、灵性导师给自己的训示,门徒不能做到,应该怎么办?

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圣卡维昌卓·斯瓦米

八颂达摩达尔·大博伽瓦谭介绍

[audio:SBB/2011 Damodarastakam and introduction of Sri Brhad Bhagavatmrta-Kavicandra Swami-2011.10.14.mp3|titles=八颂达摩达尔·大博伽瓦谭介绍|artists=卡维昌卓·斯瓦米]点击下载

八颂达摩达尔歌曲讲解。
萨纳坦纳·哥斯瓦米的巨著伟大的博伽瓦特甘露简介。

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奎师那-快乐的泉源

天帝因卓的祈祷

音频部分:
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基础系列讲座

古茹、启蒙古茹及灵性导师

[audio:basic/Basic class 66 – Guru tattva 06 – Satyadeva das – 2011.10.08.mp3|titles=启蒙古茹|artists=萨提亚戴瓦帕布]点击下载

Guru-tattva(6)
Śrī Caitanya Caritāmṛta Madhya 8.128
译文:“无论人是一位布茹阿玛纳、一位萨尼亚西还是一个舒铎——不管他是什么——如果他了解奎师那的科学,他就能成为一位灵性导师。”
Guru的资格是他是否了解奎师那的科学。
要旨:本诗节对于奎师那知觉运动非常重要。在他的《阿密瑞塔.普茹阿瓦哈.巴夏》中,施瑞拉.巴克提维诺德.塔库尔解释说人不应该认为由于施瑞.采坦尼亚.玛哈帕布生来就是一名布茹阿玛纳而且处于萨尼亚西的最高灵性阶层,所以对他而言从施瑞拉.茹阿玛南达.若依,一个属于舒铎等级的人那里接受教导是不恰当的。为了澄清这一点,施瑞.采坦尼亚.玛哈帕布告诉茹阿玛南达.若依,奎师那知觉的知识比等级重要多了。在(varnasrama-dharma)的体系中有为布茹阿玛纳、查锤亚、外夏和舒铎而设的各种职责。实际上布茹阿玛纳应该成为所有其他瓦尔纳或等级的灵性导师,但就奎师那知觉而言,每个人都有能力成为灵性导师,因为奎师那知觉中的知识处于灵魂的层面上。
Varnasrama是物质层面的,而不是灵性层面的,布茹阿玛纳、查锤亚、外夏和舒铎等身份都是短暂的,不是永恒的。奎师那知觉是在灵性层面上,物质的地位没那么重要。只要知道灵魂的本性和有关至尊人格首神的知识,就有资格去教授。布茹阿玛纳、查锤亚、外夏和舒铎等都有一些外在表现,我们通过这些外表来识别他们,但是却不能因此而识别他们能否来教授奎师那知觉。茹阿玛南达.若依虽然是一个舒铎,但是却是最高级的奉献者。主柴坦亚以身作则向人们展示,社会地位没太大关系,只要了解灵魂的科学就能成为灵性导师。
为了传播奎师那知觉,一个人只需要认识到灵魂的科学。无论人是一名布茹阿玛纳、查锤亚、外夏、舒铎、萨尼亚西、贵哈斯塔或别的什么都没有关系。如果人只要理解这门科学,他就能够成为一名灵性导师。
《哈瑞.巴克提.维拉斯》里说如果在婆罗门阶层中有合适的人选,人便不应该从一位不属于婆罗门阶层的人那里接受启迪。
《哈瑞.巴克提.维拉斯》有桑纳塔那哥斯瓦米写的,是主柴坦亚的门徒,他被主柴坦亚赋予力量来写有关奉爱的书籍。
在一教导是给那些过分依赖社会阶层的人准备的,而且适用于那些想留在世俗生活中的人。
在桑纳塔那所在时期,婆罗门阶层控制人们的方方面面。《哈瑞.巴克提.维拉斯》就是在这种气氛下写成的,考虑了很多人们物质的需要。茹帕和桑纳塔那是当时村子里面最高的灵性导师,但是却没有收门徒,他们被婆罗门阶层所拒绝,因为他们是穆斯林政府的大臣,他们和穆斯林人联谊了。茹帕和桑纳塔那尊重当时的社会环境,不想打破,因此以教导者的身份形式,而不是启迪者的身份形式,他们把人们送到哥帕那巴塔那启迪。《哈瑞.巴克提.维拉斯》是基于当时的环境写成的,因此是,相对的,而不是绝对的,因此,圣帕布帕德反驳了其中的观点。
如果明白奎师那知觉的真理并真诚地渴望获得达到人生完美的超然知识,他便能够接受一位来自任何社会地位的灵性导师,条件是那位灵性导师完全精通有关奎师那的科学。
印度以外的人对社会地位并不了解也不依附,但是灵性导师应该完全精通有关奎师那的科学。
施瑞拉.巴克提希丹塔.萨茹阿斯瓦提.塔库尔也说,虽然一个人的地位可能是布茹阿玛纳、查锤亚、外夏、舒铎、布茹阿玛查瑞、瓦纳帕斯塔、贵哈斯塔或萨尼亚西,如果他精通有关奎师那的科学,他就能成为一位灵性导师,或是瓦尔特玛.普茹阿达尔纱卡.古茹(vartma-pradarsaka-guru),或是迪克沙.古逊于茹(diksa-guru),或是锡克沙.古茹(siksa-guru)。
第一位给出关于灵性生活方面信息的灵性导师被称为瓦尔特玛.普茹阿达尔沙卡.古茹,按照经典的规则启迪人的灵性导师被称为迪克沙.古茹,而为了一个人的提升给出训示的灵性导师被称为锡克沙.古茹。事实是一位灵性导师的资格取决于他在关于奎师那的科学方面的知识。无论他是一个布茹阿玛纳、查锤亚、萨尼亚西或舒铎都没有关系。施瑞.采坦尼亚.玛哈帕布给出的这一训喻一点儿也不违背经典的训喻。
圣帕布帕德说,主柴坦亚没有编造,他也在遵循经典,我们所说所做都应该得到经典的认可。
瓦尔特玛.普茹阿达尔纱卡.古茹(vartma-pradarsaka-guru)第一次给予灵性信息的人,这个人代表奎师那,奎师那利用这个人来唤醒你。我们自然而然对这样一个人心怀感恩之情,可能他不是伟大的奉献者或强有力的奉献者,但是他进入我的生活告诉了我有关灵性的科学。
迪克沙.古逊于茹(diksa-guru),或是锡克沙.古茹(siksa-guru)也代表奎师那,我们之前已经讲过迪克沙.古逊于茹(diksa-guru)和锡克沙.古茹(siksa-guru)的区别。不应该区别他们,他们只是功能不同。
《帕德玛.普冉纳》里说:na sudra bhagavad-bhaktas te’pi bhagavatottamah
sarva-varnesu te sudra ye na bhakta janardane
一个在有关奎师那的灵性知识方面真正精进的人永远不是一个舒铎,即使他可能出生在一个舒铎的家庭也罢。然而,即便是一位维普茹阿(vipra),或布茹阿玛纳,如果他非常擅长婆罗门的六种活动,而且还精通韦达赞歌,但除非他是一位外士那瓦,否则他不能成为一位灵性导师。
外士那瓦自动是一个婆罗门,因为他们知道布茹阿曼,以及超越于布茹阿曼的知识,知道有关奎师那的科学。但是婆罗门不一定能成为guru。一个只有从外士那瓦那里启迪的人才能成为外士那瓦。唱诵哈瑞奎师那一次是一个外士那瓦,不与非奉献者联谊,是一个外士那瓦。外士那瓦与婆罗门等同,并更高。

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奎师那-快乐的泉源

奇妙的奎师那

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[audio:krishna_book/Krishna Book 32-Giridhari Swami-2011.10.03.mp3|titles=奇妙的奎师那|artists=给瑞达瑞·斯瓦米]点击下载

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基础系列讲座

接受一位灵性导师的必要和重要性

[audio:basic/Basic class 65 – Guru tattva 05 – Satyadeva das – 2011.10.01.mp3|titles=接受一位灵性导师的必要和重要性|artists=萨提亚戴瓦帕布]点击下载

GURU TATTVA(5)
CC Adi-lila 1.35译文:我首先向我的启迪灵性导师和我所有的训示灵性导师的莲花足致以我恭敬的顶拜。
一位奉献者必须只能有一位启迪灵性导师因为在经典中接受多于一位总在禁止之列。然而,对于人可以接受的训示灵性导师的数量却没有限制。一般来说一位在灵性科学方面不断训示一个门徒的灵性导师日后会成为他的启迪灵性导师。
这是圣帕布帕德给予我们的实际的教导,这里介绍了一个渐进的过程。首先是要接受一位训示灵性导师。从灵性导师那接受教导siksa,并服从。否则达不到纯粹的唱诵阶段。从灵性导师那里接受训示,开始唱诵圣名,这是第一次启迪。日后,灵性导师会给予启迪diksa,人应该一直记住一个不情愿接受灵性导师并被启迪的人在他回归首神的努力上必定受挫。一个没有恰当地受到启迪的人可以把自己表现成一位伟大的奉献者,但事实上他在灵性觉悟的前进路途上必定会遇到许多绊脚石,结果是他一定不得缓解继续他在物质存在中的期限。
这里强调了训示和启迪的重要性。先托庇guru,接受训示,然后得到他的启迪。尽管主柴坦亚在永恒的柴坦亚经中说,圣名如此特别,甚至都不需要启迪,但是不启迪的奉献者时很罕有的,例如哈瑞达斯塔库尔,我们不应模仿。
这样一个无助的人被比作一艘没有舵的船,因为这样一艘船永远也不能达到目的地。
目的地就是获得奎师那prema。无冒犯的念诵,奎师那才能把自己给我们。我们想要在这一生成功,就得托庇一个guru。维施纳瓦特说有时这一生没能接受一个灵性导师,但是,下一世奎师那会做出安排。这样在这条路上的人,迟早会获得成功。在这条路上不会失去什么。我们只会不断进步,最终获得奎师那prema。一旦开始,成功就获得保证了。
因此,如果一个人确实想要得到主的青睐,他就必须接受一位灵性导师。
这是真正的谦卑。谦卑的标志就是会接受一个灵性导师
对灵性导师的服务是必不可少的。如果没有机会直接服务灵性导师,一位奉献者应该通过忆念他的教诲来服务他。在灵性导师的教诲和灵性导师本人之间没有区别。所以,当他不在的时候,他指导的话语应该是门徒的骄傲。
对灵性导师的服务必不可少。BG4.34如果获得奎师那的青睐,首先要服务灵性导师取悦他。但是如果看不到灵性导师,就遵循他的训示,这和直接服务他没有区别。
如果人认为自己用不着询问任何其他的人,包括一位灵性导师在内,他就立刻成为主的莲花足下的一个冒犯者。这样一个冒犯者永远不能回归首神。
这是一种骄傲
根据经典的训喻一个认真的人必须接受一位真正的灵性导师。
要基于经典来寻找真正的灵性导师,在hari bhati vilsa说一个人至少检查灵性导师一年,看这个灵性导师是否是可靠的。灵性导师也会测验门徒一年,看他们是否是真正有信心的。
施瑞.几瓦.哥斯瓦米建议人不要根据世袭的或社会习俗的以及教会的惯例来接受一位灵性导师。为了灵性理解中的实际进步人应该只是努力寻找一位真正有资格的灵性导师。
吉瓦哥斯瓦米告诉我们,我们不该因为四种原因来接受灵性导师,不该通过世袭来接受灵性导师,不该因为习俗文化来接受一个灵性导师,不该因为社会交际来接受灵性导师,不该因为教会惯例来接受一个灵性导师。

问答:
[7:52:11] Servant舍万: 哈瑞奎师那!请问玛哈茹阿佳:1、“圣名不需要启迪”是什么意思?2、是第二次启迪时才从灵性导师那里得到灵性的名字吗?3、哈瑞达斯塔库一次启迪都没有吗?4、您说没有看到圣帕布帕德说过“一次启迪就够了”,为什么其他多位灵性导师讲课会说“一次启迪”就够了的话?
[8:01:24] Servant舍万: 5、是不是告诉别人开始唱颂哈瑞奎师那玛哈曼陀以及灵修的方法就算给予了他第一次启迪? 谢谢玛哈茹阿佳为我们耐心解答以解开我们心中的疑惑!!!

[8:30:15] jagannathadas: 您说,古茹不一定是 授权的 只要自己觉得好 就接受。怎么理解?以前我们都知道,只能接受益世康授权古茹的启迪。

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圣卡维昌卓·斯瓦米 奉献者关怀

如何服务取悦古茹

[audio:care/Care devotee 25-How to Serve Guru-Kavicandra Swami-2011.09.30.mp3|titles=如何服务取悦古茹|artists=卡维昌卓斯瓦米]点击下载

圣卡维昌卓·斯瓦米给我们讲述如何服务取悦古茹。

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奎师那-快乐的泉源

温达文遭受毁灭性大雨

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[audio:krishna_book/Krishna Book 31-Giridhari Swami-2011.09.26.mp3|titles=温达文遭受毁灭性大雨|artists=圣给瑞达瑞·斯瓦米]点击下载

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