[audio:basic/Basic class 66 – Guru tattva 06 – Satyadeva das – 2011.10.08.mp3|titles=启蒙古茹|artists=萨提亚戴瓦帕布]点击下载
Guru-tattva(6)
Śrī Caitanya Caritāmṛta Madhya 8.128
译文：“无论人是一位布茹阿玛纳、一位萨尼亚西还是一个舒铎——不管他是什么——如果他了解奎师那的科学，他就能成为一位灵性导师。”
Guru的资格是他是否了解奎师那的科学。
要旨：本诗节对于奎师那知觉运动非常重要。在他的《阿密瑞塔.普茹阿瓦哈.巴夏》中，施瑞拉.巴克提维诺德.塔库尔解释说人不应该认为由于施瑞.采坦尼亚.玛哈帕布生来就是一名布茹阿玛纳而且处于萨尼亚西的最高灵性阶层，所以对他而言从施瑞拉.茹阿玛南达.若依，一个属于舒铎等级的人那里接受教导是不恰当的。为了澄清这一点，施瑞.采坦尼亚.玛哈帕布告诉茹阿玛南达.若依，奎师那知觉的知识比等级重要多了。在（varnasrama-dharma）的体系中有为布茹阿玛纳、查锤亚、外夏和舒铎而设的各种职责。实际上布茹阿玛纳应该成为所有其他瓦尔纳或等级的灵性导师，但就奎师那知觉而言，每个人都有能力成为灵性导师，因为奎师那知觉中的知识处于灵魂的层面上。
Varnasrama是物质层面的，而不是灵性层面的，布茹阿玛纳、查锤亚、外夏和舒铎等身份都是短暂的，不是永恒的。奎师那知觉是在灵性层面上，物质的地位没那么重要。只要知道灵魂的本性和有关至尊人格首神的知识，就有资格去教授。布茹阿玛纳、查锤亚、外夏和舒铎等都有一些外在表现，我们通过这些外表来识别他们，但是却不能因此而识别他们能否来教授奎师那知觉。茹阿玛南达.若依虽然是一个舒铎，但是却是最高级的奉献者。主柴坦亚以身作则向人们展示，社会地位没太大关系，只要了解灵魂的科学就能成为灵性导师。
为了传播奎师那知觉，一个人只需要认识到灵魂的科学。无论人是一名布茹阿玛纳、查锤亚、外夏、舒铎、萨尼亚西、贵哈斯塔或别的什么都没有关系。如果人只要理解这门科学，他就能够成为一名灵性导师。
《哈瑞.巴克提.维拉斯》里说如果在婆罗门阶层中有合适的人选，人便不应该从一位不属于婆罗门阶层的人那里接受启迪。
《哈瑞.巴克提.维拉斯》有桑纳塔那哥斯瓦米写的，是主柴坦亚的门徒，他被主柴坦亚赋予力量来写有关奉爱的书籍。
在一教导是给那些过分依赖社会阶层的人准备的，而且适用于那些想留在世俗生活中的人。
在桑纳塔那所在时期，婆罗门阶层控制人们的方方面面。《哈瑞.巴克提.维拉斯》就是在这种气氛下写成的，考虑了很多人们物质的需要。茹帕和桑纳塔那是当时村子里面最高的灵性导师，但是却没有收门徒，他们被婆罗门阶层所拒绝，因为他们是穆斯林政府的大臣，他们和穆斯林人联谊了。茹帕和桑纳塔那尊重当时的社会环境，不想打破，因此以教导者的身份形式，而不是启迪者的身份形式，他们把人们送到哥帕那巴塔那启迪。《哈瑞.巴克提.维拉斯》是基于当时的环境写成的，因此是，相对的，而不是绝对的，因此，圣帕布帕德反驳了其中的观点。
如果明白奎师那知觉的真理并真诚地渴望获得达到人生完美的超然知识，他便能够接受一位来自任何社会地位的灵性导师，条件是那位灵性导师完全精通有关奎师那的科学。
印度以外的人对社会地位并不了解也不依附，但是灵性导师应该完全精通有关奎师那的科学。
施瑞拉.巴克提希丹塔.萨茹阿斯瓦提.塔库尔也说，虽然一个人的地位可能是布茹阿玛纳、查锤亚、外夏、舒铎、布茹阿玛查瑞、瓦纳帕斯塔、贵哈斯塔或萨尼亚西，如果他精通有关奎师那的科学，他就能成为一位灵性导师，或是瓦尔特玛.普茹阿达尔纱卡.古茹（vartma-pradarsaka-guru)，或是迪克沙.古逊于茹（diksa-guru)，或是锡克沙.古茹（siksa-guru)。
第一位给出关于灵性生活方面信息的灵性导师被称为瓦尔特玛.普茹阿达尔沙卡.古茹，按照经典的规则启迪人的灵性导师被称为迪克沙.古茹，而为了一个人的提升给出训示的灵性导师被称为锡克沙.古茹。事实是一位灵性导师的资格取决于他在关于奎师那的科学方面的知识。无论他是一个布茹阿玛纳、查锤亚、萨尼亚西或舒铎都没有关系。施瑞.采坦尼亚.玛哈帕布给出的这一训喻一点儿也不违背经典的训喻。
圣帕布帕德说，主柴坦亚没有编造，他也在遵循经典，我们所说所做都应该得到经典的认可。
瓦尔特玛.普茹阿达尔纱卡.古茹（vartma-pradarsaka-guru）第一次给予灵性信息的人，这个人代表奎师那，奎师那利用这个人来唤醒你。我们自然而然对这样一个人心怀感恩之情，可能他不是伟大的奉献者或强有力的奉献者，但是他进入我的生活告诉了我有关灵性的科学。
迪克沙.古逊于茹（diksa-guru)，或是锡克沙.古茹（siksa-guru)也代表奎师那，我们之前已经讲过迪克沙.古逊于茹（diksa-guru)和锡克沙.古茹（siksa-guru)的区别。不应该区别他们，他们只是功能不同。
《帕德玛.普冉纳》里说：na sudra bhagavad-bhaktas te’pi bhagavatottamah
sarva-varnesu te sudra ye na bhakta janardane
一个在有关奎师那的灵性知识方面真正精进的人永远不是一个舒铎，即使他可能出生在一个舒铎的家庭也罢。然而，即便是一位维普茹阿（vipra),或布茹阿玛纳，如果他非常擅长婆罗门的六种活动,而且还精通韦达赞歌，但除非他是一位外士那瓦，否则他不能成为一位灵性导师。
外士那瓦自动是一个婆罗门，因为他们知道布茹阿曼，以及超越于布茹阿曼的知识，知道有关奎师那的科学。但是婆罗门不一定能成为guru。一个只有从外士那瓦那里启迪的人才能成为外士那瓦。唱诵哈瑞奎师那一次是一个外士那瓦，不与非奉献者联谊，是一个外士那瓦。外士那瓦与婆罗门等同，并更高。