主讲：萨提亚戴瓦帕布，翻译：Surabhi玛塔吉，时间：2014年12月20日
分类： 萨提亚戴瓦帕布
主讲：萨提亚戴瓦帕布，翻译：Danakeli玛塔吉，时间2014年11月30日-12月4日
1、第一讲 念诵与呼吸
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2、第二讲 活在当下
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3、第三讲 Dayol Nitai-Caitanya Bole Nacire Amar Mom
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4、第四讲 博伽梵歌读书会
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5、第五讲 清除不洁欲望
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6、第六讲 专注当下 释放情绪
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主讲：萨提亚戴瓦帕布，翻译：Mataji Zhou，时间：2014年11月29日
[14/11/29 上午8:05:35] Sati d.d: 大海深处(458149957) 08:05:29
容忍和压抑情感有什么区别？我们怎么知道我们是在容忍还是在压抑情绪？
[14/11/29 上午8:06:02] Sati d.d: 大海深处(458149957) 08:05:50
一般来说，感到愉快对人的身心都是有好处的。那么心意感觉愉快时，扩大这个愉悦感，有没有好处？
—-下周回答—
Sati dd【主持人】(163344297) 08:20:50
哈瑞奎师那！刚才帕布说灵魂是无意识的，所有好的情绪和负面的情绪都是心意和假我在运作，那么灵魂的极乐本性和表现出来的极乐征兆是如何运作的？
radha priya dd(204229007) 08:27:17
哈瑞奎师那帕布，我们都知道应该尊老爱幼，您刚才讲到如果我们对父母和老师愤怒的话就会受到严厉的惩罚，这是从业报的角度吗？
主讲：萨提亚戴瓦帕布，翻译：Danakeli玛塔吉，时间：2014年11月22日
今天的早课主题是阿凡提国的婆罗门之歌，主讲：萨提亚戴瓦帕布
阿凡提国的婆罗门之歌（圣典博伽瓦谭第11篇第23章，奎师那与乌达瓦的对话）
本章给我们讲述的是一位来自阿凡提国的萨亚西传教士为我们树立的如何容忍来自邪恶之人的捣乱以及冒犯的典范。
来自粗野之人的恶言恶语比利箭更加锋利地刺痛着人心。然而一位来自阿凡提国的婆罗门传教士，即使在被恶人攻击时，也想着这个麻烦是由于他自己过往的业报所致，他极为冷静的忍受着发生的一切。之前，这位婆罗门曾是一位农学家和商人，他曾非常贪婪、吝啬且易怒。结果就是，他的妻子、儿子、女儿、亲戚以及仆人都被剥夺了各种享乐的权利，逐渐的大家也就都没了感情。随着时间的推移，窃贼、家人以及上帝把他所有的财富都给拿走了。当发现自己身无分文并被所有人抛弃了后，这位婆罗门产生了深深的弃绝之心。
他思索着他用了那么多力气、经历了那么多的恐惧焦虑和困惑才赚得这些收入，储备了这些财富。因为财富，15种不想要的物质被产生了出来：偷窃、暴力、谎言、欺骗、色欲、愤怒、骄傲、狂躁、争吵、憎恨、不信任、争端、依附女人、赌博以及吸食麻醉品。当这些想法在他内心升腾出来时，这位婆罗门可以理解至尊主施瑞－哈瑞从某种意义上说是对他满意的。他感到只有主被他取悦了才会让他的生活中发生这么多不如意的事情。他很感激在心里能产生一些弃绝之感，并认为这才是能解脱他的灵魂的真正方法。在这样的情况下，他决定把余生用于崇拜主哈瑞，所以他就接受了垂单笛－萨亚西（tridaṇḍi-sannyāsa）的传教阶层。后来，他就到不同的村庄里乞讨布施，但人们总是要欺负他。他只是容忍所发生的一切，如高山一样坚稳。他稳定地让自己处于选择的灵修之路上，并唱出了著名的Bhikṣu-gīta
无论是凡人、半神人、灵魂、统治的星宿、还是工作的反应或时间都不会导致一个人的快乐与悲伤，而只有心意才是其原因。 因为是心意让灵魂徘徊在物质生命的轮回中。所有的布施、宗教以及等等行为的真正目的都是为了让心意得到控制。一个已然在冥想中获得平静内心的人就不需要再经过其它的程序了，而对于一个无力稳定自己心意的人，这些也都是不实际的程序。物质自我的错误概念把超然的灵魂束缚在了物质的感官对象上。因此这位阿凡提的婆罗门非常坚决地通过为至尊主穆坤达的莲花足服务让自己跨越了这不可逾越的物质存在之洋，他展现了与过往的伟大奉献者对主展现的同一的信念。
只有当一个人能把他的智慧专注在至尊人格首神的莲花足上时，他的心意才能完全被征服；这是取得灵性进步的一切修习法门的精髓。
手机YY新人(1056469331) 08:04:35
请问帕布:是大脑在思考问题，还是心在思考问题？谢谢！
laksmi(464326559) 08:09:15
经典教导我们要履行自己的职责，这里的教导是否和婆罗门的年龄到了应该放弃家庭的时候而给出的榜样？专注于灵性生活？
laksmi(464326559) 08:31:40
怎样理解Krishna也会给奉献者制造我们的业报，安排，结果是让我们依附于Krishna
主讲：萨提亚戴瓦帕布，翻译：Gopi Krishna玛塔吉，时间：2014年11月8日
纯粹奉爱服务的各阶段特征。
(1) Pure devotional service brings immediate relief from all kinds of material distress.
(1)纯粹的奉爱服务立即减轻所有种类的物质苦难。
(2) Pure devotional service is the beginning of all auspiciousness.
(2)纯粹的奉爱服务是所有吉祥幸运的开端。
(3) Pure devotional service automatically puts one in transcendental pleasure.
(3)纯粹的奉爱服务自动地将人放进超然喜乐当中。
(4) Those in pure devotional service deride even the conception of liberation.
(4)那些在纯粹奉爱服务中的人甚至嘲笑解脱的概念。
(5) Pure devotional service is rarely achieved.
(5)纯粹的奉爱服务很少有人获得。
(6) Pure devotional service is the only means to attract Kṛṣṇa.
(The Nectar of Devotion).
(6)纯粹的奉爱服务是吸引奎师那的唯一方法。
【奉爱的甘露】
Aspect 1 & 2 begin to appear in the life of a devotee gradually from the beginning stage of Sraddha through the advanced stage of Nishita.
1和2两方面开始展现在一位奉献者的生活当中，逐渐地从刷达的初级层面到尼施塔的进步层面。
Aspect 3 & 4 appear at the stage of Ruci and ashakti respectively.
3和4两方面分别出现在茹祺和阿夏克缇的层面。
Aspect 5 appears at Bhava.
5出现在巴瓦阶段。
Aspect 6 appears at Prema bhakti.
6出现在沛玛巴克提阶段。
This is part of the summery the Madhurya Kadambini class.
这是甘露的云岸的概要简述。
Sati d.d在14/11/1的上午8:06输入：
> 哈瑞奎师那，顶拜玛哈茹阿佳，我是一个初习者还在努力挣扎着遵守规范念颂十六圈，课中讲述的对我来说遥不可及，请问您应该怀着怎样的态度学习这些题旨？哈瑞奎师那，谢谢!
上周留下一个问题
汕头方佩闲(2464626832) 7:31:14
“没有经过启迪，站在那都不能动”，是不是意味着”得到了启迪，受制约的体困灵魂就可以站在那里动了？
[14/11/8 上午7:48:47] jennyqq73: 帕布，感谢您的讲课，您在讲课时提到当我们意识到我们是灵魂时，我们就会感到快乐，但是，真正意识到灵魂是需要一个过程的，而且很精微，那么如果我们要是从理论上理解到了这一点，并不断的提醒自己是灵魂，并通过认真的修习，我们是不是就能达到真正的灵魂的认知，然后达到真正的快乐呢？ 非常感谢您
Damodara candra dasa(356350648) 08:09:38
请问帕布，在神坛上能摆设如天鹅，小象，孔雀等小摆件吗？
主讲：萨提亚戴瓦帕布，翻译：Gopi Krishna玛塔吉，时间：2014年10月18日
[14-10-18 上午8:05:42] gopikrsna1: i have a question; one is in dasya rasa has affection for the lord, what is the difference of this affection among other affections? i thought the devotees have awe and reverance. Is that affection?
【Vrndavana】丹宛塔瑞(170120266) 08:08:22
请问帕布：癫痫病能治愈吗？