主讲：茹阿达查让帕布，翻译：奎师那佩米玛塔吉，时间：2016年2月10日
分类： 永恒的柴坦亚甘露经
主讲：茹阿达查让帕布，翻译：奎师那佩米玛塔吉，时间：2016年1月20日
rajendra das(181097745)
dear prabhuji 您鼓励我们经常阅读 柴坦尼亚经 charitamrita 问题是 1 目前 只有前五本翻译成中文 还有四本没有翻译出来 无法通览 2 据说 此书是博士生研读的书籍 瓦谭是研究生书籍 梵歌大学生书籍 俺大学还没有毕业 怎么能上位 读 博士生的书籍呢 看不懂咋办呢 谢谢
Radhika Priya dd(1)
提问：亲爱的radha caran prabhu, 一次在观看一个奉爱电视剧的时候，其中讲到bhaktisidhanta sarasvati thakur 说居住在温达文唱颂圣名是巴巴吉的服务，是六哥斯瓦米们做的，我们并没有资格。我们应该去四处传扬主chaitanya的荣耀，传播圣名。因此，我们和温达文应该是什么关系？去还是不去，留还是不留？
主讲：茹阿达查让帕布，翻译：奎师那佩米玛塔吉，时间：2015年1月13日
CC Adi lila chapter10
柴坦尼亚树的树干，分枝和小分枝
第四十三枝条：施瑞 萨纳坦（Sri Sanatana)
第四十四枝条：施瑞 茹帕(Sri Rupa)
第四十五枝条：阿努帕玛(Anupama)
为了取悦奎师那一位奉献者愿意做任何事，为了取悦奎师那一位奉献者甘愿出生在这个物质世界，协助奎师那上演各种的逍遥时光。
奎师那知觉运动成员属于萨茹阿斯瓦提 哥斯瓦米家族，使命是传播施瑞柴坦尼亚玛哈帕布的的宗派并和非人格主义都 及虚无主义者战斗。
传播圣名和传播博伽梵歌的教导还有非常美妙的帕萨达应该成为奎师那知觉运动的特征
萨纳坦哥斯瓦米和茹帕哥斯瓦米没有儿子，阿努帕玛有一个儿子，就是后来被尊称的吉瓦哥斯瓦米。
茹帕哥斯瓦最著名的著作：奉爱的甘露，教诲的甘露
施瑞茹帕哥斯瓦米在奎师那逍遥时光中的身份：施瑞茹帕曼佳瑞的哥琵
施瑞萨纳坦哥斯瓦米在奎师那逍遥时光中的身份：茹阿提曼佳瑞或拉宛嘎曼佳瑞的哥琵
圣茹帕哥是瓦米和萨拿坦哥斯瓦米在童年是大量学习了梵文和韦达经典，他们在见到主caitanya mahaprabhu 之前都可谓是饱学之士，但是当他们见到主caitanya mahaparbhu的时候，他们的表现就好像他们只是蠢人只是乞丐，非常的谦卑，当萨拿坦哥斯瓦米在瓦那茹阿西见到主caitanya mahaprabhu 的时候，他口衔干草匍匐在他的莲花足下，然后他对主caitanya mahaprabhu 说，这么多人都称我为博学的学者，但是我甚至都不知道我究竟是谁，虽然我出生自一个婆罗门的家庭，但是我却是最为堕落的，因为我是穆斯林，这些奉献者都是非常非常非常谦卑的奉献者，这也是为什么他们触动了主caitanya mahaprabhu 的心…….茹帕哥斯瓦米著作有《奉爱的甘露》《教诲的甘露》等，萨拿坦哥斯瓦米著作有《大博伽瓦谭》等………
16/1/13 上午7:57 佳帕(410173108)
有许多瑜伽老师并没有接受传系，没有遵守四项基本原则，但也唱颂，并有热情，跟随者也多，并有产业和资金支持，在社会上有影响力，我们是否要向他们学习？
主讲：茹阿达查让帕布，翻译：奎师那佩米玛塔吉，时间：2016年1月6日
《永恒的柴坦亚经》阿迪丽拉
第十章 柴坦亚之树的主干，分枝和枝条
在那个年代，你要看经典，首先得等人把它们抄下来，才有可能。直到巴克提.维若达.塔库把书用印刷，后人才有可能读到经典，不用抄写。后来，巴克提希丹塔.塔库尔，成立了印刷所，因此，称为“大密当嘎”鼓，这样很远的地方都可以听到鼓声。圣帕布帕德说：首先我是为我的门徒写这些书的，印刷的，派发书籍极为重要。我们现在很容易得到经典，我们现在还有电子版的书籍，手机上都可以阅读。甚至，讲课时，看着电脑就可以阅读了。可是，我们又在多大程度上，去阅读了呢？
第27分支：Sri Vijaya dasa 施瑞 维佳亚 达斯
第28分支：Akincana Krsnadasa
第29分支：Sridhara
Hari vamsa das(301294108) 08:17:44
不同的分支间可以相互学习吗？还是各自发展成长！
玛杜苏丹达斯(1371855921) 08:19:01
柴旦尼亚离开地球时留有物质躯体吗
chuxizhe(1435699904) 08:19:14
刚才帕布说：印刷书籍和派发是大密当嘎，请问：我们在派书时，基本上是派给陌生人的，那么，彼此分开后，别人怎样得到联谊呢
转瞬即逝(229046929) 08:23:19
感谢帕布精彩的讲课,感谢翻译甜美的翻译.请教帕布:爱卡达西日,主苟如阿尼太吃什么呢
佳帕(410173108) 08:24:56
伊斯康和拉那央那现在成了两个分支，可以这样理解吗
主讲：茹阿达查让帕布，翻译：奎师那佩米玛塔吉，时间：2015年12月30日
rajendra das(181097745) 07:50:01
请问 我们属于柴坦尼亚 mahaparabhu 的第几个分支 ？第几个分支的分支 的分支的分支—-？
chuxizhe(1435699904) 07:52:28
哈瑞奎师那！非常感谢帕布仁慈和深刻的讲述，请教帕布：主玛哈帕布为了体验茹阿达茹阿尼的情感，后来显现为玛哈帕布。那我们可不可以这样认为：主玛哈帕布在5千年前显现为奎师那？顶拜帕布！
rajendra das(181097745) 07:52:40
高迪亚mata 团体 和 narayanana 团体都是 柴坦尼亚mahaprabhu 的分支 ，为什么不允许和他们有往来 ，是不是 这些分支 都不允许 自由交往 ，老死不相往来，各自生长各自滴，自己长自己的分支 ？
Radhika Priya dd(229028130) 08:14:22
不好意思，在此问帕布一个于今天讲课主题无关的话题：神像崇拜与偶像崇拜有什么区别？崇拜佛像是偶像崇拜吗？
radha priya dd(204229007) 08:32:46
您刚才讲到主采坦尼亚建议一位奉献者崇拜茹阿达奎师那，而那位奉献者更倾向崇拜、斯塔茹阿玛，所以他很伤心，那么这种情况下，他是否还是会按照主采坦尼亚的建议做呢
主讲：茹阿达查让帕布，翻译：奎师那佩米玛塔吉，时间：2015年12月23日
每天我们奉行的萨塔纳规范的修行，就是为了摧毁物质能量对我们的影响，那就可以让奉献者们完全绽放出来，把一切都奉献给奎师那，在主柴坦亚玛哈帕布的同游中，大家都来自不同的社会阶层，柴坦亚玛哈帕布他证实了一点，奉献者的这个身份远远地超越了任何世俗的社会阶层的身份
主柴坦亚他本人赞颂到：我不是一位婆罗门，我也不是外夏，我也不是一位庶陀，我也不是一位居士，我也不是一位萨尼亚西，我只是radha和krishna莲花足下的仆人的仆人的仆人的仆人，不计其数的仆人。所以当我们在从事对奎师那奉献服务的时候，我们也不知道我们究竟是哪一种身份，我们知道我们喜欢古茹，我们喜欢神像，我们喜欢普萨达，我们喜欢奉献者，但是有时候我们忘记了从始源上来说，我们其实是主奎师那的一位非常谦卑的仆人，所以柴坦亚玛哈帕布非常仁慈的赐予了我们圣名，而且他也非常仁慈的以身作则教给我们如何成为主奎师那的谦卑的仆人，所有接近主柴坦亚玛哈帕布的人主玛哈帕布都希望他能够展示出(或表达出)奉献服务的情感……
radha priya dd(204229007)
帕布您刚才讲到主采坦尼亚马哈帕布总是很小心的选择带领唱诵跳舞的人选，请问这个小心的选择是不是有一定的心态在里面呢？
唱颂便快乐(574444222)
感谢老师和翻译的精彩讲课，经典说，居士应该确保房间里的所有生物都得到食物，如果我家的粮食生虫子了，应该怎么办？怎样对待这些虫子。谢谢您们的仁慈。
主讲：茹阿达查让帕布，翻译：Krishna Premi玛塔吉，时间：2015年12月16日
让我一次又一次的向蜜蜂般的奉献者们致以虔敬的顶拜，他们总是品尝着从主柴坦尼亚玛哈帕布的莲花足上流衍出来的蜂蜜，即便是一个具有狗性的非奉献者，只要托庇于这些奉献者便能得享来自于莲花的真正的清香
这个诗节是非常重要的，圣帕布帕德在这里作出了阐述，一方面奎师那达斯卡维茹啊佳哥斯瓦米谈到了这颗大树美丽的形态和馨香，那么这棵树上散发出来的芬芳是什么呢？就是这些代表着主柴坦亚玛哈帕布的奉献者们
这是很特别的一棵巨树吧，即便有狗的心态的非奉献者们只要是真正托庇于真正的奉献者他们也变得非常的光荣，谁也不想被比成为一条狗，但帕布帕德经常指出很多人身上具有一种狗性，有的时候你会看见狗随便大小便，经常大声叫，也不是很干净，所以即便这样有狗性的人只要是托庇于奉献者他们也会变得非常的崇高。不仅是具有狗性的人，甚至是狗也能够得到解脱，但是如果我们去念诵哈瑞奎师那曼陀，即便是家里有狗，他们也会从圣名中受益，当我们举行克依尔坦齐颂圣名的时候，周围的所有动物都会受益无穷。
radha priya dd(204229007) 08:15:07
请问帕布，您刚才讲到采坦尼亚的同游也在奎师那显现的时候上演了不同的逍遥时光，那么作为圣恩帕布帕德这个主采坦尼亚奉爱树上的分支，圣恩的同游门徒们是否也会在主采坦尼亚逍遥时光或奎师那逍遥时光里的人物呢？
rajendra das(181097745) 08:16:32
主柴坦尼亚之树的 主干是什么？是柴坦尼亚本人 还是 什么？没听明白 请帕布简要概括下 跪谢
rajendra das(181097745) 08:19:10
主柴坦尼亚本人是奎师那 是所有化身的源头，所以 崇拜主柴坦尼亚的奉献者包括了所有奎师那化身的奉献者 他们都能得到奎师那prema，比如 主尼星哈 的奉献者 得到对奎师那的prema 是什么情况？所有化身的奉献者都可以因为崇拜柴坦尼亚 回到 温达文？还是回到他们各自的原本地位？
Sati dd【主持人】(163344297) 08:21:23
感谢帕布的精彩讲述，刚才您讲到我们不应该对奉献者做出评判，应该尊敬每位奉献者。但是有个别的奉献者甚至是修习了十几年二次启迪的年长奉献者却对灵性导师做出区分。他们会对身边的奉献者说灵性导师都是好的，但是某某灵性导师却更有力量，门徒更多，更有资格和地位，追随他才能完美。让身边的奉献者动摇对自己的启迪古茹的信心。我们该如何对待这样的事情，如何面对这样的奉献者呢？
主讲：茹阿达查让帕布，翻译：奎师那普瑞米玛塔吉，时间：2015年12月2日
如果一个人处在超然层面上，他就应该时时刻刻地想着施恩于受条件限制的灵魂，这样他才是如愿树，否则他就是一个吝啬鬼。
只有一个人在奎师那知觉当中健康成长的时候，他才能品尝到仁慈的滋味
如果一个人托庇于大树的话，他总是会从大树得到恩赐，大树永远不会让托庇他的人失望。
所有的狂喜都是通过实际的奉爱服务来展示的
所有的奉爱服务都是由师徒传系的外士纳瓦赐予的
对于物质主义者来说，吃这个果子会很苦
radha priya dd(204229007)
请问帕布一流的帕萨达如何来确认呢？
radha priya dd(204229007) 08:21:31
请问帕布我们做唱诵节目的时候，带领唱诵的奉献者是否需要更有爱心的奉献者做这个服务呢？还是任何奉献者都可以来做？
chatura dd(981330670)
请问帕布托庇如愿树的灵性的愿望和物质愿望都会实现吗？
主讲：茹阿达查让帕布，翻译：Krishna Premi玛塔吉，时间：2015年11月25日
radha priya dd(204229007) 08:15:47
主采坦尼亚马哈帕布自己是一个园丁，圣恩帕布帕德也希望我们都能够传播圣名服务奎师那，那么一个奉献者她自己做更多的服务很重要，但是有的时候一个人承担了太多服务，无法保证服务质量，是不是好的管理服务奉献者能够更好的激励和分发服务呢？
sakshi108(310796409) 08:21:09
为什么茹阿达茹阿妮扩展出那么多牧牛姑娘和幸运女神？
沈老师(1296184485) 08:34:18
我想取悦奉献者,可暂时没太多钱,怎样才能取悦她们呢？和年长奉献者在一起，应该像她们臣服好，还是以尊敬并和她们合作的心态好?需要臣服吗？
爱上奉爱(344423453) 08:34:53
每个人都需要找到适合自己服务。请问帕布，我们 如何去确定自己到底适合什么样的服务？
沈老师(1296184485) 08:34:54
怎么才能减少对奉献着的冒犯呢？怎么才能增加自己的包容心呢？
主讲：茹阿达查让帕布，翻译：Krishna Premi玛塔吉，时间：2015年11月18日
奉献者的所有服务都是他的古茹和其他奉献者造就的。
凭着灵性导师的仁慈，一个瞎子可以看到满天的星斗，一个哑巴可以颂读诗篇，一个瘸子可以翻山越岭。
一位被授权的外士那瓦奉献者已经具有了外士那瓦奉献者的所有品质。
六哥斯瓦米们撰写那些书籍是为了净化自己，而不是为了自己的名声，他们甚至都没有在所写的书籍上留下自己的名字。
我们的传承：
玛达瓦阿查尔亚—拉克斯蜜帕提—玛达文朵普瑞—伊斯瓦普瑞—主柴坦尼亚
Sati dd【主持人】(163344297) 08:03:52
请问帕布：1一位没有被授权的外士那瓦有什么特征呢？2我们看到师徒传承中玛达文朵普瑞是在第20代，为什么说他是这棵奉爱之树的种子呢？就是因为他展示了茹阿达奎师那的分离之情吗？
Sati dd【主持人】(163344297) 08:10:07
那么并不是通过启迪来定义和判断授权或没被授权是吗？
sakshi108(310796409) 08:10:36
经授权是什么意思？谁来授权？
radha priya dd(204229007) 08:11:10
sati说的授权是指启迪的外士纳瓦
radha priya dd(204229007) 08:20:41
请问帕布如果启迪都不是衡量谁是被授权的外士纳瓦，那么一次或者二次启迪也不是衡量标准是这样吗？那么奉献者是否需要愿望得到二次启迪，二次启迪应该具备的心态是什么呢？
Sati dd【主持人】(163344297) 08:26:30
圣帕布帕德给谦卑下的简单的定义：谦卑就是接受奎师那是至尊人格神首。
佳帕(410173108) 08:31:17
如果启迪只是手续，那么灵性导师承担门徒业报又怎么确定呢