分类： 高茹阿-卡塔

[audio:gaura_katha/Gaura-katha 047-Madhya Lila 32-Lord Caitanya traveling at Orissa-Krishna Baladeva das-2011.12.28.mp3|titles=玛哈帕布在奥瑞萨邦|artists=阿叔]点击下载

高迪亚外士那瓦–来自奥瑞萨和孟加拉的奉献者
意思是：主柴坦亚的追随者
prataparuja 王
Prataparudra
Vijaya-nagara
Saci devi and Ganga devi
Vidya Vacaspati
bhattacarya 的兄弟
kuliya

Krishna Nama (07:50:24)
[问题：]（1） 请问阿叔，我们的师徒传系被称为：Brahma-Madhava-Gaudiya sampradaya，那么其中的“Gaudiya”是指的是一个人呢？还是指“Gaudiya地区”或者这一地区的奉献者呢？   （2） 另外，当我们聆听有关主的逍遥时光时，我们并不能够真正地体验到那些奉献者的心态，甚至感到有很大的距离，我们该怎么办呢？    （3） 我们应该记忆主Caitanya这一形象呢？还是主Krishna的形象呢？如果我更被主Krishna这一形象所吸引，我是否可以专注祂呢？  （Krishna Nama dasa）

[11-12-28 上午8:07:00] Gaudiya: 上海胡云云 (08:08:28)
如果在离开躯体时冥想主柴担尼亚和冥想主奎师那的逍要时光有什么不同吗？是不是也有主柴担尼亚的星球？

[11-12-28 上午8:10:31] Nama: 王玛塔吉（早晚课主持） (08:10:11)
请问阿叔，主采坦尼亚以茹阿达茹妮的心态显现，展示情侣之爱。这种展示会不会被没有超然知识的人误认为有同性恋的倾向？顶拜阿叔！

[audio:gaura_katha/Gaura-katha 046-Madhya Lila 31-Lord Caitanya Journey to West Bengal-Krishna Baladeva das-2011.12.21.mp3|titles=玛哈帕布旅行前往西孟加拉|artists=阿叔]点击下载

圣雅穆娜·戴薇·达茜于今天清晨Japa时离开了躯体。是她演唱著名的Govindam这首祷文，是圣恩的早期门徒，善于烹饪，深受圣恩的喜爱。

Paramananda Puri
Pradyunma / Sri damadara pandita
Sankara Pandita
Sannyasi-Sankirtan movement
teaching and preaching
Bhagavan Acarya
主从来不是单独的
奥瑞萨-孟加拉
主尼提阿南达=主巴拉茹阿玛
卫兵
天真无邪的孩子
海边
月光
日出
亚姆娜-恒河-佳干纳塔普瑞的海
Gadhadara Pandita
大声朗诵《瓦谭》
帕茹阿玛南达·普瑞-主柴坦亚=阿尔诸纳-主奎师那
井水-恒河水
浑浊–清澈 ====触碰和饮用此水-对奎师那的纯粹的爱
见到帕茹阿玛南达=被奎师那吸引
不可挑奉献者的错误，应该赞美奉献者的美德，忽视其错误和缺点
所有奉献者与主关系亲密
门徒的照片在神坛上
主一直在服务祂的奉献者
主茹阿玛杀了巴利，为保护奉献者
主柴坦亚住在海边，每天到海里游泳，大海极其喜乐，海水可以到清除所有的罪过
主令佳干纳塔普瑞的海成为圣地

福州–radadasi(405041017)  08:06:29
哈瑞布！顶拜您！请问我们有爱吗？

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[audio:gaura_katha/Gaura-katha 045-Madhya Lila 30-Lord Caitanya Liberates Sarvabhauma Bhattacarya-Krishna Baladeva das-2011.12.07.mp3|titles=萨尔瓦包玛·巴塔查尔亚|artists=阿叔]点击下载

[11-12-7 上午8:16:38] Radha Caran: question from Radhacaran das: Thank you Ashu for this wonderful pastime. I would like to know, if Lord Caitanya was able to transform the heart of a mayavadi like Sarvabhauma, what is the best way to change the heart of the impersonalist Buddhists? should we do it through philosophical debatec? through kirtan? through giving prasadam? Thank you

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[audio:gaura_katha/Gaura-katha 043-Madhya Lila 28-Lord Caitanya visit Lord Siva’s dham-Krishna Baladeva das-2011.11.23.mp3|titles=玛哈帕布造访主希瓦的圣地|artists=阿叔]点击下载

吉瓦达西(512906302)  8:08:12
请问阿叔：多尔嘎女神和卡利女神的关系?

Rupanugas (08:14:32)
问题：据说佛陀有两位，一位是传播无神论的释迦牟尼（Maya夫人和净饭王的儿子），另一位则是主维施努的化身，也称为Adi-Buddha，属于Vishunu-tattva。释迦牟尼成道前就是在这位Adi-Buddha（也称为Sugata Buddha）冥想过的地方做冥想，并因此而觉悟成佛。请问这个讲法是否权威？

吉瓦达西 8:14:06
请问阿叔：主奎师那和主西瓦的关系？

Rupanugas (08:20:04)
问题：我看到有新闻说，ISKCON的某些庙宇也在其中安置了主Siva的神祗，不知道这种崇拜有什么特别的原因呢？

慧子(738577840) 8:22:11
请问敬爱的阿叔，您在讲课中提到了崇拜主希瓦的重要，这和崇拜主柴坦亚，主尼提安南达一样重要性吗？所得到的结果一样吗？谢谢您

Rupanugas (08:23:31)
问题：圣典博伽瓦谭中的这位佛陀有没有自己的星球呢？

Rupanugas (08:35:12)
问题：著名帕坦伽利的哲学的终极是否主张融入梵光或与主合一呢？因为我见到在博伽瓦谭中，圣帕布帕德说包括帕坦伽利在内的印度六大哲学体系都在不同程度上混杂有心智推敲的成分，与使徒传承的知识不能相提并论。

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[audio:gaura_katha/Gaura-katha 042-Madhya Lila 27-Lord Caitanya’s Travels to Jagannatha Puri-Krishna Baladeva das-2011.11.09.mp3|titles=主柴坦亚前往佳干纳特·普瑞|artists=阿叔]点击下载

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[audio:gaura_katha/Gaura-katha 041-Madhya Lila 26_The Lamentation of Vishnupriya-Krishna Baladeva das-2011.11.02.mp3|titles=维施努普瑞亚的哀伤|artists=阿叔]点击下载

[11-11-2 上午8:01:34] Suryanandini: 请问阿叔，维施努普瑞亚是主的化身吗，主的内在能量？
回归家园 (08:03:08)
我们什么时候可以不和主分离呢
回归家园 (08:07:25)
回灵性世界，我什么时候可以回归呢？

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[audio:gaura_katha/Gaura-katha 040-Madhya Lila 25_Lord reunion devotees at Shantipur-Krishna Baladeva das-2011.10.26.mp3|titles=主途经商提埔与奉献者们重逢|artists=阿叔]点击下载

尽管他是假象宗托钵僧，但实际上他是奉献者，是主采坦尼亚首先启迪了Kesava Barati。这是主采坦尼亚为未来能够与其他假象宗交往奠定了基础。主采坦尼亚在Kirtana的时候展示了所有极乐的征兆。当主采坦尼亚在神爱之中拥抱Kesava Bavati的时候，他也陷入了狂喜，在地上打滚。当奉献者看到Kesava Barati进入狂喜都大声地呼唤主Hari的名字。一整个晚上，采坦尼亚都处在狂喜之中，第二天早上他才恢复知觉。然后他向他的Guru顶拜，请求去森林寻找奎师那。但是他的古茹也想跟他一起前往，主同意了。他跟Candrasekhara Acarya的关系像父母之爱的关系，他就要跟Candrasekhara Acarya分别。当他回去告诉大家主采坦尼亚当了托钵僧，所有的奉献者都伤心地哭了。Advaita Acarya都觉得失去了继续活下去的意义，Saci妈妈失去了知觉，所有人都陷入了巨大的分离之苦，所有人都想放弃自己的生命。突然，天空传来声音安抚了他们。与此同时，主采坦尼亚和他的古茹向西边走去，相伴的有Nityananda等，所有遇到采坦尼亚的人都变成了奉献者，他们到了Radhadesh，这个地方不是很虔诚，因为恒河一直没有流过这个地方，但还是很美丽。在这个地方，因为主采坦尼亚上演过逍遥时光，所以变得值得荣耀。这个地方与主Siva有关，有几处温泉，也是希瓦的妻子放弃身体、自焚的地方，在她自焚的时候，主希瓦在她身体的火上跳舞，那舞蹈就像世界末日到了。主采坦尼亚一路走，一边唱诵，所有的人都被主采坦尼亚的歌声和舞蹈所打动，只有那些特别嫉妒、罪恶的人才不会被吸引。最后他们到了婆罗门的家，用餐之后开始休息，在日出前三个小时的时候主采坦尼亚就悄悄地起来，离开了。最后，奉献者听到遥远的地方主采坦尼亚的大声哭泣，主的这种分离情感是茹阿达的心态。当Mukunda开始领唱的时候，主开始跳了起来。主采坦尼亚转变了方向，向东方，向Jaganatha puri走去。只有主才知道自己的意愿。现在他向东方，向恒河走去，他如此狂喜。他看到一个小牧牛童在唱诵圣名，这个地方离恒河不远，所以这个地方是非常幸运的地方，他荣耀了恒河，他快速向恒河走去，速度之快只有Nityananda才能跟上他。他们在恒河沐浴，喝恒河的水，唱诵荣耀恒河的祷文。仅仅听到恒河的名字一次就能唤醒对奎师那的奉爱。如果一个人离恒河很远，哪怕很有钱，都是不幸的，但是，住在恒河附近的人、动物却是很幸运的。恒河的水是灵性的水，来自原因之洋，希瓦用头顶着恒河让水流到地球。恒河水能够帮助我们从事奉献服务。只要聆听到主采坦尼亚对恒河的荣耀，都能够获得主奎师那莲花足的奉爱。主采坦尼亚会去Santipura的Adaita Prabhu的家，主Nityananda就去Navadvipa通知所有的奉献者到Adaita Prabhu的家。他到了Saci妈妈的家，她已经断食12天了，她处在Yasoda妈妈的心态中，说：Krsna和Balarama在哪里啊？所有的奉献者都兴高采烈能够再次见到主采坦尼亚，所有的奉献者都因此得到了安抚。主Nityananda鼓励Saci妈妈做饭，派发给了其他外士那瓦之后，然后她自己也吃。当奉献者的看到Saci妈妈开始吃饭的时候，奉献者都很高兴。然后他们向Santipura进发，通过各种方式他们渡过了恒河，就这样主采坦尼亚在Santipura见到了他所有的奉献者。Advaita向主采坦尼亚顶拜的时候，他用他的泪水沐浴了主的莲花足。他的儿子Acyutananda对主说，因为你甜美意愿，你成为所有生物体的朋友。成千上万的奉献者来到了，一个小时接一个小时唱歌、跳舞，所有的人仿佛重获生命!主采坦尼亚开始展示至尊人格首神地位的心态，说：我是奎师那，我是Ramacandra，我是Vamana……他开始述说不同化身的逍遥时光，我的到来是为了取悦我的奉献者，他们是我的父亲、母亲……尽管我是独立自主的，但我被我的奉献者的爱所控制。这就是主采坦尼亚的仁慈，他只看到奉献者好的品质。最后，主采坦尼亚恢复了外在的知觉，他们到恒河沐浴，然后开始荣耀帕萨达。所有的人都想看着主采坦尼亚，用眼睛喝饮主采坦尼亚的美丽。

[audio:gaura_katha/Gaura-katha 039-Madhya Lila 24_The Lord Pacifies Feelings of Separation as He prepares to take sannyasa-Krishna Baladeva das-2011.10.19.mp3|titles=主安抚奉献者接受萨尼亚斯启迪|artists=阿叔]点击下载

当奉献者知道主采坦尼亚要做萨尼亚西的时候就感到巨大的分离之苦，因为他们不知道是否还能继续见到他。主无法忍受看到奉献者的痛苦，所以就安抚他们。“你 们生生世世都是我的同游，就像这一生你们加入我的Sankirtana运动一样。我还以其他两种形象存在，神像和kirtana，只要你们不断举行 kirtana 和崇拜神像，就会永远感受到我的临在。”他做萨尼亚西还有一个原因，那就是可以广泛地旅行。她的妈妈知道这个消息以后，好像生命之气都消失了，请求他留 下。“如果你要离开我，那我就无法存活了。”Saci妈妈因为被痛苦所征服，变得消瘦。于是主就安抚他的母亲，“在许许多多生世里面我都是您的儿 子：Vamanadeva, Ramacandra, ……同时，当我以神像形式存在时您是地球母亲，当我是以kirtana形式的时候，您以舌头的形式存在。”当主离开的时候，Navadwipa的男男女女 都变得疯疯癫癫。主最终接受了萨尼亚西的启迪，名字是Sri Krsna Caitanya——让人意识到奎师那的人。主采坦尼亚让整个世界的人都来唱诵主奎师那的圣名，所有听到这个Sri Krsna Caitanya名字的人都变得幸运。专注聆听主接受萨尼亚西的人都能获得Krsna-prema，而且所有人都因为与他的交往而得到净化。

[audio:gaura_katha/Gaura-katha 038-Madhya Lila 23_Lord’s Mercy and desire to accept Sannyasa-Krishna Baladeva das-2011.09.28.mp3|titles=玛哈帕布的仁慈与想接受萨尼亚西的愿望|artists=阿叔]点击下载

主喜欢从他的奉献者那里乞讨食物，所以奉献者就鼓励苏卡朗巴尔为主采坦尼亚做饭。如此幸运能够得到主的恩赐，于是，他开始沐浴，接着煮汤，煮米饭，他的手都不碰这些食物。就在那个时候，幸运女神开始看着他的锅，结果这米饭就变得像甘露一样美味。苏卡朗巴尔的家也在恒河边上，等一切准备好后就开始供奉，然后荣耀prasadam，主采坦尼亚非常喜欢这个米饭。这个米尽管是奉献者乞讨来的，但是因为供奉给了奎师那，主采坦尼亚非常喜悦地品尝着这米饭，由于非常美味，主采坦尼亚吃了很多。但是，一个非奉献者可能非常富有，可以准备丰盛的食物给主，但却得不到像苏卡朗巴尔那样的仁慈，主只会被奉献服务所取悦。
维佳亚擅长抄书，这是他维持生计的方式，那个时候没有印刷，他经常为主采坦尼亚抄书，这是个简单的服务，但他很有奉爱心态。在他抄书的时候，主的手发出金色的光芒，而且戴着各种首饰，看到主美丽的手，他立即陷入了狂喜，开始大叫，但主捂住了维佳亚的嘴巴，说：“只要我还在这个世上，你就不要告诉他人。”他因为看到了主的富裕而大喊大叫，以至都吵醒了其他奉献者。他像个疯子，连续7天不吃、不喝、不睡就这样处在超然的状态中到处游荡。7天之后才开始恢复外在的知觉。
时不时主会展示各种各样他的化身的形象。当他处在Balarama的情感时就会大喊：“酒来！”于是主Nityananda就会给他满满一大罐的恒河水来安抚他。有时候他会展示出Pradyumna的心态，说：“Balarama是我的叔叔。”有时候，他会处在牧牛姑娘的心态中，唱诵：“gopi、gopi”。有一个学生刚好听到了，就对主说：“你唱诵gopi的名字会得到什么灵性好处，应该唱诵奎师那。”这些愚蠢的学生不知道主的心态。但主采坦尼亚继续处在那样的情感中说：“奎师那是个骗子，他残忍地杀死了bali,他（Ramacandrad的）被妻子所控制，你们怎么可以崇拜奎师那，他做了这么多可怕的事情，你如果唱诵奎师那的名字能够得到什么好处呢？”他就这样处在各种各样的心态中，然后，他开始拿着棍子打这个学生，学生被吓跑了。这个学生于是对另外一些他碰到的学生说:“这个人（采坦尼亚）怎么能够成为圣人呢？他打我，还说关于奎师那的恶劣的话，他怎么可能是个外士那瓦？”这些愚蠢的学生开始批评主采坦尼亚。主作为众生心中超灵，听到了所有的这些批评。所以，在他跟奉献者一起的时候，开始说一些让人听不懂的话：“我创造了一种药——圣名，本来是要治愈疾病的，但是，结果恰恰相反，反而制造了更多的疾病。”说完这番话主就开始大声笑了起来，没有人能够明白他的话语，除了主Nityananda能够明白，他想主很快就要接受托钵僧了。现在主Nityananda开始担忧起来，他要剃掉美丽的头发。接着，主开始向Nityananda揭示他内心的想法，“本来他们看到我就会获得拯救，但是，他们冒犯我，因此越来越受束缚。我的到来本来是拯救众生，但是，我却把他们给毁了。很快，我会扔掉我的婆罗门圣线，我会放弃我的居士生活，接受萨尼亚西，挨家挨户乞讨，这样他们就会出于对我的尊重向我顶拜。请让我接受萨尼亚西，不要阻止我，而且不要感到不愉快，你知道我来到这个世界的目的。”主Nityananda能说什么反对的话吗？不。他说：“你是众生的控制者，无论你想要做什么，最终都会实现的，无论你想要做什么就去做吧，没有人可以改变你的愿望。”主采坦尼亚对Nityananda的话非常满意，拥抱了他。解释完这一切，主采坦尼亚来到了奉献者聚会的地方。主Nityananda晕了过去，他的心无法平静，于是在僻静的地方开始哭泣。主采坦尼亚就请Mukunda唱诵奎师那的荣耀,接着他告诉Mukunda说: “我会剃头，扔掉婆罗门圣线。”Mukunda说：“如果你真的要做萨尼亚西，就跟我们呆一段时间，一起kirtana，然后你做你想做的。”然后主又去见Gadhadara，对他说：“我会剃掉头发当萨尼亚西。”Gadhadara就说: “难道居士不是外士那瓦吗？难道奎师那对我们呆在家里不满意吗？你的妈妈该怎么办呢？”就这样，主一个接一个告诉了他亲密的奉献者。因为哪怕非奉献者都会尊敬萨尼亚西，只是通过尊敬主采坦尼亚都能够获得灵性的益处。但是，对于依恋他的奉献者们来说，却令人伤心。但是，这是主的计划的一部分，主来到物质世界，是为了造福整个世界。