[audio:memorial/2011 Damodara month-Krishna Baladeva das-2011.10.16.mp3|titles=2011达摩达尔月|artists=阿叔]点击下载
奎师那为什么参与物质世界的活动呢？三个原因：重建宗教职责，铲除恶徒，保护奉献者。为了重建宗教原则，他本人不需要来到物质世界，他可以赐予他的奉献者力量来做这件事情，比如：圣帕布帕德。铲除恶徒也可以用其他方式进行，他也不需要亲自到来，比如：时间和死亡。保护奉献者呢？只要奉献者在从事奉献服务就自动得到保护，只要皈依他，他就保护我们！那他为什么他来到物质世界呢？他来到的最重要原因是满足奉献者想要看到他在温达文的逍遥时光。由于奉献者想要看到他的逍遥时光，所以他就带着他的同游到来，奎师那与奉献者的交流按照他们想要的方式进行。对于雅首达妈妈，他表现得像一个孩子。奎师那是至尊的享受者、拥有者。奎师那的内在能量覆盖了雅首达妈妈，让她忘记他是至尊人格首神。奎师那的美丽和神奇的活动吸引了温达文所有的居民。奎师那的偷窃行为是如此吸引人，他喜欢偷奶油。南达玛哈茹阿佳有很多奶牛，很多牛奶，很多酸奶，但是他还是喜欢去邻居家偷黄油。那些牧牛女也很喜欢他到自己家偷黄油。雅首达妈妈为了奎师那不去邻居家偷奶油，特别养了8头独特的奶牛，叫做padma-gandha，从这种奶牛挤出来的牛奶带有莲花的香味。
雅首达妈妈在奎师那睡醒之前搅拌黄油，需要很多搅拌才能得到黄油，这是个费力的工作，她脸上流淌着汗水。雅首达妈妈非常美丽，手上戴着手镯发出的声音像铙钹，棍子发出的声音像mrdanga声音，她同时在唱诵奎师那的荣耀，出于对奎师那的爱，她的乳房涌出了奶水，这个时候奎师那也醒了过来，他来到雅首达妈妈面前，要雅首达妈妈给她喂奶。奎师那非常高兴喝雅首达妈妈的乳汁，尽管他并不饿。雅首达妈妈看着奎师那的脸感到极大的狂喜！但是，煮牛奶的锅开始溢出来，雅首达妈妈把奎师那放下去“救”牛奶！但是奎师那因为生气把搅拌酸奶的罐子打破了，同时把它喂给猴子吃。奎师那是至尊淘气的孩子。雅首达妈妈是奎师那纯粹的奉献者，但那一刻没有取悦奎师那；而奎师那在跟摔跤手打斗的时候感到快乐，他们到底谁在做从事纯粹奉献服务？纯粹奉献服务应该是善意的，雅首达妈妈的活动是善意的，是为了取悦奎师那；但是摔跤手的活动不是善意的。
奎师那看到雅首达妈妈拿着棍子，感到害怕，然后开始逃跑，但是，他跑不快；雅首达妈妈开始追他，但她也跑不快。最后，奎师那让雅首达妈妈抓住他自己。奎师那看到雅首达妈妈手中的棍子，非常害怕，开始哀求雅首达妈妈：“妈妈，不要棍子，不要棍子。”为了不让奎师那太害怕，她把棍子扔掉了。决定用一根绳子绑住奎师那，但发现短了两英寸，她又用另一根绳子接上，但发现又短了两英寸，最终，无论她用多少绳子，还是发现短了两英寸。如此神秘，为什么？但她却没有打算放弃绑住奎师那，奎师那看到雅首达妈妈的决心和疲惫就允许自己被绑住。所以奎师那不是被绳子绑住的，而是被她纯粹的爱所捆绑！
两寸到底是什么意思？第一，怀着决心和热情努力取悦奎师那，尽管奉献者有各种各样的障碍，但永不放弃服务奎师那。第二，是否只要通过自己的努力就能够取悦奎师那？不，还要依靠奎师那的无缘仁慈。我们需要奎师那的仁慈，但是一般情况下，只有通过我们的不懈的努力才能吸引奎师那的仁慈。我们要向奎师那证明我们是爱他的，同时期盼奎师那的仁慈！为什么要期盼奎师那的仁慈?因为奎师那实际上是不需要我们的服务的，他仅仅出于仁慈才接受我们的服务。要记住：奎师那是不需要我们的服务，只有这样，我们才能保持良好的心态和热情。Damodara的逍遥时光是父母之爱的最高展示，就像rasa之舞是情侣之爱的最高展示一样。
[8:25:37] Tilaka（提拉克）念珠袋: rajen (08:24:54)
据说有另一种解释： 只有Radharani 能捆绑住奎师那，是她给了yasoda mata 的自己的绳子，yasoda mata 才最后捆绑住了奎师那。是这样的吗
回答：Radharani的爱是最高的，最完美的。她对奎师那的爱包含其他所有关系的爱。
[8:29:12] Tilaka（提拉克）念珠袋: Bhagavat学派;奉爱宗人 (08:28:39)
[2011-10-15 21:23:26] gaudiya: 你也可以现在回答他： “根 据 经 典 的 训 示， SIKSA-GURU 和 DIKSA-GURU 是 没 有 分 别 的， 通 常 一 个 人 的 siksa-guru 到 了 后 来 会 变 成 他 的 diksa-guru 。”
（《 圣 典 博 伽 瓦 谭》4.12.32）
请问这句话的执行需要某些特殊的条件吗？
回答：我们有很多训示古茹，在启迪之前和启迪之后都有训示古茹。任何帮助我们接近奎师那的人都是我们的古茹。但是在这些古茹之间，可能有一位训示古茹给了我们最大的帮助，我们会接近他，请求他的启迪，所以最重要的训示古茹最后变成了启迪古茹。其他的训示古茹帮助我们更加接近启迪古茹。启迪古茹是最重要的，因为他是我们最重要的训示古茹。但是所有的古茹都是奎师那能量的展示，所以没有分别。
[8:33:49] Tilaka（提拉克）念珠袋: krisna123 (08:33:30)
请问：五种茹啊萨都哪种关系能到哥楼卡温达文？
回答：都可以，但是中性的关系无法回到温达文。奎师那的仆人是最基础的rasa。
[8:38:21] Suryanandini: 和奎师那的关系是永恒不变的吗？
回答：是的，但是我们现在遗忘了。在灵性导师的指导下，当我们得到奎师那的仁慈，我们就会记起与奎师那的关系。
[8:40:28] Tilaka（提拉克）念珠袋: Bhagavat学派;奉爱宗人 (08:38:10)
那么，通过什么方法可以鉴定或确认这些众多的训示灵性导师之中有一位是“最重要的那一位”，然后能够最后成为我们的启迪灵性导师呢？在中国，有这种可能性吗，即在中国奉献者之中也会出现这样一位超群的、“最重要的训示灵性导师”？
回答：通过奎师那的仁慈，我们可以明确地感觉到谁是最重要的。但是，我们也要依据经典来判断灵性导师的资格。他们是否按照经典生活？他们的教导是否也与经典一致？不需要着急，就像对待结婚一样严肃认真！我们要找一个自己能够完全皈依的人！不要受他人压力的影响而急忙选择灵性导师。如果我们很真诚的话，那么奎师那会在内心指导我们！是的，在中国很多人都可以成为灵性导师，就像主采坦尼亚训示我们的。尽管需要时间，但是最终会有很多训示古茹和启迪古茹。
[8:43:44] Tilaka（提拉克）念珠袋: Bhagavat学派;奉爱宗人 (08:42:46)
前天YY群里有奉献者说，皇帝就是布茹阿玛，而且这是从“往事书”中找到的证据？请问阿叔能确认这一讲法的可靠性吗?
回答：我从来没有听说过这一点，最好能够讲清楚到底来自哪一部往事书，否则听起来好像心智思辨。