[audio:basic/Basic class 72 – Guru tattva 12 – Satyadeva das – 2011.11.26.mp3|titles=古茹塔特瓦之十二|artists=萨提亚戴瓦]点击下载
“属于灵性范围的谈话是，谈论得到经典确认的事。人应该当时就引用经典的权威来支持自己说的话。同时，这样的谈话应该是动听的。这样的讨论可以使人获得最高的利益，可以使人类社会得到提升。”
“《柴坦亚 查瑞塔姆瑞塔》：“‘在接受启迪时，奉献者把自己完全奉献给至尊主，决定永远为他服务，主奎师那就会把他当作自己人。’”
这是奉献者吸引奎师那的方法。
“《巴克缇-桑达尔巴》中吉瓦哥斯瓦米解释了灵性启迪的意义：“‘经过灵性启迪后，人会逐渐对物质享乐失去兴趣，越来越喜欢灵性生活。’”
我们见过很多这样的实际例子，尤其是在欧美国家。我们有许多学生都来自富有、高贵的家庭，但他们很快就失去了进行物质享乐的兴趣，变得热衷于灵修生活。尽管他们来自富有的家庭，但其中有很多人都愿意住在住在不太舒适的环境中。事实上，只要能住在庙里，与外士那瓦联谊，他们准备为了奎师那而忍受种种生活上的不便。当人对物质享乐如此没有兴趣时，他便适合接受启迪了。
评注：灵性启迪能够帮助净化我们自己，如果我们不纯净，那么就很难毫无冒犯念诵哈瑞奎师那曼陀。圣帕布帕德清除了一些误解，他阐明了接受灵性启迪的资格是什么，资格就是对物质生活不感兴趣，渴望过灵修生活。巴克提维诺德塔库尔说，在灵性生活上如果有机会获得进步，但却不接受这样的机会，就会导致堕落。
“《圣典博伽瓦谭》6.1.13说：‘认真想接受灵性启迪的人，必须准备苦行、禁欲、控制身心。’人如果做好了这一切心理准备，并渴望受到灵性的启发，便适合接受启迪了。”
圣帕布帕德再次清除说到了接受灵性启迪的资格，非常认真地放弃物质的生命概念——我想成为自尊的享受者，我想成为头号人物，接受灵性的生命概念——奎师那是至尊的享受者，我要成为他的仆人。我们应该准备从事苦行、禁欲、控制身心，也就是遵循四项规范守则。这样就有资格接受灵性启迪了。精通书本知识不是真正资格。
“灵性的启发，在学术上成为tad-vijnana——有关至尊主的知识。《蒙达卡-乌帕尼沙德》中说：‘想要了解有关绝对真理这一超然主题的人，应该接受启迪。’”
评注：这是另外一个资格，就是一个人要非常渴望了解有关绝对真理知识。
“这样的人应该去寻求一位灵性导师，以得到灵性启迪。SB11.3.21中说，‘人一旦真正想了解绝对真理的超然科学，便应该去找一位灵性导师。’我们不应该接受一位灵性导师但却不按他的指示做，也不应该把灵修生活作为一种时髦，而为了赶时髦去接受灵性导师。我们必须jijnasu—非常渴望从真正的灵性导师那里学习有关绝对真理的知识。我们提出的问题必须与超然的科学有密切的联系。人们一般都很喜欢谈论世俗的话题；对此失去兴趣而只对超然的主题感兴趣的人，就很适合得到启迪了。当人接受一位真正的灵性导师的启迪，认真地为至尊主做奉爱服务时，他就被视为是中级奉献者玛迪亚玛-阿迪卡瑞。”
“吟诵、吟唱奎师那的圣名的作用是如此卓越，只要我们在吟诵吟唱哈瑞奎师那曼陀时，谨慎地避免不要犯十项戒律，就肯定能逐渐体会到主本人和主的圣名没有区别。初级奉献者应该敬重那些有了这种理解的奉献者。我们应该明确的知道：如果不是毫不犯戒地吟诵吟唱至尊主的圣名，谁都不可能增加奎师那知觉。CC Mandya22.69‘信心不坚定、容易动摇的人是初级奉献者，但通过逐步按这种方法做，他就会进步成为一流的奉献者。’”
并不是我们现在在念诵时冒犯了，就不会进步，实际上我们还是在进步。但是只有毫无冒犯念诵，才能体会圣名唱诵的卓越性。
问答：
金山至尊瑜伽(1021048718) 7:18:51
请问：古茹黛瓦：想念主和爱主有区别吗？
Rupanugas (07:56:44)
问题：根据这位帕布在有关第一第二次启迪问题上的主旨，益世康的“启迪观”与高迪亚修院的“启迪观”存在着有什么实质上区别呢？是不是只有被给予了第二次启迪，才能专注于圣名的念诵或才能回归首神呢？
[11-11-26 上午8:09:46] pancatattvadasa: 回想我的启迪,仅仅是古茹的仁慈,我毫无资格,对启迪的意义一无所知.我启迪多年,仍然是没有资格的门徒,我该如何做呢?
[11-11-26 上午8:27:10] 仙仙: 頂拜萨提亚戴瓦帕布 (bow)(F)像我们这样刚刚接触奎师那知觉的人，还没有接受第一次启迪，离第二次启迪是那么的遥远，会不会失去对启迪的信心？頂拜您 (bow)(F)