[audio:sb1/SB 1.9.44-Krishna Baladeva das-2011.12.25.mp3|titles=圣典博伽瓦谭1.9.44|artists=阿叔]点击下载
《圣典博伽瓦谭》第一篇，第九章
44节
譯文 得知彼士瑪戴瓦融入至尊絕對者的無限永恒存在後，在场所有的人都靜默不語，像鳥兒在一天結束時那樣沈默。
要旨 “進入或融入至尊絕對者的無限永恒存在”的意思是：進入生物原本的家園。每一個生物都是絕對人格首神不可缺少的一部份，因此與至尊主以主僕的關係永恆地連在一起。正如機器的各個零部件都為整台機器服務，至尊主不可缺少的各個部份都為至尊主服務。機器的任何一個零件從整台機器下掉落下來後，就再也不重要了。同樣，絕对者的任何一個不可缺少的部份一旦不再為他做服務，就變得毫無價值。這個物質世界裡的生物都是從至尊整體上掉下來的碎片部份，他們不再像原先沒有掉下來時那麼重要了。然而，有更多與至尊整體結合在一起的生物是永恆解脫的。至尊主的物質能量稱為杜爾嘎-沙克提(Durga-sakti)，是監獄的負責人，負責監管從整體脫落的部份，讓他們在物質自然法律的控制下過受制約的生活。生物一旦意識到這一事实。要為回歸家園，回歸首神而努力時，就開始有了灵性的渴望。這種灵性的渴望使人詢问與布茹阿曼(梵)有關的一切(brahma-jijnasa)。這種詢問要想獲得成功，就要依靠知識、弃絕和為至尊主做奉愛服務。知識(jnana)的意思是，瞭解至尊者–与布茹阿瑪有關的一切。棄絕的意思是斷絕物質的情感，而奉愛服務是通過按一定的程序練習來恢復生物的原木狀態。成功地使自已具備進入絕對者領域之資格的生物，被分別稱为思辨家(jnanis)、瑜伽師(yogis)和奉獻者(bhaktas)。思辨家和瑜伽帥進入至尊者放射的不具人格特徵的光芒中，而奉獻者進入稱為外琨塔(Vaikuntha)的靈性星球。至尊主作為納茹阿亚納統治著這些靈性星球，住在那裡的健康、不受制約的生物們，以僕人、朋友、父母及愛侶的身份為至尊主做爱心服務。在那裡，不受制約的生物在完全自由的情況下與至尊主一起享受生活。然而，持非人格神主義觀點的思辨家和瑜伽師進入外琨塔星球放射出的不具人格特徵的強光中。外琨塔星球都像太陽一樣是自放光明的，外琨塔星球放射的光芒稱為梵光(brahmajyoti)。梵光照射的範圍無邊無際，物質世界只不過是這梵光中被遮蔽的一小部份而已。這种遮蔽是短暫的，因此是一種假象。
靈性區域中有數不胜數的外琨塔星球；作為至尊主的純粹奉獻者，彼士瑪戴瓦進入其中的一個外琨塔星球，在那裡至尊主以阿爾諸納戰车御者(Partha-sarathi)的永恆形象統治著不受制約的生物，而那些生物一直不斷地在為至尊主做服務。彼士瑪戴瓦的例子展现了使至尊主和奉獻者緊密結合在一起的愛的情感。彼士瑪戴瓦從沒有忘記過至尊主作為阿爾諸納戰車御者的超然形象；當彼士瑪戴瓦離開塵世前往超然世界的時候，至尊主親自出現在他面前。那是生命的最高完美境界。
Bhakti yoga108 (08:08:05)
请教阿叔：那个出卖基督耶稣的人，会有怎样的报应呢？
Bhakti Yoga (08:14:30)
问题：阿施阿托玛也杀死了阿尔诸纳熟睡中的几个孩子，但为什么在下一个年代他仍可以被安排处于“维亚萨”的位置，而不是被投进地狱般的境地呢？
yasyasvini dd (08:15:41)
奉献者怎样面对困难？