[audio:sb1-2/SB 1.10.1_6-Krishna Baladeva das-2012.01.08.mp3|titles=圣典博伽瓦谭1.10.1-6|artists=阿叔]点击下载
《圣典博伽瓦谭》第一篇，第十章
01节
譯文 紹納卡．牟尼詢問道：虔誠之士中最偉大的人尤帝士提爾王，在殺死妄圖篡奪他的合法继承權的敵人後，是如何在他兄弟的協助下統治其臣民的?想必他不可能心安理得地尽情享受他的王國。
要旨 尤帝士提爾王(Maharaja Yudhihira)是當時最偉大的虔诚之士，因此根本不想為了享受王國而與他的堂弟們開戰。他為正義而戰，促使他作戰的原因在於：哈斯提納普爾是他合法繼承的王國，而他的堂弟們為了個人的利益要去篡奪它。正困為如此，他才在聖主奎師那的指導下為維護正義而戰。但由於他的觉弟們全被殺死在戰場上，他無法心安理得地享受他勝利的果實。所以，他在他弟弟們的協助下，出於義務統治王國。紹納卡聖人非常想知道，尤帝士提爾王在可以心安理得地享受他的王國的情況下是如何為人的。
02节
译文 蘇塔．哥斯瓦米说：讓尤帝士提爾王重新登上他的王位，並重建被憤怒的竹火燒毀的庫茹王朝後，維繫整個世界的至尊人格首神聖主壹師那感到很滿意。
要旨 這個世界被比喻為是竹子相互摩擦引起的森林大火。这种森林大火是自動燃燒起來的，因為並沒有外因促使竹子糾纏在一起。同樣道理，在物質世界中，想要主宰物質自然的人所產生的愤怒相互影響，導致戰火不斷，消滅不值得要的人口。這種火的燃烧或戰爭的發生，與至尊主毫無關係。然而，為了維繫祂的創造，祂想要大眾走一條能使生物進入神之王國的正確的覺悟自我之路。至尊主想要受苦的人類回歸家園，回到祂身邊，不再受物質的三種苦。創造的總體計劃正是為實現這個目標而制定。不醒悟的人將一直在物質世界裡承受至尊主錯覺能量的打擊所導致的痛苦。為此，至尊主想要祂真正的代表統治世界。聖主奎師那降臨到這個世界，是为了建立這種政體並鏟除試圖阻撓祂的計劃實施的要不得的人。库茹柴陀戰爭按照至尊主的計劃開打，以便消滅這個世界中的不良份子，建立在祂奉獻者統治下的和平的王國。正因為如此，当尤帝士提爾王登上王位，库茹王朝的獨苗帕瑞克西特王得到拯救後，至尊主感到心滿意足。
03节
譯文 得到彼士瑪戴瓦和絕對正確的聖主奎師那的話語啟示後，尤帝士提爾王所有的憂慮一掃而空。于是更專注於完美的知識。他在弟弟們的協助下統治著陸地和海洋。
要旨 現代英國的長子繼承權法律，在尤帝士提爾王統治陸地和海洋的那個時代就已經通用了。那時，哈斯提納普爾(Hastinapura 現代的新德里)的君王是整個世界的帝王，直到尤帝士提爾王的孫子帕瑞克西特王時代，都統治著包括海洋在內的整個世界。尤帝士提爾王那些絕對虔誠的弟弟身為國家的大臣和軍隊指揮官通力工作，協助尤帝士提爾王統治整個王國。尤帝士提爾王是聖主奎師那統治整個地球王國的代表–理想的君王，可以與天堂星球統治者的代表人物因鐸(King Indra)相媲美。天帝因鐸、月亮神昌鐸(Candra)、太陽神蘇爾亞(surya)、水神瓦茹納(Varuna)和風神瓦尤(Vayu)等半神人，都是掌管宇宙中不同星球的代表人物；尤帝士提爾王也是他們中的一員，負責統治整個地球。尤帝士提爾王與現代典型的愚昧的政治領袖截然不同。他受到彼士瑪戴瓦和永不犯錯的至尊主的直接教育，所以清楚一切真相．有著完善的知識。
現代被選舉出來的國家執政首脑根本沒有王者的力量，所以都像傀儡一樣。即使他們像尤帝士提爾王一樣有靈性的知識，但按照憲法的規定，他不能自己做主。因此無法實現他美好的願望。正因為如此，世上有那麼多國家因為意識形態和觀念的不同或其它的自私動機而紛爭不斷。但像尤帝士提爾王那樣的君王沒有他自己的觀念，他只是遵循永不犯錯的至尊主及至尊主授權的代表彼士瑪戴瓦的指示。啟示經典(sastras)中教導說，人應該按照偉大的權威和永不犯錯的至尊主的指示去做，不存絲毫的個人動機及杜撰的觀念。尤帝士提爾王之所以可以統治包括海洋在內的整個世界，是因為他所遵循的原則絕對正確，而且放之四海而皆準，適用於每一個人。只有当我們能夠遵循永不犯錯的權威給予的指示時，世界大同的理想才得以實現。有缺陷的人無法設計出一套可以被每一個人接受的觀念。只有完美且絕對正確的人才能制定一套適用於全世界每一個地方及所有人都能遵守的綱領。真正的統治者是人，而不是不具人格特征的政府機構。如果統治者是完美的，政府就是完美的。如果统治者是蠢人，那麼他所領導的政府就是蠢人的虛幻樂園。這就是大自然的法律。世上不完美的君王或執政首腦太多了，世界歷史中记载了很多這樣的實例。因此，執政首腦的職位必須由尤帝士提爾王那樣受過訓練的人來承擔；而且，他必須有統治整個世界的絕對的专制權。世界大同的理想只有在尤帝士提爾王那樣完美的君王統治下才能實現。過去，由於有尤帝士提爾王那樣的君王統治全世界，整个王國是一片樂土。
04节
譯文 在尤帝士提爾王統治期間，雲朵降下人們需要的雨水，大地慷慨地產出人類需要的一切。乳牛因為喜悦且奶囊丰满，所以常把乳汁灑在牧场的土地上，潤濕了草场。
要旨 經濟發展的基本原則以土地和乳牛為核心，人類社會的需求是五穀雜糧、水果、牛奶、礦物、衣服、木材等。毫無疑問，人需要這一切來滿足物質軀體的需求，而不是肉、魚、鐵器和機械。在尤帝士提爾王統治期間，世界各地都有規律地降雨。降雨不是人類所能控制的；天帝因鐸才是雨水的控制者，而他是至尊主的僕人。當君王和在君王管理下的臣民都服從至尊主的意願時，天上就會有規律地下雨，雨水使大地萬物得以生長。有規律地降雨不僅可以使穀物和水果獲得豐收，雨水與天象的影響結合時還能盛產各種珍珠、寶石。穀物和蔬菜可以大量地餵養人和動物；肥胖的母牛產出足量的牛奶，以供給人大量的精力和活力。如果有足量的牛奶，五穀雜粮、水果、棉花、絲綢和珠寶、人還有什麼需要藉助地獄般的工廠和龐大的機器發展經濟呢?工廠和機器能給人提供精力和活力嗎?機器能生產出穀物、水果、牛奶、珠寶、棉花或絲綢嗎?難道這些還不足以讓人過上純淨、健康和富足的生活嗎?為什麼還需要电影院、汽車、收音機、肉和旅館所營造的非自然的奢侈生活呢?这種文明除了使人與人之間、國與國之間像狗一樣的爭鬥外，還起到了什麼作用?這種因為某個人的幻想而把千百萬人送進地獄般的工廠和戰場的文明，增加了人類社會的平等及人與人之間的友誼嗎?
這節詩裡說，乳牛曾經因為喜悅和奶囊豐滿而用牛奶澗濕了草场。難道牠們不需要受到適當的保護，過一種在牧場上有豐茂的青草可以吃的快樂生活嗎?為什麼人為了滿足他們自私的動機而要去殺害牛呢?用五穀雜糧、水果和牛奶可以製做出千萬種美味的食物。人為什麼就不能滿足於使用五穀雜糧、水果和牛奶呢?全世界為什麼要開設那麼多屠殺本該受到國家領導人保護的無辜動物的屠宰塲?尤帝士提爾王的孫子帕瑞克西特王，在他幅員遼闊的王國中巡行視察時，看到一個黑人試圖殺一頭乳牛。帕瑞克西特王立刻把那个屠夫抓起來，嚴厲地斥責、處罰了他。難道君王或執政首脑不该保護沒有能力保護自己的可憐動物嗎?這樣人道嗎?動物難道就不是國家的居民嗎?那為什麼要允許開設屠宰場殺害牠們?這些難道是平等、友誼和非暴力的象徵嗎?
因此，與現代所謂進步、文明的政體相比，像尤帝士提爾王那样的專制體制，顯然優於允許殺害動物，允許由一個不如動物的人投票選舉另一個不如動物的人的所謂民主制。我們都是物質自然的产物。《博伽梵歌》(Bhagavad-gita)中說，至尊主本人是播種的父親，物质自然是外形各異的眾生的母親。憑藉全能的父親聖奎師那的恩典，物質自然母親為動物和人類提供了足量的食物。人類是其他生物的兄長，天生具有比動物高的智力，以便其瞭解物質自然的運作方式，瞭解全能父親的指示。人類文明應該依靠物質自然的產物，而不需要人為地去努力發展經濟；只是為了感官享樂和過一種非自然的奢侈生活就把世界搞得混亂不堪，充滿了貪婪與對權利的渴望。這樣的生活只不過是狗和豬的生活。
05节
译文 河流、海洋、丘陵、高山、森林、葡萄植物和富有療效的草藥，在每一個季節都大量地向君王進貢。
06节
譯文 由於君王沒有敵人，在他統治期間，眾生也就從不受心情焦慮、身體疾病和過度冷熱的打擾。
天馨(44812543) 08:18:28
问题：至尊主是无所不能的，什么要安排不虔诚的人当统治者？而不安排虔诚者当？如果安排虔诚者当政，那地球上和人类不就没有现在那么多麻烦了吗？
Krishna Nama (08:18:39)
[问题] 请问阿叔，请指导我们如何在我们的团体中建立起“爱和信任”的关系呢？？
四川德阳达尔玛柴脱奉爱瑜伽 (08:20:41)
仁慈的阿叔，顶拜你的莲花足，有学佛教的朋友向我寻求非人格内容的经典，我该怎么办