主讲：萨提亚戴瓦帕布，时间：2012年9月1日
[audio:basic/Basic class 102 – Q&A _ Consciousness stages – Satyadeva das – 2012.09.01.mp3]点击下载
在躯体里个体灵魂存在着五个不同的意识阶段。它们是安纳.玛亚，帕纳.玛亚，玛诺.玛雅，维格亚.纳玛亚和阿南达.玛亚。在生命的初始，每个生物都有食物意识。小孩子或动物只有得到好吃的食物才满足。此意识阶段被称为安纳.玛亚阶段。安纳的意思是“食物”。在此阶段生物的目标就是大吃大喝。 在此之后生物活在生存意识中。如果生物能在不被攻击或毁灭的情况下继续生活，他就会认为自己是快乐的。此阶段被称为帕纳.玛亚，或生存意识阶段。在此阶段之后，当生物处在心智的层面上时，他的意识被称为玛诺玛亚。物质主义文明主要处于这三个阶段，安纳.玛亚，帕纳.玛亚和玛诺.玛亚。文明人首先关心的是经济发展，接下来关心的是防止被毁灭，接下来的意识是心智思辨，对人生价值的哲学探究。
如果人通过哲学生活的渐进过程碰巧到达了智慧的生命层面并明白他不是此物质躯体而是灵魂的话，他就处在了维格亚纳.玛亚的阶段。然后，他通过在灵性生活中的进步开始了解至尊主，或者说超灵。当人发展出自己与祂的关系并实行奉爱服务时，那个阶段就被称为奎师那意识，阿南达.玛亚阶段。 阿南达.玛亚阶段的生活是具有知识的永恒喜乐的生活。如据《韦丹塔苏陀》所说，änanda-mayo ’bhyäsät。至尊布茹阿曼和从属的布茹阿曼，或者至尊人格神首和生物的本性都是喜乐的。 只要生物处在较低的四个生命阶段——安纳.玛亚，帕纳.玛亚，玛诺.玛雅和维格亚纳.玛亚——他们就被认为是处在物质的生命状况中。但是他一达到阿南达.玛亚的阶段就是解脱的灵魂了。此阿南达.玛亚阶段在《博伽梵歌》中被解释为布茹阿玛.布塔阶段。《薄伽梵歌》说在布茹阿玛.布塔阶段不存在焦虑和渴望。 当人平等地对待众生时此阶段就开始了。然后它扩展到奎师那意识阶段。人在奎师那意识阶段总是渴望为至尊人格神首提供服务。 在奉爱服务中的这种对进步的渴望不同于在物质存在中的对感官享乐的渴望。换句话说，渴望在灵性生活中仍然存在，但是它是被净化了的。 同样地，当我们的感官得到净化时，他们就超脱于一切物质阶段，即安纳.玛亚、帕纳.玛亚、玛诺.玛雅和维格亚纳.玛亚阶段，然后他们就处于最高的阿南达.玛亚阶段，或在奎师那意识中的极乐生活阶段。 玛雅瓦迪哲学家认为阿南达.玛亚阶段是融入至尊者的阶段。对他们而言，阿南达.玛亚意味着超灵和个体灵魂合为一体。 但真实情况是合为一体并不意味着融入至尊者并丧失自己的个体存在。融入灵性存在是生物觉悟到自己与至尊主在永恒和知识方面在本质上是一样的。但当人从事奉爱服务时他才达到真实的阿南达.玛亚（极乐）阶段。这一点在《薄伽梵歌》中被证实了：mad-bhaktià labhate paräm [Bg. 18.54]。主奎师那在这里陈述只有当至尊者和从属的生物之间存在着爱的交流时布茹阿玛布塔阿南达玛亚阶段才是彻底的。除非人到达这个阿南达.玛亚阶段，否则他的呼吸就像铁匠铺里风箱的呼吸，他的寿命就像树的寿命，而且他并不比像骆驼、猪和狗那样的低级动物强。
> Cintamani dd（BVVN） (07:56:29)
敬爱的玛哈茹阿佳，顶拜您的莲花足，感谢您精彩的讲课。请问如何帮助如今的社会恢复社会四阶层和灵性四阶段制度
[12-9-1 上午8:43:13] Kishori Krishna dasi: [2012/8/25 8:07:09] Tilaka-提拉克: Cintamani dd（BVVN） (08:07:02)
我还想问，需求理论适用于唱诵圣名的奉献者吗？
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[12-9-1 上午8:43:32] Kishori Krishna dasi: On 12-8-25, at 上午8:21, Tilaka-提拉克 wrote:
> Danakeli devi dasi (08:20:50)
敬爱的帕布，顶拜您的莲花足，谢谢您深入的讲解，时下在非奉献者当中有一句很时髦的话：事事多变幻，让我们活在当下，（意思就是，想怎么过就怎么过，想怎么吃就怎么吃）。因为在您的课上也讲了很多临在当下，那么我们如何能用这一点巧妙的方式让物质主义者正确的“临在当下呢？”非常谢谢您
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蓝天白云(569001447) 08:15:49
奉献者在佛教或别的信仰的庙宇要布施吗？这种虔诚活动会让我们继续轮回吗？
hare krishna119 (08:20:26)
我是一个初习的奉献者，请问帕布，如果我向一位我非常信任的年长奉献者寻求指导时，一直得不到理会和回答怎么办？
saibya (08:25:49) [来自安卓手机YY]
亲爱的帕布，请接受我卑微的顶拜！请问：怎样才能正确的荣耀帕萨达？谢谢