[audio:basic/Basic class 29 – 10 offenses 6 _ becoming free of sin – Satyadeva das – 2010.12.11.mp3|titles=清除罪恶|artists=萨提亚戴瓦帕布]点击下载
今天讲述圣名点金石中的第六个冒犯：借着唱颂圣名行恶。以及怎样免于罪恶反应。
清除一切罪惡（讲义）
導致罪惡的原因是什麼？ 愚昧
“罪惡”的發展階段﹕
Bija——種子的形式、過去的印象(samskara) Aprarabdha——尚未付諸於行動的(想的階段) Prarabdha——正在發生的活動與報應
過去的印象=思想或(vrtti)=行動=新的印象=持續的業報循環
隨著我們在奉愛服務的路途上不斷向前邁進，罪惡就會逐漸被清除。
培養奉愛之情的人在進步上升到“愛(prema)”的過程中，所經歷的階段是﹕
Sraddha——信心
Sadhu-sanga——與奉獻者們交往、聯誼
Bhajan-kriya——托庇於靈性導師、接受啟迪
Anaratha-nirvriti——要不得的習慣的停止
Nishita——堅定不變
Ruci——體驗美好
Asakti——產生對奎師那的強烈依戀之情
Bhava——對奎師那的強烈的愛的情感
Prema——對奎師那的純潔的愛
清除心中要不得的東西(anartha-nirvriti)﹕人一旦走上奉愛路途就開始了
障礙——心中要不得的東西(anarthas)的四種類型
bhajana-kriya﹕按照障礙的起因，有四類anartha。
1.產自過去的罪惡
2.產自過去的虔誠活動
3.產自對聖名的冒犯(nama-aparadha)
4.產自做奉愛服務
產自罪惡和虔誠活動的Anarthas
Anarthas 產自過去的罪惡有五種類型的苦﹕愚昧、假我、執著、憎恨和對死亡的恐懼。
產自虔誠活動的Anarthas是由虔誠活動產生的享樂慾望及解脫的願望。
因為冒犯聖名(Nama Aparadha)而產生的Anarthas
如果是無意識地對聖名長期或最近的冒犯nama-aparadhas，但之所以有這個問題，是因為不夠進步的結果inferred by the effect，人就該一直不斷地繼續吟誦、吟唱聖名。通過這樣吟誦、吟唱，人可以在奉愛的路途上變得堅定、穩定，從而逐漸抵消自己的aparadha。
產自做奉愛服務的Anarthas
正如有許多雜草與播種的植物一起生長，隨著做奉愛服務，錢財、其它便利條件、受到他人的崇拜和尊敬，以及令人感到舒適的地位和聲望(labha, puja, pratistha)等都隨之出現。這些雜草長勢強勁，其影響足以控制奉獻者的心，阻礙“奉愛”這株主要植物的生長。
清除障礙(Anartha-nirvriti)
四種類型的，每一種清除的時候都有五個程度劃分，即﹕部分的、更大範圍的、幾乎完全的、完全的和完全徹底的。
清除對聖名的冒犯所產生的障礙是這樣的﹕始於開始做奉愛活動(bhajana-kriya)，清除是部分的。通過一直不斷的練習，變得越來越堅定，清除的範圍就越來越廣。隨著感受到美好的體驗或產生了對奎師那強烈的愛的情感，清除幾乎完全。隨著對奎師那具有了純粹的愛，障礙完全清除。因為得到至尊主本人的聯誼，障礙被絕對根除，不再有再次出現的可能。
清除產自過去罪惡所造成的障礙過程如下﹕隨著做奉愛服務，障礙幾乎被清除；隨著變得堅定不移完全被清除；隨著對奎師那產生強烈的依戀之情，絕對被清除。
清除產自奉愛服務的障礙過程如下﹕隨著做奉愛服務部分地清除。隨著變得堅定不移，完全被清除。隨著有美好的體驗絕對被清除。有智慧的、覺悟了自我的靈魂在全面徹底地考慮了這個主題後，得出這一結論。
有人也許會問﹕“我現在已不再冒犯聖名，但為什麼在吟誦、吟唱時體驗不到如痴如醉的感受呢？
那些對它的冒犯使聖名感到不悅，聖名于是不對冒犯者展示它的全部力量。這是冒犯者繼續有罪惡傾向的真正原因。
冒犯者失去聖名的仁慈的例子，類似於僕人冒犯了自己的主人﹕主人因此而對他冷淡，不給予他適當的照顧，結果使僕人受貧窮和各種疾病之苦。如果做出冒犯的僕人從新對主人唯命是從，主人就會逐漸表示仁慈，那僕人的痛苦就被逐一地去除掉。同樣，做出冒犯的奉獻者先是會受些苦。隨著他再次真誠地為其他奉獻者、經典和靈性導師服務，聖名逐漸向他展示仁慈，清除他的邪惡傾向。
有些人也許爭辯說他從沒有做出任何冒犯，那為什麼得不到聖名的全部仁慈？人不該做出這種聲明。他也許最近沒有做出冒犯，但過去做出過。人可以通過結果推斷出有過的冒犯。結果是﹕在吟誦、吟唱聖名期間將不會展現任何對奎師那純粹的愛的徵象。
換句話說，不斷聆聽和吟誦、吟唱至尊主的聖名和品質等，應該得到對奎師那純粹的愛，侍奉聖地應該獲得完美，再三品嘗至尊主的帕薩達應該清除一切物質享樂的願望。所以，是什麼重大的冒犯取消了這些成果，導致所有這些強有力的靈性活動顯得像是物質的？如果這是真的，這種對聖名做出冒犯的人就可能變得反對至尊主，從而甚至無法托庇於靈性導師或做其它的奉愛服務。
這是真的。正如發高燒時失去對食物的品味，人就會發現自己無法吃任何東西。同樣，做出嚴重冒犯的人失去聆聽和吟誦、吟唱與至尊主有關的一切，以及做其它奉愛服務的能力。這是毫無疑問的。然而，隨著高燒逐漸退去，對食物的品味就會逐漸增強。即使那時，牛奶和米飯等滋養人的食物，都無法給予受長期發燒之苦的人以完整的滋養。它們能給予一些好處，但無法使他擺脫身體被損壞的狀況。然而，用醫藥和飲食療法，就可以在一段時間後使病人恢復健康。那時，一般食物的完整力量就能再次被身體所用。同樣道理，在長時間的承受冒犯聖名的苦果後，強度會稍微減輕，那位奉獻者又發展出一點點愛好。奉獻者再次變得適合做奉愛服務。在不斷重復地聆聽和吟誦、吟唱至尊主的聖名後，一切逐漸向他揭示出來。
這份筆記的基礎是﹕維施瓦納特．查夸瓦爾提在Madhurya Kadambini中給予的教導。
[10-12-4 上午08:23:13] Dina Dayadri DD: 请问敬爱的玛哈茹佳，从您刚才回答的问题中，我感觉到是不是我们在奉爱服务中，只有完全把自己心中全部的爱和所有的灵性潜能发挥出来后，我们才能感到彻底地满足，对吗？一位达到薄伽梵觉悟境界的奉献者，他是最有力量也同是是最谦卑的，我的这种理解对吗？祈求您的解答，谢谢！ (h) (h) (h)
下周回答
[10-12-11 上午08:19:17] Dina Dayadri DD: 请问敬爱的玛哈茹佳，我对圣名还有这样愚蠢的想法，祈求您清除我的疑惑。
虽然我听过很多次圣名与奎师那本人没有区别，但是如果是奎师那本人的话，我们可以亲眼看到他，听到他说话；但是现在我们只能通过音振和他连接上，我们唱诵时是在和圣名联谊，但这又与奎师那本人联谊有区别，不是吗？我的这种想法是不是一个很大的冒犯呢？是不是对圣名信心不足的表现呢？祈求您的指点。 (h) (h) (h)