主讲：萨提亚戴瓦帕布，翻译：Danakeli玛塔吉，时间：2015年10月10日
SB 11.23.48
tam durjayaṁ śatrum asahya-vegam
arun-tudaṁ tan na vijitya kecit
kurvanty asad-vigraham atra martyair
mitrāṇy udāsīna-ripūn vimūḍhāḥ
Word for word:
tam — that; durjayam — difficult to conquer; śatrum — enemy; asahya — intolerable; vegam — whose urges; arum-tudam — capable of tormenting the heart; tat — therefore; na vijitya — failing to conquer over; kecit — some people; kurvanti — they create; asat — useless; vigraham — quarrel; atra — in this world; martyaiḥ — with mortal living beings; mitrāṇi — friends; udāsīna — indifferent persons; ripūn — and rivals; vimūḍhāḥ — completely bewildered.
Translation:
Failing to conquer this irrepressible enemy, the mind, whose urges are intolerable and who torments the heart, many people are completely bewildered and create useless quarrel with others. Thus they conclude that other people are either their friends, their enemies or parties indifferent to them.
无法征服心意这压制不了的敌人，心意的催涌无法忍受，它让心翻搅着，很多人完全处于困惑之中，并且制造出了和别人之间毫无意义的争吵。因此，他们就下结论说无论是朋友、敌人还是政党对于他们来说没什么分别。
Purport:
Falsely identifying oneself as the material body, and accepting bodily expansions such as children and grandchildren to be one’s eternal property, one completely forgets that every living being is qualitatively one with God. There is no essential difference between one individual being and another, since all are eternal expansions of the Supreme Lord. The mind absorbed in false ego creates the material body, and by identification with the body, the conditioned soul is overwhelmed by false pride and ignorance, as described here.
错误地认为自己是这个物质的躯体，并把如孩子和孙子这样的身体的扩展接受为自己永恒的财产，人就完全忘记了一切众生都与神有着同一的质量。在生物个体之间是没有本质上的区别的，因为一切都是至尊主永恒的扩展。心意沉醉在假我中而创造了物质躯体，然后通过认同于这个躯体，受限制的灵魂被假骄傲和愚昧给压倒了，正如在这里所描述的那样。
friend of silence(675574655) 07:34:40
请问古茹，感觉自己非常孤立是心意造成的吗？
Sati dd【主持人】(163344297) 07:47:36
请问玛哈茹阿佳，对于韦达经典、灵性导师和奎师那的信心也是处于心意层面吗？对于宗教信仰的相信和灵性觉知之中的信心如何区分呢？
Dina(153365428) 08:20:00
顶拜玛哈茹阿佳，您刚提到了我们相信的和看到的是不同的，对于韦达经中的很多逍遥时光尽管我们没有看到，但是我们却相信，请问这种相信是否真实？有时即便对于我们亲眼看到的事物，由于我们的感官不完美或我们对待事物的态度，情感或看事物的角度或立场不同，不同的人对同一事物也会有不同的看法观点和感受。所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。请问古茹这些“仁者见仁，智者见智”的相对真理中存在着绝对的真相吗？我们又该如何用智慧分辨出真相和偏见的区别？感谢您精彩的讲课。
Lina静修(665707572) 08:28:04
顶拜 玛哈茹佳 我想请问一下 怎样区分附定的职责和依附
Khoda Nitai Dasi(1371019538) 08:30:33
古茹玛哈茹阿佳:北京十一期间有两位玛哈茹阿佳给我们讲课，她观察到还听到有的人喜欢听这个古茹的课，而有的人喜欢听那个古茹的课，请问我们为什么有这样的区分呢？这种分别心是否是冒 犯？