之一：
[audio:bg/BG Chapter 10_1-Tirtharaja das-2011.04.26.mp3|titles=博伽梵歌第十章之一|artists=提尔塔茹阿佳帕布]点击下载
《博伽梵歌》第十章
• 这一章描述了至尊人格首神的财富，因为阿尔诸那是奎师那的朋友，所以奎师那会向阿尔诸那揭示更多有关自己的知识。
• 圣帕布帕德说奎师那不会被学术研究所理解，而只能通过奉爱来了解。
• 奎师那不经出生便存在，并且不会死去，因此叫做“阿佳（aja）”。有时人们想要知道神有些什么特征，有时人会说自己就是神，我们应该知道神的特征是什么，以及奉献者的特征，还要知道什么是纯粹的奉爱服务，知道如何在与奎师那相连中去修习奎师那知觉。奎师那与这个创造中的一切都不同。有的愚蠢的人会去取笑奎师那，因为奎师那是以人形展现的。即便奎师那作为黛瓦克伊的儿子显现时，他也是超然的，奎师那在黛瓦克伊面前以四臂形象显现，不仅如此，他还带着许多珠宝，穿着美丽的衣服等等。并不是奎师那成为了神，他永远都是神。有时人会说，如果我按某一规则修习，那么我就能觉悟到我是神，或者当我达到解脱的曾面，我就会成为神。圣帕布帕德说，如果真是这样，那么假象就比神伟大了。奎师那说物质世界的事物都是不吉祥的，除非与奎师那相连。只有那些从事于对奎师那服务的活动才是吉祥的。奎师那在BG中描述，所有的苦行都应该作为对奎师那的祭祀来进行，否则这些苦行就只是像恶魔做的。
• 奎师那创造了生命中不同的特征品质：悟性、知识、摆脱怀疑和迷惑，宽容，说真话，控制感官和心念，以及苦乐，生死，恐惧，无畏，非暴力，内心平静，知足，苦行，施舍，美名和恶名。
知识指的是了解什么是灵性，什么是物质，通过学校大学里得到的知识只与物质有关，韦达哲学并不把它接受为知识。真正的知识是知道灵性与物质之间的区别。
悟性是指以正确的观点分析事物的能力。
摆脱怀疑和迷惑是指毫不犹豫地去按照程序修习。每一件事情都应该小心谨慎地去做，不要盲目地接受任何事物。应该从经典的角度去看待事情——sastra cakhu。
说真话（satyam）的意思是，为他人的利益而如实地反映事实。圣帕布帕德也曾说，我们应该以令人舒服的方式说真话。
控制感官是指，不该把感官用于不必要的个人享受。有规范的感官享乐是被允许的。人们不该浪费时间去想着感官享乐。这称为sama，或者说心意平和。应该阻止心念胡思乱想。另外，不该浪费时间考虑如何赚钱。这是对思维能力的误用。心念应该用来思考人生的目标是什么，我们可以通过与那些已经知道人生目标的奉献者联谊来发展这样的想法，培养思维能力。
当我们培养了这样的灵性知识后，就可以获得另外一个品质sukham-快乐。只要培养了有关奎师那的灵性知识，就会自动获得快乐。我们应该避免那些给我们的心念带来痛苦的事物，应该接受那些有利于我们奉爱服务的事物，而抛弃那些不利于奉爱服务的事物。我们应该做奎师那想要我们做的事物。
出生（bhava）只是对躯体而言的，因为灵魂永远不会出生。出生只适用于在物质世界里所具有的躯体。死亡也是这样。
生死就制造出了恐惧，恐惧是出于对未来的担忧。有奎师那知觉的人，没有恐惧，因为他们知道他是灵魂，没有生死。有奎师那知觉的人没有恐惧还因为他们的未来异常光明，最终会回到首神身边。然而其他人却不知道他们的将来怎样，因此他们总是处在焦虑中。摆脱焦虑的最佳方法是，了解奎师那，总保持奎师那知觉。这样就可以摆脱焦虑，不会担忧以后会发生什么。恐惧只是来自于我们沉浸于物质知觉中。那些摆脱了物质假象的人，理解自己不是躯体，知道自己是与至尊人格首神不可分割的所属部分。因此奉献者总是无惧的。
非暴力（ahimsa）,意思是不做任何把他人置于痛苦或慌乱中的事。那些社会中一些所谓的受过良好教育的人做的物质活动，并不会产生好的结果，因为他们没有超然的视野，因此就不知道什么是对人类社会真正有益的事。因为他们所想的一切事物都是与躯体相关的。非暴力是指，应该为了人们的灵性生活训练人们利用他们现在所拥有的人的躯体。这也是佛教徒所宣扬的，如何运用人体生命形式发展灵性。
平等看待众生。接受有利于培养奎师那知觉的事物，抛弃不利于培养奎师那知觉的事物。这称为平等的看待一切。
知足（tusti），是指不去想得到超过所需的事物，在薄伽梵歌的另外一个地方，奎师那谈到了对物质对象的色欲。色欲像火一样燃烧，不可能被满足，所以积累财富不会满足你。奎师那说积累物质财富的欲望，就像火一样，你越多的满足这个火，火就烧得越旺。知足意味着满足你所拥有的。
苦行（tapas），在创造之初，主布茹阿玛在莲花中醒来，从东方传来一个声音：tapa，tapa。苦行意味着早起沐浴，我们以取悦奎师那这么做。就像夏天十分炎热，自己们还是会去厨房做饭。自愿承受这种令人痛苦的麻烦就是苦行。
施舍，一个人应该为一些高尚的事业而献出他收入的一半。基督徒只用献出10%。圣帕布帕德在《永恒的柴坦亚经》中讲述了主柴坦亚的一个奉献者的故事，这个奉献者的名字是Kolaveca Sridhar，他是一个很穷的人，通过贩卖香蕉制品维生，他会卖香蕉，香蕉果实，会卖香蕉树的叶子，用来制造盘子，杯子等，还会卖香蕉树枝，可以用来做萨布几，这样他只能赚很少的钱，但是他却捐出了收入的一半来崇拜恒河。有时主柴坦亚会到市场上来购买他的香蕉制品，主柴坦亚就会说，你的价格太高了。你只是在骗我，然后他就拿起香蕉走了，然后这个穷人就说，“站住！站住！”但是他是如此受主柴坦亚吸引。主柴坦亚说，你赚得已经够多了，你应该对我这样的婆罗门做出捐赠。因此他就捐赠了这些物品，即使他是那样一个穷人，他仍然给主柴坦亚做出了捐赠。因此，他通过这种方式而做了高尚的事业。向婆罗门或灵修的人捐赠是非常好的，因为他们为了更高的目的献出了自己的一生。一个教导奎师那知觉的人应该得到布施。
名望，圣帕布帕德说名望就是成为伟大的奉献者，如果变得具有奎师那知觉，就会变得有名。
这些品质都展示在整个宇宙的人类社会和半神人社会中。如果想变得具有奎师那知觉，也需要培养这些品质。存在的一切都来自奎师那。任何人如果有好的品质，应该了解这些都是奎师那的仁慈。
问答
[7:44:17] pancatattvadasa: 今天讲到布施的一个很好的例子，但初级奉献者布施很愿意布施，如何鼓励他们布施？
[7:48:45] phil.kozub: how can we redirect our deep and strong affection towards our wifes/husbands to Krishna? thank you
[7:51:50] x707402482: 请问帕布：因为年龄大的奉献者不能参加联谊，所以联谊结束的时候会有一些供奉果品等等带给她。但是，这些东西在半路上就被这个带东西的奉献者派发掉了。请问帕布：这样做对不对或者好不好？应该怎么看待这件事情？
[7:55:43] 幸运者: 请问帕布；布施的好处是什么？
[8:02:30] Bhakti Sindhu: 请问帕布：把财物给予他人，才叫布施吗？如果奉献者把大部分财物甚至所有财物用于服务奎师那，这是否算布施？如果这么做了，那他还要拿出50%布施给其他人吗？
[8:02:30]吉瓦达西，请问您帕布：参加灵性活动，去外地参加听灵性课，是否是布施那？
之二：
[audio:bg/BG Chapter 10_2-Tirtharaja das-2011.05.03.mp3|titles=博伽梵歌第十章之二|artists=提尔塔茹阿佳帕布]点击下载
问答：
blissfulsoul 上午7:41
阿尔诸那说“主啊！无论是半神人，还是恶魔，都不能理解你的人格性。” 请问半神人为什么也理解不了主的人格性呢？
pancatattvadasa 上午7:41
奎师那是一切，梦中的奎师那该如何理解？
blissfulsoul 上午7:48
在36节诗中的要旨中说“身为至尊，奎师那可以比任何凡人的骗术更高明。如果奎师那选择骗人，无人能高过祂。” 请帕布能否讲一点关于奎师那高明的骗术方面的逍遥时光呢？谢谢！