[audio:sb1/SB 1.8.48_52-Krishna Baladeva das-2011.06.19.mp3|titles=SB 1.8.48-52|artists=阿叔]点击下载
第八章描述的是，在库茹之野战争后发生的事情。在这一场战争中很多人被杀掉，六亿四千万人被杀，只花了18天的时间。战争后，潘达瓦兄弟和亲戚们去恒河为死去的亲人去做祭祀仪式。潘达瓦无兄弟，兑塔瓦施陀，甘达瑞，琨缇，朵帕蒂都在场。他们都深深地沉浸在悲伤情感中。主奎师那和其他伟大圣人也在场。奎师那也是潘达瓦兄弟和其他成员的亲戚。奎师那安抚他们。在这一章的结尾我们可以看到尤帝士提尔王并没有平息悲伤。我们听到维亚萨戴瓦来安抚他，也没有成功。就连至尊人格首神也没能安慰他。这些都是奎师那的安排。奎师那安排尤帝士提尔王受到物质属性的影响，让他感受一种忧伤的情感，这种情感与阿尔诸那在战争前的情感很相似。战争之前阿尔诸那的情感引发了奎师那讲述《博伽梵歌》，战争之后，尤帝士提尔的迷惑引发了彼士玛做出非常美妙的教导，教导全世界的管理阶层。奎师那同时也荣耀了他伟大的奉献者彼士玛。彼士玛所说的话奎师那完全自己可以说出来，但是奎师那更愿意让彼士玛说出来，这样彼士玛就在离开生命时被众人所尊崇，这是出于对彼士玛的爱。
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尤帝士提尔王在为不该悲伤的事情而悲伤，这只是一场战争而已，战争有人战死是不可避免。查锤亚应该明白，身体和灵魂是有区别的，而且也了解任何在圣战中死亡的战士可以立即提升到天堂星宿。但是尤帝士提尔王现在的举动就像一个没有知识的人一样。
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在战争中，家庭中有很多伟大人物在战争中被杀掉了。圣帕布帕德说到，如果屠杀无辜的生物会怎样，但是他指的是现代战争。因为在尤帝士提尔参加的这场战争只有勇士参战，并没有妇女，儿童等等无辜的人被杀。但是尤帝士提尔王却非常悲伤，这就是奉献者的心态，当奉献者出于奉爱服务的角度做这样的事情，但是他还是为因为伤害了其他的生物而悲伤。奉献者不想伤害任何生物。但是，当从事奉爱服务时，还是有可能杀害其他生物体。奉献者尽管知道这些受伤的生物体因为与奉爱服务关联，而得到好处，但是奉献者人不喜欢伤害其他生物体。因此我们可以理解尤帝士提尔王会感到多么痛苦，因为战争中死掉了数亿的人，这些人都是他所认识所熟悉的亲戚或朋友。虽然这是一场出于正义而爆发的战争，并且战死之人也得到了提升，但是尤帝士提尔王仍然感到很悲伤，奉献者不想伤害其他任何生物体，不想给他们带来任何哀伤。
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虽然这是一场正义的战争，但是尤帝士提尔王觉得不应该为了自己夺取王位而杀死那么多人，他认为杜尤丹把王国治理的很好。他感觉完全是因为自己，才杀死了这么多人，他觉得自己应该为这些人的死亡承担责任。在当今年代，我们许多领导人把人们派去打那么多非正义的战争，他们却没有这样的内疚感。现在大部分战争都是为了领导人，及其各集团的利益而爆发的。他们却没有尤帝士提尔王这种愧疚的心态。
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尽管尤帝士提尔王在奎师那的指导下做了马祭，但是仍然认为没法抵消自己的罪恶。要旨中说到，举行马祭可以抵消最大的罪恶活动——杀布茹阿玛纳的罪。但是，尤帝士提尔王仍然觉得无法抵消自己犯下的罪恶。虽然看起来好像是祭祀抵消了这些罪，但是战争中死去的亲人会产生憎恨的情绪。这又会产生新的业报。活动，业报就是这样进行的，一环扣一环，永不停止。只有把一切供奉给奎师那时，这种业报的锁链才会中断。尤帝士提尔王没有意识到这场战争实际上是奎师那的意愿，尤帝士提尔王和潘达瓦兄弟所做的一切都是正当的，奎师那会对这一切负责，现在尤帝士提尔王暂时处于迷惑的状态，为了彼士玛戴瓦讲出教导。
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动物祭祀，比如马祭和牛祭不适合在卡利年代举行，因为这样的祭祀并不只是为了杀害动物，在正确的祭祀中，献祭的动物会失去旧的身体会立即得到年轻的新的身体，这都是由韦达曼陀罗做到的，因为一个婆罗门的曼陀罗正确的发音，和内心的纯洁是非常重要的，可以让献祭的动物立即得到一个年轻的新的身体。在这个卡利年代，没有有资格的婆罗门存在，也许在印度某些地方还有，但是对这样的婆罗门是非常罕有的。所以柴坦亚说这个年代，马祭和牛祭都是禁止的，在这个卡利年代唯一可做的祭祀就是桑科尔坦亚格亚，唱诵圣名也是念曼陀，但是念这个曼陀并没有什么特别要求。奎师那非常仁慈，尽管发音不是很准，也能得到好处。当然每一个奉献者应该努力发的更准确。主柴坦亚玛哈帕布说，唱诵圣名没有硬性规则。我们非常幸运。圣帕布帕德说，还是有两个规则，就是要非常专注和恭敬心。这就是卡利年代推荐的祭祀。只要在这个年代唱诵圣名，内心就会得到净化，并且前生世的罪恶活动也会净化。这就是卡利年代清除所有业报反应的方法。