[audio:basic/Basic class 65 – Guru tattva 05 – Satyadeva das – 2011.10.01.mp3|titles=接受一位灵性导师的必要和重要性|artists=萨提亚戴瓦帕布]点击下载
GURU TATTVA(5)
CC Adi-lila 1.35译文：我首先向我的启迪灵性导师和我所有的训示灵性导师的莲花足致以我恭敬的顶拜。
一位奉献者必须只能有一位启迪灵性导师因为在经典中接受多于一位总在禁止之列。然而，对于人可以接受的训示灵性导师的数量却没有限制。一般来说一位在灵性科学方面不断训示一个门徒的灵性导师日后会成为他的启迪灵性导师。
这是圣帕布帕德给予我们的实际的教导，这里介绍了一个渐进的过程。首先是要接受一位训示灵性导师。从灵性导师那接受教导siksa，并服从。否则达不到纯粹的唱诵阶段。从灵性导师那里接受训示，开始唱诵圣名，这是第一次启迪。日后，灵性导师会给予启迪diksa，人应该一直记住一个不情愿接受灵性导师并被启迪的人在他回归首神的努力上必定受挫。一个没有恰当地受到启迪的人可以把自己表现成一位伟大的奉献者，但事实上他在灵性觉悟的前进路途上必定会遇到许多绊脚石，结果是他一定不得缓解继续他在物质存在中的期限。
这里强调了训示和启迪的重要性。先托庇guru，接受训示，然后得到他的启迪。尽管主柴坦亚在永恒的柴坦亚经中说，圣名如此特别，甚至都不需要启迪，但是不启迪的奉献者时很罕有的，例如哈瑞达斯塔库尔，我们不应模仿。
这样一个无助的人被比作一艘没有舵的船，因为这样一艘船永远也不能达到目的地。
目的地就是获得奎师那prema。无冒犯的念诵，奎师那才能把自己给我们。我们想要在这一生成功，就得托庇一个guru。维施纳瓦特说有时这一生没能接受一个灵性导师，但是，下一世奎师那会做出安排。这样在这条路上的人，迟早会获得成功。在这条路上不会失去什么。我们只会不断进步，最终获得奎师那prema。一旦开始，成功就获得保证了。
因此，如果一个人确实想要得到主的青睐，他就必须接受一位灵性导师。
这是真正的谦卑。谦卑的标志就是会接受一个灵性导师
对灵性导师的服务是必不可少的。如果没有机会直接服务灵性导师，一位奉献者应该通过忆念他的教诲来服务他。在灵性导师的教诲和灵性导师本人之间没有区别。所以，当他不在的时候，他指导的话语应该是门徒的骄傲。
对灵性导师的服务必不可少。BG4.34如果获得奎师那的青睐，首先要服务灵性导师取悦他。但是如果看不到灵性导师，就遵循他的训示，这和直接服务他没有区别。
如果人认为自己用不着询问任何其他的人，包括一位灵性导师在内，他就立刻成为主的莲花足下的一个冒犯者。这样一个冒犯者永远不能回归首神。
这是一种骄傲
根据经典的训喻一个认真的人必须接受一位真正的灵性导师。
要基于经典来寻找真正的灵性导师，在hari bhati vilsa说一个人至少检查灵性导师一年，看这个灵性导师是否是可靠的。灵性导师也会测验门徒一年，看他们是否是真正有信心的。
施瑞.几瓦.哥斯瓦米建议人不要根据世袭的或社会习俗的以及教会的惯例来接受一位灵性导师。为了灵性理解中的实际进步人应该只是努力寻找一位真正有资格的灵性导师。
吉瓦哥斯瓦米告诉我们，我们不该因为四种原因来接受灵性导师，不该通过世袭来接受灵性导师，不该因为习俗文化来接受一个灵性导师，不该因为社会交际来接受灵性导师，不该因为教会惯例来接受一个灵性导师。
问答：
[7:52:11] Servant舍万: 哈瑞奎师那！请问玛哈茹阿佳：1、“圣名不需要启迪”是什么意思？2、是第二次启迪时才从灵性导师那里得到灵性的名字吗？3、哈瑞达斯塔库一次启迪都没有吗？4、您说没有看到圣帕布帕德说过“一次启迪就够了”，为什么其他多位灵性导师讲课会说“一次启迪”就够了的话？
[8:01:24] Servant舍万: 5、是不是告诉别人开始唱颂哈瑞奎师那玛哈曼陀以及灵修的方法就算给予了他第一次启迪？ 谢谢玛哈茹阿佳为我们耐心解答以解开我们心中的疑惑！！！
[8:30:15] jagannathadas: 您说，古茹不一定是 授权的 只要自己觉得好 就接受。怎么理解？以前我们都知道，只能接受益世康授权古茹的启迪。