[audio:basic/Basic class 48 – Siksastakam 14 – Satyadeva das – 2011.05.07.mp3|titles=巴瓦巴克提|artists=萨提亚戴瓦帕布]点击下载
《八训规》第六节
Nayanam-眼睛，galat-asru-dharaya-被涌流下的泪河，vadanam-嘴，gadgada-声音颤抖，ruddhaya-哽咽，gira-用言语，pulakaih-因为超然的快乐而毛发直竖，nicitam-覆盖，vapuh-身体，kada-何时，tava-您的，nama-grahane-在吟诵、吟唱圣名时，bhavisyati-将是
译文：我的主啊！何时我才会在吟诵、吟唱您的圣名时眼里不停涌流出爱的泪水？何时才会诵不成声？何时才会因吟诵、吟唱您的圣名而毛发直竖？
主柴坦亚非常渴望去爱奎师那，这是一种很深的灵性的情感，奎师那通常不会轻易把奎师那普瑞玛给别人。奎师那普瑞玛就好像烧开的开水，除非我们的愿望像烧开的水 一样不断滚动，否则是得不到奎师那的普瑞玛。
一个人达到巴瓦阶段后，就会表现出强烈的要得到奎师那普瑞玛的愿望。一个人只有通过sadana-bhakti才能达到bhava-bhakti，完全仰赖奎师那的仁慈。这是非常罕有的。
如何知道主柴坦亚在这里祈求得到巴瓦巴克提？因为这里描述的是巴瓦巴克提的一些特征。物质生活中有时也会有这些特征，但那是恐惧、生气和伤心的表现。如果一个人在唱诵圣名时展示出这些身体特征，就是巴瓦巴克提的特征。
有的人假装表现出这些特征，有的会去模仿这些特征。有时圣名会给奉献者特定体验，但这种体验是短暂的，这被称为是巴瓦的影子。因此只从外部表现很难评判一个人是不是处于巴瓦巴克提。巴瓦巴克提更多是我们心意的转变，这种转变是永恒的，因此无法模仿。《永恒的柴坦亚经》和《奉爱的甘露》里有一些巴瓦巴克提稳定的特征，我们是无法模仿的。一共有九个特征，我们是可以观察到这些特征的。
特征是，总是从事对主的服务，总是很弃绝，不追求虚假的荣誉，充满希望，积极乐观，渴望服务，对唱诵圣名有品位，很喜欢聆听关于奎师那品质的一些描述，喜欢奎师那生活过的地方。这些特征不是来来去去，它是持续保持的。
因此，主柴坦亚在祈求得到巴瓦。得到巴瓦巴克提的奉献者得到九个特征。
SB第11篇，通过唱诵主的圣名，达到神爱的阶段，接着奉献者就会稳处在永恒的仆人的誓言中，慢慢地会非常依附主的特定形象和名字，当主奉献者处在神爱的阶段时，心会融化，有时大笑，有时候大哭，有时像疯子一样舞蹈，同时也不在乎公众的看法。
玛达瓦查尔亚评注SB这一诗节：有时主的非常杰出的奉献者表现出像一个疯子，内省的奉献者不会展示自己的情感，有的奉献者会展示自己的情感，有的不会。有两种方法能够确定奉献者是否达到巴瓦巴克提阶段：1奉献者非常稳定，2从他口里发出的音震非常仁慈。
永恒的柴坦亚经中，曾描述过主柴坦亚表现出巴瓦巴克提的特征，在檀车节时，主组织了一个kirtan，主柴坦亚这一组正好在佳格纳塔檀车前，他在跳舞，跳到空中，产生出了所有巴瓦巴克提的特征。我们无法模仿主柴坦亚的这些特征。
巴瓦巴克提如何发展出来的？通过奎师那的仁慈，通过奎师那内在能量的仁慈得到，当我们真正想要得到的时，才能得到。即便巴瓦巴克提很难得到，但是我们不该灰心，非常努力在奉献服务中保持稳定，慢慢依附和品位都会来，一旦有了品位，水就会沸腾，接着svarupa sakti就会表现出来。
普瑞玛巴克提是太阳，巴瓦巴克提是阳光。因此普瑞玛巴克提包括巴瓦巴克提的特征，只是普瑞玛巴克提的特征更加强烈。一个人达到巴瓦巴克提或普瑞玛巴克提时，就会冥想自己与奎师那的某种关系，追随奎师那永恒的同游的步伐。
通常得到巴瓦巴克提是非常困难的，而主柴坦亚和主尼提阿南达非常仁慈，给予我们这样的爱。我们应该稳定的修习和服务，也应该总是祈求得到对主的爱，实际上主柴坦亚总是在给予我们对主的爱，因此他才被称为最仁慈的化身。
Bhava Bhakti
巴瓦巴克提
External bodily symptoms of Bhavabhakti
巴瓦巴克提的外部躯体征象
Sattvika-bhavas (involuntary bodily transformations caused by spiritual emotions)
萨提维卡-巴瓦（因灵性情感而导致的无意识的躯体改变）
There are total of eight bodily transformations: Paralysis, tears, perspiration, change of color, fainting, hair standing on end, trembling, and stammering.
总共有8种躯体改变：麻痹，流泪，出汗，肤色改变，晕倒，头发直竖，发抖，口吃。
Anubhavas (deliberate bodily movements)
Singing, dancing, smiling, etc.
阿努巴瓦（故意的躯体活动）
唱歌，跳舞，微笑，等等
9 Character traits of BhavaBhakti
巴瓦巴克提的9种品质特征
Forbearance, concern that time should not be wasted, detachment, absence of false prestige, hope, eagerness, taste for chanting the holy name, attachment to hear about the transcendental qualities of Bhagavan, and affection for those places that the Lord resides.
忍耐，关注不应浪费时间，超脱，没有虚假的声望，希望，热心，唱颂圣名的品味，依附于聆听有关巴嘎万的超然品质，而且喜爱那有主居住的地方。
Madhvacarya also comments on SB 11.2.40
玛达瓦查尔亚在圣典博伽瓦谭11.2.40中也评论说：
“Some devotees of the Lord exhibit external symptoms, acting like madmen, others are introspective devotees, and still others partake of both natures. It is by one’s steadiness and by the merciful vibrations emanating from one’s mouth that one’s devotion can be judged, not otherwise.”
“主的有些奉献者展示出外部的征象，就像疯子一样，其他是内省的奉献者，而其他的则带有两种本性。一个人的奉爱程度是由他的定性和从嘴里发出仁慈的音震来判断的，而不是其它。”
5 Components of Rasa
茹阿萨的5个组成部分
Sthayi-bhava is one’s dominant spiritual sentiment toward the Lord, ie. conjugal love, parental, friendship, servitude, neutrality.
斯塔依－巴瓦，是对主的占主导地位的灵性情感，例如，情侣之爱，父母，友谊，仆人，中性。
Vibhava, that which arouses one’s emotion such as the sound of Krsna’s flute.
维巴瓦，激发出来的情感，如奎师那笛子的声音。
Sattvika-bhavas are involuntary emotional responses such as fainting as a result of hearing Krsna’s flute.
萨提维卡－巴瓦，不由自主的情感反应，如听到奎师那的笛声而晕倒。
Anubhavas are voluntary emotional reactions such as smiling upon seeing Krsna.
阿努巴瓦，自发的情感反应，如见到奎师那的微笑。
Vyabhicaribhavas are transitory emotional responses such as despondency or jubilation.
维亚比查瑞巴瓦，短暂的情绪反应，如意志消沉或者庆祝活动。
问答：
念珠 说：2011-05-07 08:20:53
我是初学者自己有许多不好的习性，还有许多的问题，我想尽快改掉，但是越想改好像越多，不知道怎么办，我也想做一个很好的奉献者，我想请教一下萨提亚帕布，哈瑞奎师那。
Suryanandini 上午8:30
有的奉献者在念颂圣名和唱颂时会流眼泪，为什么？
仙仙 上午8:35
特别是唱诵圣名的时候就会不知不觉的掉眼泪。为什么？
下周回答：
anurajas-Radharani devi dasi (TKG) 上午8:40
您刚才说我们不应该想让自己成为伟大的奉献者，那么帕布帕德为什么说“你们每个人都应该努力成为纯粹的奉献者“？这里的区别在哪里？