标签： 彼示玛

[audio:sb1/SB 1.9.13_17-Krishna Baladeva das-2011.07.24.mp3|titles=圣典博伽瓦谭1.9.13-17|artists=阿叔]点击下载

《圣典博伽瓦谭》第一篇，第九章
13节
譯文 至於我的兒媳婦琨緹，自從大將軍潘杜死後，就立刻成了带著許多孩子的寡婦，因此．吃了很多苦。而且，在你們成長的过程中，你們的所作所為也給她带去了很多麻煩。
要旨 琨緹黛薇經受的痛苦更令人痛惜。年輕守寡并要在王室中把孩子撫養成人，使她承受了巨大的痛苦。她的孩子長大成人後，他們的所作所為使她繼續受苦。所以，她一直不斷地在受苦。這意味著：天意注定她要受苦。對此，人必須忍受，泰然處之。

14节
譯文 依我看，這一切都是由不可避免的時間造成的。正如風携带雲朵，每個星球上的每個生物體都受時間的控制。
要旨 正如每一個星球上的一切事物都受時間的控制，宇宙中所有的空間都受時間的控制。如同空氣的力量攜帶著雲朵，所有巨大的星球，包括太陽在內，都被空氣的力量所控制。同樣，不可避免的時間(kala)，甚至控制著空氣的活動及其它元素。萬事萬物部被至尊时间所控制，而時間是至尊主在物質世界裡的強有力的代表。所以，尤帝士提爾不該為時間不可思議的活動而感到難過。每一個人，只要他还在物質世界中，就必須承受時間的作用和反作用。尤帝士提爾不該認為他在前世犯了罪，所以要在這一生承受苦果。就連最虔誠的人都不得不在物質自然環境中受苦。但虔誠的人因為在真正的布茹阿瑪納和至尊主的奉獻者的指導下遵守宗教原則，所以始終對至尊主很忠誠。人應該畢生在布茹阿瑪納和至尊主的奉獻者的指導下遵守宗教原则，而不該受永恆時間的惡作劇的打擾。就連這個宇宙中的最高控制者布茹阿瑪，都得受時間的控制；所以，我們不該因為在真正遵守宗教原則的悄況下仍受到時間的控制而感到心不甘，情不願。

15节
譯文 不可避免的時間所產生的影響有多奇妙啊!它是不可逆轉的；否則，既然有宗教之神的兒子尤帝士提爾王、使用大頭棒的偉大戰將彼瑪、運用全能武器甘迪瓦的卓越弓箭手阿爾諸納在，尤其是有親自保佑潘達瓦兄弟的至尊主在，怎麼還會發生那麼多不幸的事情?
要旨 就物質或靈性的資源而言，潘達瓦兄弟什么都不缺。物質上，他們裝備精良，因為有彼瑪(Bhima)和阿爾諸納兩位偉大的戰將在。靈性上，君王本身就是宗教的象徵。最重要的是：人格首神聖主奎師那作為祝福者，親自關心他們的事情。尽管如此，潘達瓦兄弟還是遇到那麼多的挫折。儘管有虔誠活動的力量，人格的力量，精通管理的能力和強有力的武器，而且一切部在主奎師那的直接監督下，潘達瓦兄弟仍然遭遇重重困難。對此唯一的解釋，是不可思議的時间(kala)的影響所致。時間與至尊主本人一樣，所以時間的影響表明了至尊主本人的難以理解的意願。当事情超出任何人的控制時，根本沒必要感到悲傷。

16节
譯文 君王啊!沒人瞭解至尊主(聖奎師那)的計劃，就連尋根究底的大哲學家們都感到困惑。
要旨 尤帝士提爾王在迷惑的情況下所認為的“是自己從事過的罪惡活動招致了痛苦”等想法，被偉大的權威彼士瑪(十二位傳播奉愛服務文化的權威人士之一)完全否定了。彼士瑪要讓尤帝士提爾王铭記一点，那就是：從無法追溯的時候起，從沒有誰，包括像希瓦和布茹阿瑪那樣的半神人在內，能夠弄清至尊主的真正計劃。所以我們又能明白什麼呢?去探詢它都是多餘的，就連聖人們在哲學方面尋根究底地探詢，都無法查明至尊主的計劃。最好的做法是：完全顺從至尊主的指令。潘達瓦兄弟所受的痛苦根本不是他們過去的行為所導致的。至尊主必須執行他要重建真、善、美的王國的計劃，而他的奉獻者短暫地受苦，是為了讓美德戰勝邪惡。彼士瑪戴瓦雖然在打仗時站在與尤帝士提爾王為敵的一方，但無疑很高興看到美德獲勝，看到尤帝士提爾王登上了王位。至尊主想要世人看到：不論邪惡的一方有何等人才，邪惡終究无法戰勝美德，所以就連像彼士瑪那樣偉大的鬥士因為站在錯誤的一邊，也無法贏得庫茹柴陀戰爭，彼士瑪戴瓦本是至尊主傑出的奉獻者，但至尊主的旨意令他選擇站在與潘達瓦兄弟敵對的一方作戰。

17节
譯文 巴茹阿特後裔中最優秀的人(尤帝士提爾)啊!因此我断言，這一切都是至尊主計劃的一部份。接受至尊主不可思议的計划，你就必須按其行事。我的君主，你現在既然是被指定的統治者，就應該立刻去照顧那些感到絕望無助的臣民。
要旨 俗話說．家庭主婦通過教導自己的女兒來教導兒媳婦，同樣道理，至尊主通過教導他的舉獻者來教導世人。奉獻者無需特意向至尊主學習什么新東西，因為至尊主始終在真誠的奉獻者的内心給予教導。所以無論何時，每當至尊主安排一場教導奉獻者的演出。其實都是為了教導智力欠佳的人，《博伽梵歌》就是一例。因此，奉獻者的責任是：心甘情愿地接受至尊主所安排的苦難，把它們視為是祝福。彼士瑪戴瓦勸潘達瓦兄弟盡快承擔管理國家的重任，不要猶豫。庫茹柴陀戰爭使可憐的人們失去了保護，他們在等待尤帝士提爾王就任。至尊主純粹的奉獻者把苦難視為是至尊主賜予的恩惠。既然秉承主是絕對的，苦難與恩惠之間就沒有世俗的區別。

pancatattvadasa 上午8:07
从潘达瓦兄弟所受的苦难，如何看待ISKCON和奉献者所面临的困难？即如何面对挑战ISKCON和奉献者的人？

[audio:sb1/SB 1.9.2_6-Krishna Baladeva das-2011.07.03.mp3|titles=SB 1.9.2-6|artists=阿叔]点击下载

02节
譯文 尤帝士提爾王所有的兄弟都坐在由佩戴著金飾的一流駿馬所拉著的漂亮戰車上跟著他。随他們同行的還有維亞薩．道彌亞(潘達瓦兄弟家博学的家庭祭司)等聖人和其他人。

03节
譯文 布茹阿瑪納中的聖人啊!人格首神聖主奎師那與阿爾諸納同坐一輛戰車也随隊同行。這陣勢把尤帝士提爾王襯托得非常高貴，如同庫維爾被他的同伴(古亞卡)們簇擁著一般。

04节
譯文 看到他(彼士瑪)像從天上掉下来的半神人般躺在地上，尤帝士提爾王和他的弟弟們，以及主奎師那都向他頂禮。

05节
譯文 為了看一眼巴茹阿特王後裔中的領袖(彼士瑪)，宇宙中所有處在善良屬性層面上的伟大靈魂，包括半神人中的聖人、布茹阿玛納和君王們，都聚集在他周圍。

06-07节
譯文 在场的有：帕爾瓦塔.牟尼、納茹阿達.道彌亞、神的化身維亞薩、畢爾哈達刷、巴爾杜瓦佳和帕茹阿舒茹阿瑪及他們的門徒，還有瓦希施塔、因鐸帕瑪德、特瑞塔、貴嚓瑪達、阿西塔、卡克西宛、高塔瑪、阿特瑞、考希卡和蘇達爾珊等所有的聖人。

維亚薩戴瓦(Vyasadeva)：他被稱為奎師那、奎師那-兌帕亞納(Krsna-dvaipayana)、兌帕亞納、薩提亞娃緹.蘇塔(Satyavati-suta)、帕茹阿沙爾亚(Parasarya)、帕茹阿沙爾特瑪佳(Parasaratmaja)、巴達茹阿亞納(Badarayana)和維戴夫亞薩(Vedavyasa)等。他是薩提亚娃緹在嫁給彼士瑪戴瓦的父親商坦努(Santanu)王之前，與偉大的聖人帕茹阿沙茹阿(Parasara)生的兒子。他是至尊主納茹阿亚納(Narayana)的一個強大的化身，他把偉大的知識傳遍了全世界。正因為如此，在吟誦韋達文獻，特別是往世書之前，要向維亚薩戴瓦致敬。舒卡戴瓦.哥斯瓦米是他的兒子，外商帕亞納(Vaisampayana)等聖人是他的門徒，負責保管、傳播韦达經的不同部份。他是偉大的史詩《瑪哈巴茹阿特》及非凡、超然的文献《博伽瓦譚》的作者。他還編纂了《布茹阿瑪-蘇陀)(Brahma-Sutras)，《韦丹塔-蘇陀)(Vedanta-Sutras《吠檀多經》)，或者又称《巴達茹阿亚纳-蘇陀)(Badarayana-Sutrs)。憑藉嚴格的苦行,他成為聖人中最受尊敬的作者。當他為了喀歷年代中的大眾的利益，想要把偉大的史詩《玛哈帕茹阿特》记錄下來時，他感到需要有一位記錄速度非常快的速記員能把他口述的內容記下來。聽從布茹阿瑪的命令，甘內什負责把維亞薩戴瓦口述的內容記錄下來，但條件是：維亚薩戴瓦一刻都不能停止口述。就這樣，維亞薩戴瓦和甘內什共同努力完成了《瑪哈巴茹阿特》的編纂工作。

維亚薩戴瓦，在他母親–後來嫁給桑坦努王的薩提亚娃緹的命令下，以及桑坦努王與第一位妻子恆河生的長子彼士瑪戴瓦的請求下，生了兌塔瓦施陀(Dhrtarastra)、潘杜(Pandu)和維杜茹阿(Vidura)這三個傑出的儿子。《瑪哈巴茹阿特》是庫茹柴陀戰爭結束，所有的瑪哈巴茹阿特英雄都戰死沙場後，維亞薩戴瓦編纂的。在帕瑞克西特王的兒子佳納美佳亞王舉行的王室聚會中，《瑪哈巴茹阿特》第一次被講述出來。

阿叔讲解：
1.9.2-3
在彼士玛临终之前，很多伟大的人都来看望他，连奎师那本人也来了。所以，这是一个非常重要的聚会。他们都带着非常高贵的礼仪出现，展示出伟大辉煌的富裕。因为彼士玛戴瓦是一个非常伟大弃绝的查锤亚，被认为是当时最强有力的查锤亚。奎师那希望众人都以非常恭敬的心态出现在他面前，这样彼士玛戴瓦就会非常满意。这都是奎师那的安排。奎师那希望彼士玛能够在最欢快的情况下离开这个世界。奎师那对他的奉献者有着非常深的爱。在这一个非常重要的时刻，奎师那做出了精彩的安排。彼士玛戴瓦出生于高贵的皇族，因此他的死亡也应该展现出皇族的利益。奎师那到来也是彼士玛的愿望，彼士玛控制生命之气一直等着能够见到奎师那。当他被无数的箭射穿身体，他没有离开身体，而是等着在库茹之野之战后奎师那来为他送行。
1.9.4
所有的伟大人物都对彼士玛十分尊敬，连奎师那本人也在彼士玛面前行礼。因为奎师那是如此爱戴他的亲爱的奉献者彼士玛。就算彼士玛在战争中选择了错误的一方，但是奎师那丝毫没有减弱对他的关爱。曾经在库茹之野战争中，奎师那对彼士玛非常愤怒，因为彼士玛要杀掉阿尔诸那。奎师那打破自己的誓言，跳下战车，想要杀掉彼士玛。当他手中拿着车轮冲向彼士玛时，非常愤怒。但是当彼士玛看到奎师那一这样的形象冲向他时，他心中狂喜，他看见奎师那以这样的心态冲向他时，他十分高兴，立刻束手就擒。于是，千万支箭射向了彼士玛。奎师那从没有忘记彼士玛是他最亲爱的奉献者，彼士玛也从没有忘记奎师那是值得他崇拜的主。尽管他们在战争中打斗，但是丝毫没有减弱彼士玛，奎师那，和潘达瓦兄弟间的情感，因为这是一场真正的圣战。
1.9.5
宇宙中所有的圣人都出现了，这个聚会非常重要，彼士玛是个非常卓越的人物。所有来向彼士玛致敬的这些人，都不是普通凡人，都是在灵性上获得极大成就的伟大人物。
1.9.6
纳茹阿达牟尼当时也在现场，在博伽瓦谭第一篇第一章我们已经介绍过这位伟大的圣人，在其他的章节还会阅读到更多。
维亚萨戴瓦：他的父亲是Parāśara牟尼，母亲是渔夫的女儿Satyavatī。母亲没有经过怀孕的过程，孩子出生立刻长成年轻人的形象。维亚萨戴瓦就对母亲说，我现在必须走了，因为我还有很大的责任，任何时候只有你需要我的帮助，只要想到我，我就会立刻出现在你的面前。之后，Satyavatī嫁给了商塔努国王，没有人知道，她与Parāśara牟尼生下维亚萨戴瓦的这件事。商塔努之前就有个儿子叫做彼士玛，后来又生了一个儿子，叫做维叱咤维维亚。维叱咤维维亚成为了国王，他在未成年之前就去世了，所以他的两个妻子都没有生下任何后代。Satyavatī叫彼士玛戴瓦继承王位，但是彼士玛戴瓦拒绝了，因为他之前已经发过誓了。Satyavatī又叫他与他弟弟的两个妻子生孩子以延续香火。彼士玛戴瓦还是拒绝了，因为他已经发誓终生贞守。于是Satyavatī非常焦虑，因为一个国家没有国王是非常危险的，因此她就想到了她的儿子维亚萨戴瓦，她于是把这件事告诉了彼士玛。彼士玛就建议她冥想她的儿子维亚萨戴瓦。于是维亚萨戴瓦就出现了，Satyavatī就告诉了他事情的原委，请求他与维叱咤维维亚的两个妻子同房，生孩子，维亚萨戴瓦就同意了。安碧卡以为会是彼士玛来与她同房，可是确是维亚萨戴瓦。维亚萨戴瓦非常丑，全身都是尘土，身上只围一条缠腰布，头发很长。安碧卡在同房时闭上了眼睛，因为她不愿意看维亚萨戴瓦。于是生下的男孩是个瞎子，因为她一直都闭上了双眼。瞎子不可能成为国王，因此维亚萨戴瓦又去与安巴利卡同房，安巴利卡看到维亚萨戴瓦时非常害怕。生下的孩子非常虚弱，因为她一直处在恐惧中。Satyavatī非常担心，看起来前两个孩子都不适合做国王。她再次请求维亚萨去与安碧卡再次同房生孩子。等第一个孩子生下之后，要求安碧卡再次与维亚萨生孩子，虽然安碧卡答应了，但是当维亚萨进入她房间时，她非常害怕，让她的女仆装扮称她去与维亚萨戴瓦同房。这个女仆非常恰当的接受了他。这个孩子就成为了一个非常神圣的卓越的人物。就这样三个孩子依次出生，第一个是兑塔茹阿施陀，第二个是潘杜，第三个是维杜茹阿。维杜茹阿是为圣人，是最具资格的，但是他不能成为国王，因为他是女仆的儿子。兑塔茹阿施陀天生目盲，所以潘杜继承了皇位，但是却在他的儿子很小时英年早逝。于是潘杜的儿子就由兑塔茹阿施陀来照顾。兑塔茹阿施陀对权力非常着迷，想要让他的儿子杜尤丹继承王位，于是就引发了后来的库茹之野的战争。因此，维亚萨戴瓦是彼士玛戴瓦的兄弟，兑塔茹阿施陀、潘杜和维杜茹阿的父亲。

问答：
Bhadra Devi Dasi 上午8:20
顶拜您阿叔，我有个问题请教您：瑞希rsi和萨杜sadhu的区别？

gurudasa 上午8:21
比士玛 与奎师那 的关系是五种关系中的一种吗