[audio:BG/BG Chapter 16-Tirtharaja das-2011.06.30.mp3|titles=博伽梵歌16章|artists=提尔塔茹阿佳帕布]点击下载
作者: Caitanyapriyadas
[audio:sb1/SB 1.9.1_10-Krishna Baladev das-2011.06.26.mp3|titles=SB 1.9.1-10|artists=阿叔]点击下载
《圣典博伽瓦谭》第一篇,第九章
彼士玛戴瓦在主奎師那面前过世
01节
譯文 蘇塔.哥斯瓦米說:因為害怕在庫茹柴陀戰场上殺了那麼多人所造成的惡果,尤帝士提爾土啟程前往發生大屠殺的現場。那裡,彼士瑪戴瓦正躺在箭床上處於即將離世之際。
02节
譯文 尤帝士提爾王所有的兄弟都坐在由佩戴著金飾的一流駿馬所拉著的漂亮戰車上跟著他。随他們同行的還有維亞薩.道彌亞(潘達瓦兄弟家博学的家庭祭司)等聖人和其他人。
03节
譯文 布茹阿瑪納中的聖人啊!人格首神聖主奎師那與阿爾諸納同坐一輛戰車也随隊同行。這陣勢把尤帝士提爾王襯托得非常高貴,如同庫維爾被他的同伴(古亞卡)們簇擁著一般。
04节
譯文 看到他(彼士瑪)像從天上掉下来的半神人般躺在地上,尤帝士提爾王和他的弟弟們,以及主奎師那都向他頂禮。
05节
譯文 為了看一眼巴茹阿特王後裔中的領袖(彼士瑪),宇宙中所有處在善良屬性層面上的伟大靈魂,包括半神人中的聖人、布茹阿玛納和君王們,都聚集在他周圍。
06-07节
譯文 在场的有:帕爾瓦塔.牟尼、納茹阿達.道彌亞、神的化身維亞薩、畢爾哈達刷、巴爾杜瓦佳和帕茹阿舒茹阿瑪及他們的門徒,還有瓦希施塔、因鐸帕瑪德、特瑞塔、貴嚓瑪達、阿西塔、卡克西宛、高塔瑪、阿特瑞、考希卡和蘇達爾珊等所有的聖人。
08节
譯文 舒卡戴瓦.哥斯瓦米、喀夏帕和安給茹阿薩等許多其他净化了的靈魂,也由他們各自的門徒陪伴著到了現场。
09节
译文 八位瓦苏中最优秀的彼士玛戴瓦,敬迎聚集在现场的所有伟大而强有力的圣人们,因为他明嘹在不同时间和地点中的一切宗教原则。
10节
譯文 主奎師那雖然處在每一個生物體的心中,但還是通過他的内在能量在眾人面前展現他的超然形象。這位至尊主就坐在彼士瑪戴瓦面前。彼士瑪戴瓦知道他的榮耀,因此以恰當的方式崇拜了他。
阿叔讲述彼士玛戴瓦的故事:
彼士玛戴瓦本身是一个非常光荣的人物,是主的伟大奉献者,与潘达瓦兄弟非常亲密。但是,因为他长期以来接受了兑塔茹阿施陀父子的供养,因此战争时站在了杜尤丹一方。
在这一章中,我们将看到彼士玛戴瓦如何以非常伟大的方式离世的,他是如此强大,甚至可以选择离世的时间。即便全身插满箭,躺在箭床上,仍旧可以不死,选择死亡的时间。
彼士玛戴瓦的前世,有一个非常虔诚的国王,叫做玛哈维夏,由于他的虔诚,他得到一个机会到天堂投生。有一次,很多半神人在场,还有一些仙女,恒河女神也在场,突然一阵风吹过来,把恒河女神的披肩吹开了,所有的人都把脸偏开了,不想让恒河女神感到难堪,玛哈维夏,却直视恒河女神。这种行为被主布茹阿玛注意到,诅咒了玛哈维夏,再次投生到物质世界。恒河女神也知道这事,她知道玛哈维夏已经被自己吸引了,她走出去,碰到了八位瓦苏。这八位瓦苏并不完全是半神人,但是也住在天堂,是因铎的八位助手。他们也对这件事愤愤不平。他们之所以感到受骚扰,不是因为恒河女神的那件事。恒河女神看到他们很悲伤的样子,女神就问他们为什么悲伤,他们回答因为他们被瓦希斯塔牟尼诅咒了,需要再次投生,投生为马哈维夏的儿子。八位瓦苏也请求恒河女神能否成为他们儿子,恒河女神非常高兴的答应了。
玛哈维夏就投生成了商塔努,一次在河边看到一位美丽女子,立刻被这个女子吸引。他甚至没有问任何问题,就想她求婚了,这位女子同意了。商塔努完全被这个女子吸引了。女神说我可以嫁给你,但是无论做什么你都不能干涉,也不能说反对我的话语,否则婚后我就会离开你。商塔努被爱冲昏了头脑,立刻答应。婚后两人生了一个儿子,可是就在这个儿子刚出生两三天,恒河女神就把孩子丢入恒河中淹死了。商塔努非常不解,但是他如此被女神所吸引,怕失去她,因此什么话也没说。第二年又发生了同样的事情。然后接二连三,同样的事情发生了七次。每一次商塔努都没有说什么。轮到第八个孩子时,商塔努忍不住了,他变得非常愤怒,“残忍的女人,怎么能做这样的事情,马上把孩子给我。”这个时候他的妻子对他说,是的你非常幸运,因为你阻止我把孩子扔掉恒河中去,所以这个孩子将得救,但是我将离开你,我是恒河女神,来到物质世界是为了特别的原因。八位瓦苏请我来当他们的母亲,他们中的七位被诅咒来到物质世界后可立刻回天堂,另一位则需要在这个世界呆上一世的时间。就这样恒河女神回答天堂,带上了这个孩子,名字叫做deva-vratah。他从小接受了半神人的训练,学会了高超武术,政治和其他查锤亚所需要的品质。因此,接受了非常高的训练。
15-16年后,商塔努在树林中打猎,突然发现恒河水慢了下来,因此,他就往上走,看看河水为什么这么少,于是他看到一副奇妙场景。他看到一些箭阻止河水的流动,一位小孩正在向水射箭。这个时候恒河女神出现了,告诉商塔努,这就是你的孩子,叫做deva-vratah,他已经接受了良好的教育,现在该回到你身边了。商塔努和他的儿子发展出至爱的关系,两人总是在一起,打猎也会一起。一次deva-vratah呆在皇宫里,商塔努独自去打猎,商塔努国王在河边遇到一位极其美丽女子,是渔夫的女儿,身上散发出奇妙的芳香。这位女子叫做萨提亚瓦提。
当萨提亚瓦提碰到商塔努国王之前,有一次帮帕茹苏茹阿穆尼摆渡到河对岸去,船上只有他一位乘客。到了河中间后,圣人说,我知道你是一位非常优秀的女孩,我要给你一个特别的孩子。女孩听到这样的提议非常震惊,因为她还没有结婚还是一个处女,但是她又不想让圣人感到不满意。但帕茹苏茹阿穆尼知道他担心有害怕时,就说,我会直接把种子直接放入你的子宫中,并且孩子马上出生,不用经历怀孕的的过程,可以继续保持处女。于是两人同房后,帕茹苏茹阿穆尼立刻消失,一个孩子立刻出生,长成一个青年,这就是维亚萨戴瓦,是这个年代中奎师那的一个化身,非常强大有力,他把韦达经以文字的形式记录下来。因此维亚萨戴瓦是从渔夫的女儿萨提亚瓦提的子宫中出生的,她非常幸运。当维亚萨戴瓦出生后,她惊呆了,维亚萨戴瓦就对她说,不要担心,妈妈,我会马上走的,我还有其他使命,但是我可以保证,将来任何时候你需要我的时候,只要想起我,我就可以立刻回到你身边。于是立刻消失了。萨提亚瓦提感觉自己像是做了一场梦,她没有把这件事告诉任何人。但是,由于她生了这样一位伟大的人物,她的身体开始发出特别的芳香,可以传到很远。于是,商塔努国王就被吸引了。
于是商塔努国王就去她父亲那提亲。他想渔夫肯定会很高兴,因为我可是一个国王啊。但是这个渔夫却拒绝了。商塔努说,你怎么会拒绝呢,这是一个难得的机会,你的女儿会嫁给国王啊。渔夫说,当然这是非常尊荣的事情,但是她生的儿子将不会成为国王了,因为你已经有一个儿子了。于是,商塔努回到了王国中,非常沮丧。因为,他确实想把王位传给deva-vratah。他忧心忡忡,无法处理政事,被他儿子发现了。deva-vratah就想他的父亲询问。商塔努说,不用管,这个事会过去的。但是他的儿子坚持要知道事情的原委。于是商塔努就把他爱上渔夫的女儿的事情告诉了他。deva-vratah听后并没有说什么,但是第二天他背着父亲去找渔夫,对渔夫说,我听说你拒绝把女儿嫁给我的父亲,因为你担心我会继承王位,而你女儿的儿子却无法继承王位。我向你保证,我会放弃王权,你女儿的儿子就会继承王位。渔夫仍不同意,但是之后你的儿子将会成为国王。deva-vratah说,不用担心,我现在就发下誓言,我将终生不娶。当他发下这个毒誓,空中就发出“彼士玛,彼士玛!”彼士玛就是令人恐惧的毒誓。从来不会有国王是贞守生。于是他的父亲商塔努非常满意,祝福他可以自由选择自己死亡的时间。
问答:
Chenying 上午8:16
哈瑞波,是商塔努祝福彼士玛可以选择死亡的时间,还是渔夫的祝福啊?
Radha Caran 上午8:18
From Radhacaran das. Haridas Thakur passed away in a similar fashion as Bhismadeva. Can we say that he he chose when he wanted to leave his body?
blissfulsoul 上午8:29
哈瑞布,商塔努是国王同时是主伟大的奉献者,还两次都受到美丽的女子的诱惑,作为极微不足道的我们,如何才能避免不会受到异性的诱惑呢?谢谢您!
Yuga Dharma D.D上午8:13
非常感谢阿叔精彩和完美的叙述,请教阿叔:彼士玛戴瓦的父亲怎么会有这样大的力量,给予他这样的祝福?
音频:[audio:krishna_book/Krishna Book 19-Giridhari Swami-2011.06.20.mp3|titles=主布茹阿玛向主祈祷之二|artists=给瑞达瑞斯瓦米]点击下载
[audio:basic/Basic class 53 – confidence 1 – Satyadeva das – 2011.06.25.mp3|titles=信心|artists=萨提亚戴瓦帕布]点击下载
madupurui deve dasi 11-6-25 上午8:22
请问; 帕布、 不和非奉献者联谊 怎么给他们奎师那知觉,又不能和非奉献者联谊 又要向非奉献者传教 怎么才能做到这一点尼?
pancatattvadasa 11-6-25 上午8:23
请问控制思想漂浮胡思乱想活在当下的具体方法是什么?
blissfulsoul 11-6-25 上午8:24
敬爱的玛哈茹阿佳,您智慧的话语总能给我们带来甜美的甘露和无尽的喜乐。谢谢您这么棒的讲课。我有两个问题哦
1.我们应该如何不断地增强对灵性导师的信心,以达到完全绝对的信赖?
2.个体灵魂的品质和奎师那的品质相比尽管非常微不足道,但它也是无限的吗?当我们对灵性导师和奎师那有绝对的信心时,奎师那是否就会赐予我们无尽的灵性力量来成功地执行灵性导师的训示呢?谢谢您!
[audio:gaura_katha/Gaura-katha 029-Madhya Lila 14_The Deliverance of Jagai and Madhai 3-Krishna Baladeva das-2011.06.22.mp3|titles=佳盖玛戴的拯救之三|artists=阿叔]点击下载
半神人们见证了佳盖和玛戴的拯救,看到这种仁慈的举动,半神人们也充满了希望,希望有一天也能培养起对奎师那的爱。
半神人们回到居所后,雅玛茹阿佳问他的助手琪查古帕塔,这两个究竟犯了多少罪啊。
“最好不要问我这个问题。我的手下正在给他做记录呢,一个月的罪恶活动还没记完呢,如果你要听他们生生世世所犯的罪,那可要花很长很长时间,我的手下记他们的罪状,手都酸了,都开始抱怨了。现在主柴坦亚把他们大山般的罪状都清除了,如果您愿意的话,我想把他的罪状丢入死亡之海中。”
雅玛茹阿佳从来没看过一个人能展示出那么大的仁慈,他立刻处在极乐中,突然失去了知觉。他的助手琪查古帕塔就开始担心,想把他叫醒,但是他一动不动。所有的半神人们回自己的星球,突然看到雅玛茹阿佳的马车停了,他们看到雅玛茹阿佳在车上失去了知觉。大家感到非常惊讶,因为一个死神雅玛茹阿佳失去知觉了,会发生什么事啊?
主希瓦,和因铎等能看出雅玛茹阿佳是处于极乐中,于是他们开始了一场很大的kirtan,雅玛茹阿佳开始苏醒,他出于狂喜中,不断跳舞。因为雅玛茹阿佳开始跳舞,其他的半神人们也开始极乐地跳舞。
雅玛茹阿佳大叫,“所有荣耀归于主柴坦亚,主柴坦亚是仁慈之主!”
主希瓦是那么狂喜在跳舞,他都没有意识到自己的衣服都挑掉了,赤裸着身体在跳舞。
纳茹阿达牟尼跳得如此忘情,他的维那琴都不知道丢哪了。
苏卡戴瓦哥斯瓦米也一面赞颂佳盖和玛戴,一面跳舞。
因铎的上千只眼睛都流出了极乐的眼泪。
其他的半神人们和圣人们都在极乐中跳舞。阿南达蛇沙和嘎茹达在一起跳舞。
他们都忘记了自己的身份,只是在极乐中跳舞,沉浸在对奎师那的爱中。所以我们看到在灵性世界和天堂星球也有桑克伊尔坦运动。
佳盖玛戴因为得到主的仁慈,也处在狂喜中,他们完全转变了,变成了一个如此虔诚的人。他们每天会在日出之前,起来念圣名,每天念20多万次圣名。出于谦卑,他们总是不断自责自己出生的卑微和罪恶,就算他们得到了这么大的仁慈,他们也没有一刻忘记自己所做出的罪行。他们会泪流满面,充满忏悔之心,因为被主柴坦亚和尼提阿南达拯救,处在狂喜中,有时都忘了吃饭。主和其他奉献者总是来鼓励他们,有时主会亲自来看到,给他带帕萨达姆。但是他们心中还是感到不安,特别是玛戴,他无法忘记自己曾经打伤了主尼提阿南达帕布的头。日以继夜,他以泪洗面,为自己的罪恶而感到悲伤。主尼提阿南达,总是身心随意,到处快乐的游走。
有一次玛戴单独碰到尼提阿南达,他立刻抱住了主尼提阿南达的莲花足,用泪水浴洗了主尼提阿南达的莲花足,用自己的祷文来赞美主尼提阿南达,就好像学问女神萨如阿萨瓦提停留在他的舌头上,他的祷文是那么优美。他为自己的恶行而感到无比痛苦。他感到强烈的对奎师那的爱油然而生。这就是我们该做的,我们应该去抓住奎师那和古如的莲花足,用爱心浴洗他们的莲花足,总是为自己的罪恶而感到内疚,明白我们从外士那瓦和奎师那那里得到了多么大的仁慈。
主尼提阿南达听到玛戴的祷告说,“起来吧,玛戴,你只是我的好朋友,或是是我的孩子,当孩子对父亲做出冒犯,父亲也不会介意的。因此我以父亲的心态接受了你的击打。任何一个人听到了你对我的祷文,都会感受到对奎师那的爱,你是主柴坦亚仁慈的接收器,没人再能批评你了,任何一个崇拜主柴坦亚的人,都对我很亲切,我会对他进行永恒的保护,任何人如果只是崇拜我,而不崇拜主柴坦亚,他只会一世复一世在这个世界受苦。”主尼提阿南达拥抱玛戴,玛戴所有的痛苦立刻消除了。
玛戴继续祷告。
“你在恒河边建一个好的台阶,这样那瓦兑帕的居民就可以很容易去恒河沐浴了,这样每次他们去沐浴时就会想着你的好,这同样也是对恒河女神的一种服务。每当有人到恒河边沐浴时,就可以乞求他们的原谅和祝福,最终你会摆脱所有的冒犯和罪恶。”主尼提阿南达告诉玛戴。
玛戴接受了主尼提阿南达建议,他在恒河边建了一个非常好的沐浴的台阶。人们都很高兴。任何人来这里沐浴,玛戴就会向他们顶拜“请原谅我,愿谅我所作出的所有冒犯,不管是有意的还是无意的。”
人们对玛戴的改变满心欢喜,也开始荣耀尼迈潘迪特。人们开始越来越喜欢主柴坦亚,这就是主尼提阿南达帕布最初的计划,希望人们能够赞美主柴坦亚的光荣。
如果没有得到主尼提阿南达的仁慈,我们无法得到主柴坦亚的仁慈,完全是因为主尼提阿南达有这样的愿望去拯救这两个堕落的灵魂,主柴坦亚才拯救了他们。主尼提阿南达是一个极其仁慈的人物,我们无法用语言描述他究竟有多么仁慈。而主尼提阿南达的仁慈会通过灵性导师的传承一代一代传下来,灵性导师是主尼提阿南达的代表,我们最任何是都要取悦灵性导师,不然无法获得灵性的成功。因此我们应该小心和谨慎思考如何遵循灵性导师的训示,如何运用到生活中,如何培养起正确的心态,如何正确,不带冒犯对待每一个奉献者和其他生物体。当我们对古如有正确的心态,就可以免于冒犯,得到主尼提阿南达的仁慈,然后就可以立即得到主柴坦亚的仁慈。如果我们得到主柴坦亚的仁慈讲会立刻得到对奎师那的爱,奎师那普瑞玛。这个程序很简单,只需要去努力去取悦灵性导师。灵性导师让我们所做的,并不是我们做不到的事情。如果要取悦灵性导师,必须全心全意的遵循灵性导师的训谕,并且要非常渴望取悦他。即便不能立刻完成灵性导师的训谕,要把灵性导师的训谕放在心中,有一天能够实现。最重要的一个训谕就是毫无冒犯的念诵。取悦了灵性导师后,我们才能取悦主柴坦亚和尼提阿南达。
问答:
[2011/6/20 19:33:37] Saksi Gopal Caran das: 铃儿 下午7:26
亲爱的古茹,感谢您精彩的讲解,现在每天YY语音房间都在转播外堒达之音的课程,对我们的收益非常大,吸引了很多奉献者和新人准时恭候您及其他古茹的课程,同时也感谢这里的管理员为我们提供了这么好的学习平台,请接受我卑微的顶拜。
最近有一位新进的大学校园的学生写了一篇关于《我们的灵魂》的论文,其中引述了《博伽梵歌》第二章有关灵魂的诗节和圣帕布帕德的要旨,并对这门伟大的生命宇宙科学产生了浓厚的兴趣。这位学生,想请问您,(一)作为一个像他这样的学生,学习奉爱瑜珈,应该都注意些什么?(二)对于地球近些年来不断的发生的自然灾害,应该如何理解?同时有关中国长江近期的灾害,又如何理解?
[7:58:30] chenying: 亲爱的阿叔,请接收我谦卑的顶拜,感谢您精彩的讲课,我有两个问题想请教您:vaidhi-bhakti与sadhana-bhakti是一个意思,还是有区别?vaidhi-bhakti 是不是vaidhi-sadhana-bhakti的简称?
[8:02:57] mondakini devi dasi: 亲爱的阿叔,请接收我谦卑的顶拜!感谢您精彩的讲课,我有两个问题想请教您:1加盖和玛戴是jaya和vijaya的化身,他们怎么会有那么多罪恶可以记录呢?2有的新人喜欢和我们在一起但是不喜欢学习经典,对于他们应该如何去帮助他们呢? (bow)
[8:05:33] 仙仙: 请问阿叔:多次堕胎最后的结果业报会怎样?
大庆【禅兑卡】 说:2011-06-22 07:33:12
哈瑞奎师那 因卓为什么事情而被诅咒全身都是眼睛呢?谢谢!
[audio:sb1/SB 1.8.48_52-Krishna Baladeva das-2011.06.19.mp3|titles=SB 1.8.48-52|artists=阿叔]点击下载
第八章描述的是,在库茹之野战争后发生的事情。在这一场战争中很多人被杀掉,六亿四千万人被杀,只花了18天的时间。战争后,潘达瓦兄弟和亲戚们去恒河为死去的亲人去做祭祀仪式。潘达瓦无兄弟,兑塔瓦施陀,甘达瑞,琨缇,朵帕蒂都在场。他们都深深地沉浸在悲伤情感中。主奎师那和其他伟大圣人也在场。奎师那也是潘达瓦兄弟和其他成员的亲戚。奎师那安抚他们。在这一章的结尾我们可以看到尤帝士提尔王并没有平息悲伤。我们听到维亚萨戴瓦来安抚他,也没有成功。就连至尊人格首神也没能安慰他。这些都是奎师那的安排。奎师那安排尤帝士提尔王受到物质属性的影响,让他感受一种忧伤的情感,这种情感与阿尔诸那在战争前的情感很相似。战争之前阿尔诸那的情感引发了奎师那讲述《博伽梵歌》,战争之后,尤帝士提尔的迷惑引发了彼士玛做出非常美妙的教导,教导全世界的管理阶层。奎师那同时也荣耀了他伟大的奉献者彼士玛。彼士玛所说的话奎师那完全自己可以说出来,但是奎师那更愿意让彼士玛说出来,这样彼士玛就在离开生命时被众人所尊崇,这是出于对彼士玛的爱。
1.8.48
尤帝士提尔王在为不该悲伤的事情而悲伤,这只是一场战争而已,战争有人战死是不可避免。查锤亚应该明白,身体和灵魂是有区别的,而且也了解任何在圣战中死亡的战士可以立即提升到天堂星宿。但是尤帝士提尔王现在的举动就像一个没有知识的人一样。
1.8.49
在战争中,家庭中有很多伟大人物在战争中被杀掉了。圣帕布帕德说到,如果屠杀无辜的生物会怎样,但是他指的是现代战争。因为在尤帝士提尔参加的这场战争只有勇士参战,并没有妇女,儿童等等无辜的人被杀。但是尤帝士提尔王却非常悲伤,这就是奉献者的心态,当奉献者出于奉爱服务的角度做这样的事情,但是他还是为因为伤害了其他的生物而悲伤。奉献者不想伤害任何生物。但是,当从事奉爱服务时,还是有可能杀害其他生物体。奉献者尽管知道这些受伤的生物体因为与奉爱服务关联,而得到好处,但是奉献者人不喜欢伤害其他生物体。因此我们可以理解尤帝士提尔王会感到多么痛苦,因为战争中死掉了数亿的人,这些人都是他所认识所熟悉的亲戚或朋友。虽然这是一场出于正义而爆发的战争,并且战死之人也得到了提升,但是尤帝士提尔王仍然感到很悲伤,奉献者不想伤害其他任何生物体,不想给他们带来任何哀伤。
1.8.50
虽然这是一场正义的战争,但是尤帝士提尔王觉得不应该为了自己夺取王位而杀死那么多人,他认为杜尤丹把王国治理的很好。他感觉完全是因为自己,才杀死了这么多人,他觉得自己应该为这些人的死亡承担责任。在当今年代,我们许多领导人把人们派去打那么多非正义的战争,他们却没有这样的内疚感。现在大部分战争都是为了领导人,及其各集团的利益而爆发的。他们却没有尤帝士提尔王这种愧疚的心态。
1.8.51
尽管尤帝士提尔王在奎师那的指导下做了马祭,但是仍然认为没法抵消自己的罪恶。要旨中说到,举行马祭可以抵消最大的罪恶活动——杀布茹阿玛纳的罪。但是,尤帝士提尔王仍然觉得无法抵消自己犯下的罪恶。虽然看起来好像是祭祀抵消了这些罪,但是战争中死去的亲人会产生憎恨的情绪。这又会产生新的业报。活动,业报就是这样进行的,一环扣一环,永不停止。只有把一切供奉给奎师那时,这种业报的锁链才会中断。尤帝士提尔王没有意识到这场战争实际上是奎师那的意愿,尤帝士提尔王和潘达瓦兄弟所做的一切都是正当的,奎师那会对这一切负责,现在尤帝士提尔王暂时处于迷惑的状态,为了彼士玛戴瓦讲出教导。
1.8.52
动物祭祀,比如马祭和牛祭不适合在卡利年代举行,因为这样的祭祀并不只是为了杀害动物,在正确的祭祀中,献祭的动物会失去旧的身体会立即得到年轻的新的身体,这都是由韦达曼陀罗做到的,因为一个婆罗门的曼陀罗正确的发音,和内心的纯洁是非常重要的,可以让献祭的动物立即得到一个年轻的新的身体。在这个卡利年代,没有有资格的婆罗门存在,也许在印度某些地方还有,但是对这样的婆罗门是非常罕有的。所以柴坦亚说这个年代,马祭和牛祭都是禁止的,在这个卡利年代唯一可做的祭祀就是桑科尔坦亚格亚,唱诵圣名也是念曼陀,但是念这个曼陀并没有什么特别要求。奎师那非常仁慈,尽管发音不是很准,也能得到好处。当然每一个奉献者应该努力发的更准确。主柴坦亚玛哈帕布说,唱诵圣名没有硬性规则。我们非常幸运。圣帕布帕德说,还是有两个规则,就是要非常专注和恭敬心。这就是卡利年代推荐的祭祀。只要在这个年代唱诵圣名,内心就会得到净化,并且前生世的罪恶活动也会净化。这就是卡利年代清除所有业报反应的方法。
[audio:basic/Basic class 52 – Siksastakam 18 – Satyadeva das – 2011.06.18.mp3|titles=八训规第八诗节|artists=萨提亚戴瓦帕布]点击下载
跑啦(407208211) 08:16:18
念诵越来越喜悦。但不是慢的念。而是越来越顺。感觉曼陀罗在口中滑过,一但慢下来。甜美感觉就消失很多,不知这样念诵好吗,算专注吗?
RAMA das 上午8:18
爱是因为我们完整,这样才能去爱?怎么样才能达到长期的完整的爱呢?怎么样才能有资格去爱别人,是因为自己感受到完整?
福州–radadasi(405041017) 08:19:16
请教帕布,专注念诵时,是否所有的感官都只有一个圣名存在,其他—躯体化概念没有了?
pancatattvadasa 上午8:24
尊敬的satya deva帕布,非常感谢您的仁慈,给我们甜美的讲课,但在现实生活里,奉献者还是出许多问题,不能很好的应用八训规指导我们的灵修,如何改变这种状况?
佳盖和玛岱的拯救之二
[audio:gaura_katha/Gaura-katha 028-Madhya Lila 13_ The Deliverance of Jagai and Madhai 2-Krishna Baladeva das-2011.06.15.mp3|titles=佳盖玛岱之二|artists=阿叔]点击下载
阿叔继续讲佳盖和玛岱的故事。
问答:
blissfulsoul (08:01:03)
请问敬爱的阿叔,如果我们祈求主仁慈地赐予我们主尼提安南达对佳盖马岱所有的怜悯之心,请问主能满足我们吗?这样的话,我们是不是就能让更多的人变成奉献者呢?谢谢您!
Saibya devi dasi 上午8:06
阿叔好!当奉献者得到灵性导师启迪时,所有的罪业都带走了,为什么有的奉献者还会堕落呢?谢谢您的仁慈!