分类： 忆念

[audio:memorial/Haridas Thakur disappear day-Krishna Baladeva das-2011.09.11.mp3|titles=2011哈利达斯·塔库尔隐迹日讲课|artists=阿叔]点击下载

今天我们讲述Haridasa Thakhur 的逍遥时光。他是主Caitanya杰出的奉献者尽管他出身低贱。出身低贱意味着不是主的奉献者，或不追随韦达原则。但他如此受到圣名的吸引，所以被提升圣名的导师的位置上。世界上有两种人：一种人自己修习却不去传教，另一种人去传教但却不进行很好地修习。但Haridasa Thakhar自己以身作则修习奎师那知觉同时他也派发仁慈以展示对众生的怜悯。他非常谦卑，在见到主Caitanya的时候，他在很远的地方顶拜主的莲花足，但是主却走到他的面前，亲自扶起他。Haridasa Thakhur说：我是非常低贱的人，我不想让主Jaganatha的祭司碰到我的身体。他如此谦卑，主Caitanya为他安排了一个地方，这样他就可以看到庙宇的旗子。他把自己的一生都奉献给圣名。他的年纪比主Caitanya大，他由Madhavendra启迪，他是主Caitanya的灵性导师的灵性导师。所以当他见到主的时候，年纪很大了。但他总以主的谦卑的仆人展现在大家面前。在Jaganatha puri,主每天都会亲自把Jaganatha的Maha-prasadam带给他，如果主不能亲自给他Maha-prasadam的时候，他会安排他的仆人Govinda给他Maha-prasadam。有一天，当Govinda去见Haridasa Thakhar的时候，他发现Haridasa Thakhar躺在床上，缓慢的念着圈数。当Govinda给他Maha-prasadam的时候，Haridasa Thakhur说：“我今天还没念完圈数。我不能吃Prasadam。但他却一点都不忽视主Jaganatha的Maha-prasadam，所以他马上起身顶拜Maha-prasadam，然后取了一点点Maha-prasadam来荣耀，同时开始献上祷文和绕拜Ｍaha-prasadam。第二天，主Caitanya亲自给他带来Maha-prasadam，并训问他的身体状况，Ｈaridasa Thakur说：我的身体还好，但我的心意和智性不太稳定，我还没完成我今天的圈数。 主告诉他可以减少圈数，但Ｈaridasa Thakur说，我出身低贱，但你拯救了我。Haridasa Thakur继续说：“我长久以来有一个愿望，我不想看到你结束你的逍遥时光，我想在你的逍遥时光结束之前，让我倒在你的面前死去，这是我的愿望。”“主啊，有这么多杰出的奉献者，而我是个如此卑贱的人，我是个装模作样的人，但我还是有这个愿望。”第二天，主Caitanya在奉献者的陪伴下，来到Ｈaridasa Thakur的住处，一见到他们，Haridasa Thakur开始顶拜主和所有的奉献者。主开始kirtana,接着开始描述Ｈaridasa Thakhur的美好品质，主如此极乐地讲述他的品质，仿佛用５张嘴在讲述一样。后来，Ｈaridasa Thakur一面握住主的莲花足，一面嘴里念着Sri Krsna Caitanya，就这样他离开了躯体，所有人看到Haridasa Thakhar以这样的方式离开躯体都充满极乐。他们举行了响应的仪式，以及为他建起了墓地，整个过程他们都在极乐地唱诵。最后，主开始为了庆祝Haridasa Thakur的隐迹日而乞讨Prasadam，结果他们得到了很多Prasadam，接着主在奉献者的帮助下开始亲自派发Prasasdam，主的手是很大的，他一手抓起的Prasadam 可以供给5个人吃。派发prasadam 是由非常进步的奉献者进行的，而不是由新人来派发。在主的显现日或奉献者的显现日、隐迹日的日子里，我们应该荣耀很多prasadam，不要担心消化不良，这样可以得到他们的祝福。但平时，我们应该只吃我们需要的量，这是我们的规矩。在荣耀prasadam之前和之后，都要洗手和漱口。之后，主亲自给每个人涂上檀香浆，然后说，任何为Haridasa Thakur的躯体放上沙土的人，任何在为了庆祝Haridasa Thakur隐迹日里荣耀Prasadam的人，任何参与kirtana的人，都会获得奎师那的莲花足。Haridasa Thakur选择离开世界就像彼士玛戴瓦一样，他可以凭着自己的意愿离开这个世界。尽管主是独立自主的，但却无法抗拒Haridasa Thakur的意愿。奉献者在其他奉献者离世的时候既悲伤又高兴。这个逍遥时光的描述者是Krsnadasa Kaviraja Gosvami ，他祝福我们说：任何聆听这段逍遥时光的人，他的心意都会稳处在奉献服务之中。

问答：
[11-9-11 上午8:01:26] Suryanandini: 亲爱的阿叔，有的奉献者离开躯体很快，而且躯体不痛苦，有的人躯体仍然很痛苦，这有什么原因吗？

[11-9-11 上午8:00:58] Sindho: Haribol,请问今天戒食吗？

[11-9-11 上午8:01:54] Tilaka（提拉克）念珠袋: 南宁 Surabi (08:00:11)
请问阿苏哈利达斯塔库是回到温达文还是外昆塔?

[11-9-11 上午8:03:53] blissfulsoul: 敬爱的阿叔，感激您赐予我们的哈瑞达斯•塔库尔莲花足下的甘露。今天我们应该怎样向哈瑞达斯•塔库尔祈祷才能得到他更多更为特殊的仁慈呢？谢谢您！

吉瓦达西 08:09:53
感谢阿叔的精彩讲课，感谢茹阿萨逊达瑞玛达吉的翻译，感谢Sakshi帕布一如即往的为奉献者很好的服务。请阿叔讲一下去非律宾的有关事项好吗？

[11-9-11 上午8:16:56] Sindho: 请问阿叔，如果每遍Hare Krishna Mantra按16次圣名计算，每圈按108遍计算，30万次圣名就是要唱颂174圈。现在好象有人说要每天唱颂达到192圈，那不是超过了哈瑞达斯塔库啊？

[audio:memorial/2011 Lord Baladeva Punima-Krishna Baladeva das-2011.08.14.mp3|titles=主巴拉茹阿玛的荣耀|artists=阿叔]点击下载

存在中的第一位至尊主聖奎师那首先擴展出巴拉戴瓦(Baladeva)的形象，巴拉戴瓦扩展出許許多多其他的形象，如：桑卡爾珊(Sankarsana)、帕杜么納(Pradyumna)、阿尼如達(Aniruddha)、華蘇戴瓦(Vasudeva)、納茹阿亞納(Narayana)、菩茹沙(Purusa)、茹阿瑪(Rama)和尼爾星哈(Nrsimha)。所有這些擴展都同樣屬於維施努範疇(Visnu-tattva)，而聖奎師那是所有完整擴展的源頭。

今天我们讨论主Balarama的荣耀，他是我们原初的灵性导师，我们会学习《圣典博伽瓦谭》第一篇第三章第二十三节。
译文：以第十九、二十位化身显现时，至尊主出现在维施尼家族（雅杜王朝），展现自己为主巴拉茹阿玛和主奎师那。在这次展示中，他去除了世界的负担。
讲者：Krsna Baladeva帕布，翻译：Gaudiya帕布，笔录员：Kishori Krsna dasi。
内容要点：
奎师那和Balarama被描述为第19、20位化身。奎师那和Balarama没有区别，唯一的区别是肤色和手中的武器。但在温达文，他也吹笛子，头部也插着孔雀羽毛，也有自己的一群牧牛姑娘。他是所有生物体和其他扩展的源头。主在Dhvaraka的第一重扩展也来自Balarama，而从第一重的扩展中的Sankasana中又扩展出第二重扩展。所有灵性星球都是Balarama的扩展，奎师那所有的用品也是由Balarama 扩展而来。他是原初的灵性导师，他是奎师那最好的仆人，所以灵性导师也应该是奎师那最好的仆人。他在以中性的关系中服务奎师那时，就展示出奎师那的鞋子、衣服等。在以朋友的关系中，他为奎师那按摩等。他也是奎师那的兄长，长兄如父。总之，他以五种关系服务奎师那。心中的超灵也是Balarama的展示，出于仁慈，他以外在灵性导师的身份出现，所以灵性导师不是普通人。我们所接受的来自灵性导师的教导就是直接来自主Balarama。灵性导师的责任是摧毁门徒心中的愚昧，由于假我的原因，我们以为自己是享受者，认为我是这个身体，与我有关的一切都是我的。因为愚昧，我们忘记了自己的身份是奎师那永恒的仆人，因此在物质世界中苦苦挣扎，承受着物质世界的三重苦，体验着生老病死。Balarama所杀的第一个恶魔是驴魔，它代表了愚蠢、愚昧。人们在物质世界也背负着沉重的负担，拼命努力地工作，只是为了在晚上吃一顿晚餐和妻子过性生活。就像驴子一样努力工作一整天只是为了在一天结束的时候得到一点点青草。蠢驴占领了Talavana森林，以为那个森林是他们的，应该供他们享受，但Balarama杀死了恶魔，最后牧牛童们就享受了美味的果实。因为愚昧，我们无法享受奉爱的果实。喜悦是生物的本性，我们只有为了取悦奎师那从事活动才会享受prema的果实。只有得到Balarama的仁慈，才能得到灵性的力量–bala来克服罪恶的倾向，才能体验到ramananda– 灵性的喜悦。Balarama 也代表奎师那的喜悦，当我们得到灵性导师的恩赐的时候，我们其实是得到了Balarama的仁慈。Balarama比奎师那还要仁慈，如果我们没有得到guru的仁慈，我们就得不到奎师那的仁慈，如果我们有灵性道路上的障碍，我们应该请求内心超灵的帮助，超灵是Balarama的展示。服务Balarama的最好方式是服务灵性导师，而服务灵性导师的最好方式是服务奉献者。如果没有灵性导师和外士那瓦的帮助，我们无法获得进步。我们通过灵性导师与Balarama连接。Balarama也杀死了Pralambasura，这个恶魔代表sahajiya的心态–欺骗的心态。认为自己是伟大的奉献者，应该得到他人的尊重和认可，应该得到别人的布施，认为大家都应该服务自己等等。

Yuga Dharma D.D 上午7:59
感谢阿叔精彩的讲课！请教阿叔：主巴拉茹阿玛，对杜由丹是有好感的，在情感上好像是站在杜由丹这边的。 这是什么缘故呢？请求阿叔释疑！谢谢！

福州–radadasi(405041017) 08:08:11
一切活动都是奎师那各种能量操纵着，请问帕布，作为人类如何才能以灵魂的身份来服务奎师那呢？谢谢！顶拜你。

[audio:memorial/2011 Rama Navami-Tirtharaja das-2011.04.12.mp3|titles=2011年茹阿玛禅卓显现日|artists=提尔塔茹阿佳帕布]点击下载
主茹阿玛昌铎的显现
主茹阿玛昌铎是至尊人格首神的一个化身，他在几百万年前的Treta年代显现。 主茹阿玛禅铎是因为半神人的祈祷而来，他其实就是至尊人格首神。他在Ayodhya显现，在德里东北方向大约500公里距离的地方。他作为伟大的国王Dasharatha的儿子显现。Dasharatha国王是一个查锤亚，通常一个查锤亚会有很多妻子。Dasharatha国王有三个妻子，分别是Kausalya，Kaikeyi和Sumitra。他有四个儿子，分别是Rama，Bharata，Lakshmana，Satrughana。主茹阿玛昌铎是由妻子Kuasalya所生，Bharata是由妻子Kaikeyi所生，Lakshmana和Satrughana是由妻子Sumitra所生。Dasharatha作为一个国王会去征战，与那些不遵守宗教原则的人们作战。有一次，在一场大战中，Dasharatha国王受伤了。
在以前的年代，国王会作为将领参战，冲锋陷阵。因此，国王就有可能负伤。这些国王作为将帅，都是非常强大的。所以他就在前线带领整个军队，冲锋陷阵，这就是带领的意思。查锤亚们都很强壮，个头很大，他们都是非常特别的人。因此才能打败那么多的人。查锤亚们取的查锤亚妻子也是非常英勇的，不是普通的家庭主妇。当国王上战场打仗时，这些查锤亚妻子们也会一同前往。她们和查锤亚男人一样也是热血沸腾。
Dasharatha受伤后，他的妻子kaikeyi就驾着战车来到战场上救了他。因此，Dasharatha国王许诺会给她一个祝福，她可以随时提出任何要求。
国王的儿子们从小受到训练，以便在将来成为查锤亚。Rama，Bharata，Lakshmana，Satrughana从小就接受教育，学习如何作战，如何使用武器，如何管理政务，等等。
有一次，从森林里来了一个圣人，拜访Dasharatha国王。他说，我们在森林里受到很多干扰，您能不能把你的儿子派来帮帮我们。因此，主茹阿玛昌铎和兄弟们就一起去了森林，轻易把恶魔们击败了，使圣人们受到了保护。从此，茹阿玛昌铎声名远扬。所有的臣民都非常爱主茹阿玛昌铎。因此，自然而然，当主茹阿玛昌铎长大成人后，Dasharatha国王就想让他继承王位。
那个时候，国王们总是非常迫切地去立自己的儿子为将来的国王，这样他们就可以隐退，当森林里去做圣人。这些国王们深知管理国家应该由年轻人来做，而不是老人。他们知道生命很短暂，生命应该用来灵修。生命的目标是成为奉献者，而不是去管其他人。
Dasharatha就准备立自己的儿子茹阿玛昌铎为国王，他开始准备一个加冕仪式。不幸的是，Kaikeyi有一个狡猾的女仆Manthara，他对Kausalya的儿子将成为国王而感到非常不舒服。她就不断对Kaikeyi说，你的儿子Bharata应该成为国王。因此，Kaikeyi就向Dasharatha要祝福。她说，Rama 不该呆在这，他应该去森林至少14年。为了使自己的父亲能够遵守自己许下的诺言，主茹阿玛昌铎立即接受了Kaikeyi的要求。主茹阿玛昌铎的贞洁的妻子也决定和丈夫一起去森林。而Bharata听说自己的母亲要求茹阿玛昌铎去森林里后，说道，我不能成为国王。我会一直把茹阿玛昌铎的鞋子放在王位上，照顾他的鞋子，直到他回国。Lakshmana对主茹阿玛昌铎说，我会和你一起去森林。森林里是荒郊野外，你和你的年轻的妻子，需要有人服务你们，做饭啊，找住的地方啊，等等。这样他们三个就出发去了森林，Dasharatha国王非常伤心，他仅仅因为曾经的许诺就一下子失去了三个亲人。
他们三个在流放的旅途中去了很多圣地，然后去到Chitrakoot的山上住了下来。同时也是在这里，他的兄弟Bharata来告诉他们Dasharatha国王离开躯体了。他们在Chitrakoot为Dasharatha王做了一个葬礼。接着，他们去到了Dandakaranya森林，在哪里有很多Rakshasa 住着。接着他们去到了Godavari河边的Nasik，接着又去了Panchavati。就在Panchavati，Ravana把悉塔绑架了。Ravana派了一名巫师叫做Maricha变成了一头美丽的小鹿。当悉塔看到这个美丽的小鹿时，就让茹阿玛去捉住这头小鹿。当茹阿玛去追赶小鹿后，Maricha装成茹阿玛的声音大声呼救，“Lakshmana救救我！”
当悉塔听到后说：“Lakshmana你的哥哥在呼唤你，一定是有什么不幸发生在他身上了！你去找找茹阿玛吧！”
Lakshmana说：“茹阿玛命令我不要把你独自留在这森林里，没事的，你不用担心茹阿玛他是至尊主，不会有坏事发生在他身上的。如果我把您一个人留在这里，您可能会有危险。所以请原谅我！”
这个时候，悉塔说了些残忍的话：“Lakshmana我知道你为什么在听到茹阿玛的呼救后还不去救他了。因为你是残酷而罪恶的，您一直都盼着他离开。如果茹阿玛昌铎被杀死的话，你就可以独自享受我了。如果他死了，我将自焚，绝不会让你碰我分毫的。”
Lakshmana 听到这些后很受伤，“母亲啊，您说了这么严重的话，我这就去，愿众神保佑您！”实际上他从来不会去看悉塔的脸，他只是去看悉塔的莲花足，因此他是非常贞洁的。然后他就给悉塔画了个圈，叮嘱他千万不要走出圈外，便去找茹阿玛昌铎了。
茹阿玛发现这不是一头普通的小鹿，看起来更像是一个巫师，于是向它射箭，Maricha揭示自己的身份，并模仿茹阿玛的声音呼救。
当茹阿玛和Lakshamana都离开后，Ravana就前来绑架悉塔。当Ravana把悉塔带到他在空中的战车上时，主的奉献着Jatayu就来攻击Ravana。展开了一场大战。不幸的是，Jatayu被击败，掉到了地上。当茹阿玛和Lakshmana回来找悉塔时，看到了Jatayu，于是他们知道悉塔已被Ravana绑架，然后Jatayu就死了。
接下来，主茹阿玛和Lakshmana就准备去救悉塔，他们听说ravana住兰卡岛上，在他们去南印度的旅途中，他们和一队神圣的猴子军队结盟。主茹阿玛在去的路上遇到了哈努曼。在去兰卡的路上要跨越一个海洋，他们就用神秘力量把高山和石头浮在海面上以渡过海洋。然后他们来到了兰卡把那里的士兵都击败了，Ravana非常愤怒，就试图攻击茹阿玛。主茹阿玛就一箭射穿了Ravana的心。接着，主茹阿玛就让Ravana的弟弟Vibhishana继承了王位，继续统治兰卡。
主茹阿玛把悉塔放在鲜花做的飞机上，回到了Ayodhya。Ayodhya的居民热烈欢迎他们的国王回家。他的弟弟Bharata满眼含泪迎接主茹阿玛，两人拥抱，泪水淋湿了主茹阿玛昌铎。Bharata非常高兴地把王位交给了主茹阿玛，主茹阿玛登基，成为了世界之王。

问答：
pancatattvadasa 上午7:44
Ravana的恶魔品质有什么象征意义，在我们的灵修团体中有何现实意义，即如何消除Ravana品质？

chenying 上午7:45
主茹阿玛对我们的灵修有什么特别意义？如何得到主茹阿玛的仁慈？

Santosa 07:48:40
那为什么叫茹阿玛禅桌呢

蓝天白云(569001447) 07:48:10
现实中怎么样学习RAMA的婚姻榜样？

anurajas-Radharani devi dasi (TKG) 上午7:57
据说，Ravana抓走的不是Sita Devi 本人，而是YogaMaya 幻化成的Sita Devi， 那Sita Devi 其实是纯洁的，那为什么主Rama还要她离开而不保护她的名声呢？

Acyutananda Das（ RNS） 上午8:02
请问我们是Radha krsna的奉献者，我们为什么要聆听Rama的娱乐活动？

蓝天白云(569001447)  08:02:24
一生中只一个妻子，那结婚之前可以谈多个女朋友吗，还是只能谈一个女朋友？在这个婚姻爱情不稳定的年代

哈瑞奎师那！(738577840)  08:06:06
哈瑞奎师那，敬爱的玛哈茹阿佳，请问1.主茹阿玛可以消除他父亲当年许下的后来证明是不明智的那些诺言，为什么他还坚持要履行它们呢？2.完美的悉塔为什么会对拉克丝曼说那些让他伤心的话呢？她的用意何在呢？谢谢您！

Bhakti Sindhu 上午8:08
请问玛哈曼陀中的RAMA是不是指的茹阿玛禅陀还是巴拉茹阿玛呢？这几个RAMA有何区别？

[audio:memorial/2011 Gaura Punima_Spiritual Strategy in Kali Yuga-Krishna Baladeva das-2011.03.20.mp3|titles=铁器年代的灵性战略|artists=阿叔]点击下载
今天讲解铁器年代（喀历年代）的灵性战略。玛哈帕布显现的原因。

喀历年代的灵性战略
在所有卡利年代，这个卡利年代是非常特别的，因为主柴坦亚显现了。

佛陀的显现
卡利年代是从婆罗门堕落开始的。在社会四阶层中，婆罗门是最重要的，他们应该了解至尊者奎师那，否则整个社会无法良好运作起来。5000年前开始，婆罗门开始借用经典来屠杀动物。卡利年代的人们如此堕落，屠杀各种各样的动物只是为了口腹之欲。神庙几乎变成了屠宰场。祭师把这当作生意来经营。

为了阻止人们继续吃肉，主以佛陀形象显现，大概在卡利年代开始后2500年左右，他来就是为了阻止人们宰杀动物，唤起怜悯和慈悲。他来否定了韦达经的权威，这只是一个策略。他广泛的传播非暴力的哲学。其实，慈悲心也来自韦达经的教导，但是他向人们解释时，感觉好像和经典不一样。同样，他向人们讲述，物质存在是痛苦的，痛苦的原因是物质欲望，如果想要结束痛苦，就要消除欲望，就可以获得涅槃。但是，有关灵魂和神的话题并没有被提到，同时也没有谈到解脱之后的生命状态。他隐迹后，他的追随者们就开始介绍一些新的知识，有一些开始讲述虚无主义，有的开始说没有灵魂，有的人就把这当作佛教的一部分接受了，其实这只是佛陀的沉默而做出的世俗的解释。尽管他否定了韦达经，但是却避免说任何与经典不同的有关神的话题。人们开始受他的吸引，人们并不知道他就是神本人，通过崇拜他就可以得到好处，因此佛陀的使命是非常成功的，当时全印度都接受了他的教导，停止了宰杀动物的活动。这就是佛陀显现的目的，确立了基本的宗教原则。但是佛陀给的方法仍然不完整，他只是走出了重建宗教原则的第一步。

商卡尔阿查尔亚显现
佛陀隐迹后不到2000年的时间，商卡尔阿查尔亚显现，他是主希瓦的化身，仅仅通过30年的时间就把所有的佛教徒赶出了印度，确定了韦达经的权威。佛教离开印度后就传遍了整个亚洲，这些传播出来的佛教徒，并没有传播原初的教导，他们加了很多自己的东西，最原初的佛教思想已经丢失了。当时，社会已经不需要佛教的思想，因为商卡尔查尔亚已经来确定韦达的权威，他是一个非常强有力的托钵僧，在5、6岁时就做了托钵僧。韦达经非常清晰指出有灵魂和神的存在，并且灵魂和神有关联。佛教的人无法完全接受韦达经的教导，但是商卡尔阿查尔亚却在无神论和韦达经权威之间建立了一个桥梁，确立起了阿兑塔韦丹塔的哲学——一元论哲学，击败了佛教中的没有灵魂的思想。他认为阿特玛是一个独立的灵魂，但是当他解释灵魂的概念时，他把灵魂与布如阿曼融为一体，并没有区分。这和虚无主义没有区别，佛教的理论是“空”，他们的理论是“一”，都是一样的，没有区别。但是一元论已经和韦达经相符了，韦达经中提到过非人格的一元论。有物质污染的人还没有能力理解奎师那，但是与梵合一，对他们很有吸引力。实际上，这确实是一种灵性的觉悟，虽然这不是完整的，他没有提到个体灵魂与至尊梵的区别和联系。这个哲学并没有提到神的存在，也没有强调灵魂和神的关系，因此对佛教徒非常有吸引力。商卡尔阿查尔亚在印度建立起很多修院，甚至建立起崇拜神像的仪式。但是总的来说，他的哲学不清晰，不完整。

佛教徒是进步的摆脱了粗糙欲望的物质主义者，虽然佛教徒不接受神的概念，但是他们在各种原则和道德方面要比其他的无神论者要好，所以我们说他们更进步，他们追随着比较高的道德原则。

非人格梵的提出是对佛教的提升。整个人类社会就接受了这一道路，来提升他们自己。人们开始接受韦达经的权威。但是还是需要更完整得建立起韦达经的权威和对它的理解。完整的理解是，神，个体灵魂，以及个体灵魂与神之间有着永恒的关系。了解韦达经的最主要的原因就是了解奎师那。

外士那瓦阿查尔亚建立有神论哲学
当人们开始研究韦达经时，他们会发现韦达经中的内容，比商卡尔阿查尔亚给他们讲的还要多。在商卡尔阿查尔亚隐迹后的两百年，又出现了一系列的伟大人物，首先是茹阿玛努佳查尔亚，然后是玛德瓦查尔亚，宁巴尔卡·斯瓦米，维斯努·斯瓦米。他们开始逐渐向人们呈现韦达经的更高的理解和内涵。他们也撰写了薄伽梵歌的评注，并且他们非常尖锐的挑战商卡尔阿查尔亚建立的哲学。于是，人们慢慢放弃了商卡尔阿查尔亚建立的无神论的哲学，而接受阿查尔亚们建立的有神论的哲学。但是商卡尔阿查尔亚的无神论哲学已经深入了社会民心之中。这时，尽管外士那瓦阿查尔亚已经确立了完整的哲学概念，但是还需要有人来以更加清晰，更加深刻的方式来阐释这门哲学。

主柴坦亚的显现
这个时候已经到了奎师那亲自显现，向人们阐释对韦达经最完整的最正确的解释。于是500年前奎师那以柴坦亚的形象显现。在他的哲学中，把所有商卡尔阿查尔亚的哲学和外士那瓦的哲学全都融合在一起。他揭示了韦达经中最精髓的观点，生物体与奎师那之间既一既异，我们与至尊梵在质量上是相同的，都是灵性的，但是在数量上非常不同，我们在数量上非常渺小。个体灵魂不仅渺小，而且是无数的；至尊灵魂是极其伟大的，并且只有一个。通过主柴坦亚对韦达经完整的阐释，我们能够明白我们与至尊主之间有着一种永恒的，非常喜乐的关系。他揭示了个体生物与奎师那之间的更加机密的关系，揭示了韦达经中最高的觉悟。个体生物与神的关系的最高表现是温达文的居民。

开始确立的是宗教原则，通过宗教原则，人们得到物质所需，接着就可以得到物质感官享乐。当人们从感官享乐中体会到挫败后，他们就会认识到这个物质世界是短暂而痛苦，因而想去获得解脱，彻底地摆脱这种苦。商卡尔阿查尔亚已经向人们传播了这样的思想。外士那瓦们向人们传播了更高的思想，也就是解脱的最高层面是什么。最高层面是进入灵性世界，并在灵性世界享受多种多样的关系和快乐。最后，主柴坦亚显现，给人们呈现了最最高的理解，给人类带来了第五个需求。人类社会已经有的四项需求是，宗教的确立，物质财富的满足，感官享乐的需要，获得解脱的需要。第五项需要是与奎师那建立起非常深刻的爱的关系，是人类社会中最本质最天然的一种需要，是所有存在中最重要的需要。

为了体验主的奉献者与他的爱的关系，主柴坦亚以他最亲密的奉献者茹阿达茹阿妮的心态显现了，他来的世间，既为了体会他亲爱的灵魂对他的爱的感受，同时他把这种与奎师那建立永恒关系的机会赐给了众生。主柴坦亚恰好在卡利年代的年代化身降临时显现。年代化身会向人们传播齐诵圣名的运动，以使人们获得解脱。主柴坦亚显现时同样也向人们传授这个年代的宗教——齐诵圣名，来帮助人们获得解脱。但是由于他是奎师那——至尊人格首神，他给了任何其他年代化身都无法给予的东西。通过传播齐诵圣名的运动，主柴坦亚把对奎师那的爱注入了圣名之中。所以在我们这个年代唱颂圣名，不仅可以得到解脱，还能有最高的机会去理解和觉悟与奎师那间的最高的关系——奎师那普瑞玛。如果一个人能够获得奎师那普瑞玛这样的解脱，所有其他种类的解脱都自动达到了。在这个年代，我们只需要唱颂圣名就可以培养起对奎师那纯粹的爱，这就是个体灵魂所能达到的最高的需求，是奎师那在5000年前显现和隐迹后，所有计划中的最后以及最圆满的一步。奎师那有强烈的愿望，想再次来到物质世界，把温达文居民对他纯粹的爱带给众生，这种情况是极其罕有的。也是主柴坦亚显现的原因，他是来把最高的目标和最高的需求来给予我们这些最堕落的灵魂。这是最高的慈悲和怜悯之心。主柴坦亚是最慷慨和仁慈的化身，没有任何一个化身会给我这么多。仅仅通过唱颂圣名崇拜主柴坦亚，我们就可以获得在所有的存在中最高的完美，能够发展出与奎师那的一种非常亲密的爱的关系，这是所有生命存在中最高的目标。

问答：
• 为什么以前在圣帕布帕德的时代，过主柴坦亚的显现都是在同一天过？
• 在其他年代，也是主柴坦亚来传播主的圣名吗？还是主维施努的化身前来？

Dina Dayadri 上午8:34
敬爱的阿叔，请接受我卑微的顶拜！请问，如果一个人全心全意地不带丝毫自私目的地以奉爱之心崇拜佛陀，他能达到对奎师那的爱吗？需要很漫长的时间吗？谢谢您！

Saksi Gopal Caran das 上午8:37
Jeff 问：我想请教，刚才您讲到佛陀思想离开印度，但在中国获得了很大发展，有什么内在原因吗

Saksi Gopal Caran das 上午8:57
问：Radharani以情侣、朋友之爱服务和爱奎师那，奉献者该怎样在生活中平衡和家人的情感，而不引起嫉妒和误会。

Bhaktisiddhanta das 上午8:58
Just now you mentioned that nirvan liberation is the ultimate goal of buddhists’ liberation. Later you said a buddhist that worships Lord buddha with love and devotion will go to His heavenly planet. There seems to be a contradictory. Could you please you clarify this? Thank you.

哈瑞奎师那！(738577840) 9:03:25
请问敬爱的阿叔，耶稣，佛陀，和圣恩帕布帕德他们分别是基督教，佛教，奉爱宗的传播者，他们也都是主奎师那的奉献者，而佛陀是一个化身。请问他们三个的身份和地位是否相同？谢谢您！

2008年[audio:memorial/Lord Nityananda’s appear day-Krishna Baladeva das-2008.02.19.mp3|titles=2008年|artists=阿叔]点击下载

2009年[audio:memorial/Lord Nityananda’s appear day-Krishna Baladeva das-2009.02.08.mp3|titles=2009年|artists=阿叔]点击下载

2010年[audio:memorial/Lord Nityananda and Jagai Madai-Krishna Baladeva das-2010.01.31.mp3|titles=2010年|artists=阿叔]点击下载
[10-1-31 上午11:05:59] KBdasa: I worship Lord Nityananda, the unlimited root of the tree of devotional service. He went to each and every house and raised His arms saying, “O, brothers! If you will, please constantly chant the holy name of Lord Hari! If you do this, you will become free from the ocean of birth and death in the material world. Please give this gift of your liberation to Me.”

[10-1-31 下午12:17:34] Suniti: 请问阿苏帕布，维丹塔这部经典，是奉爱瑜伽必须学习的经典吗？
[10-1-31 下午12:18:50] Suniti: 如是应该到哪里去购买？谢谢！！
[10-1-31 下午12:24:26] Love krishna: This story which Lord NItyananda had liberated Both brother–Jagai and Mada, is how wonderful ! How wonderful as this!! Harobol ,Hari Bol ! Jaya Sri Ashu ki jaya !Thank you Ashu.

[10-1-31 下午12:26:04] KBdasa: Jaya Jagai and Madhai!!!
[10-1-31 下午12:26:34] KBdasa: Let’s follow in their footsteps
[10-1-31 下午12:26:48] Love krishna: Gaora Nitai Haribol ! Jaya Lord Nityananda ki jaya !
[10-1-31 下午12:28:13] Love krishna: 请问敬爱的Ashu：从牛奶中怎样提炼黄油？

[10-1-31 下午12:29:49] sweet-girl: 亲爱的阿叔，这个故事经过您莲花足的讲述更加精彩了。请问，那两位兄弟前世从事过什么虔诚活动，他们竟然如此地幸运，得到主最大的仁慈？

[10-1-31 下午12:30:39] Suniti: 同样是圣帕布帕德的门徒都是可以称为古茹吗？

[10-1-31 下午12:32:15] Love krishna: This story which Lord Nityananda had liberated Both brother–Jagai and Madai , is how wonderful ! How wonderful as this!! Hari bol ,Hari Bol ! Jaya Sri Ashu ki jaya !Thank dear Ashu.

[10-1-31 下午12:32:44] Devadeva: krsna(515144502)  12:27:29
问题
1、 主柴坦亚就是主奎师那本人，他以主的奉献者的身份降临到这个世界，那主柴坦亚的躯体是灵性的还是物质的？
2、 物质世界是创造出来的，那就应该有个开始，那是从什么时间开始的呢？
3、 牧牛姑娘是神、半身人还是凡人？是和奎师那同时存在的还是后来才出现的？

[10-1-31 下午12:33:41] pu li hong: 哈瑞奎师那！请问阿叔我最近常梦见有关唱颂的梦境，有好多人一起唱颂，这是有什么提示吗？

[10-1-31 下午12:37:47] Laksmana devi dasi: 请问阿叔  奎师那  他更爱 牧牛姑娘吗  还是更爱阿尔诸那呢  会是一样呢

[10-1-31 下午12:47:22] sweet-girl: 亲爱的阿叔，感谢您给我们分享了主和他同游的美妙的逍遥活动。1.在您刚才的讲述中，我产生了一个问题，那两位兄弟在他们被主拯救之前进行罪恶活动过程时，他们知道自己灵性世界的真实身份吗？或者他们也一直被主的虚幻能量蒙蔽着？2.怎样对主主尼提阿南达祈祷才最能取悦于他，并时时得到他的保护和仁慈？

一方（白慧）(771789699)  12:47:45
哈瑞博 请问在念颂时左脑经常出现吉祥图像，而且是记忆里出来没有看过的图像，能够解答吗

[10-1-31 下午12:50:57] Devadeva: 在ekadasi时时不能给Gaora Nitai供奉五谷的，那么请问在戒食时，如戒食到中午，早上可以给Gaora Nitai准备食物吗？

2011年[audio:memorial/2011 Lord Nityananda prabhu appear day-Tirtharaja das-2011.02.16.mp3|titles=2011年|artists=Tirtharaja帕布]点击下载
2011年主尼提阿南达显现日讲课

lilakamala 上午8:05
奉献者不愿意跟大家联谊，他看到别人不完美，也看不到完美的古茹，他得灵性进步会怎样

pancatattvadasa 上午8:11
如何向Nityananda祈祷，拯救我们这些堕落的灵魂