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教诲的甘露

教诲的甘露第四诗节

[audio:noi/Nectar of Instruction 04-Tirtharaja das-2011.09.20.mp3|titles=教诲的甘露第四诗节|artists=提尔塔茹阿佳帕布]点击下载

《教诲的甘露》第四节诗：奉献者彼此之间交流爱心的六种活动：赠送礼物，接受礼物，私下向对方吐露自己的心声并加以询问，接受prasadam,提供prasadam。
这 是个重要和机密的诗节。关于如何与奉献者交往，是最机密的知识。主Siva跟他的妻子Parvati说：在所有的崇拜中，崇拜奎师那或维史驽是最高的，但 是，崇拜他的奉献者是更高的。与奉献者交往是最机密的，奉献者之间的物质背景是不同的，但如何把奉献者相互联系起来呢？通过六种爱心交流。我们每个人都是 奎师那灵性能量的火花，所以我们都有体验永恒、知识和极乐的倾向。我们每个人都需要爱，爱也在动物之间存在，爱在人与动物之间也存在。每个人都需要被理 解，我们要去聆听他人以及对他们表示尊重。有关奎师那的知识是最高的知识，但不要跟嫉妒奎师那的人解释。我们应该对奉献者表示尊重，如果我们说任何关于奉 献者不好的话，那就永远无法得到对奎师那的爱。在奉献服务开始阶段应该接受和提供Prasadam，最好能够在家中接待纯粹奉献者，因为纯粹奉献者除了服 务奎师那没有其他欲望。通过服务、联谊，我们也会培养相应的好品质。圣帕布帕德说，如果奉献者能够从事这六项活动，最终能够获得对奎师那纯粹的爱。 Haridasa Thakur说，只要我们大声唱诵Hare Krsna，所有的生物体都会得到益处。给予prasadam是一种布施，供奉给奎师那的食物不是普通的食物。圣帕布帕德警告我们：如果我们去吃物质主义 者做的食物，我们的知觉就会受到污染，我们的奎师那知觉就会遭到破坏，我们实际上吃的是厨师的知觉。我们从工作中得到的结果一部分应该被用做布施，以摆脱 业报（karma）的影响和束缚。我们应该用钱为奎师那服务。茹帕哥斯瓦米对于退休的人的建议是：退休时应该用50%的钱用于为奎师那服务，25%的钱给 予亲戚，25%用于自己应急。
[7:34:47] Saibya  devi dasi: 请问帕布：我们喝的牛奶，完全是物质主义者饲养的奶牛，我们是否可以接受呢？谢谢！
回 答：所有的食物基本上都是物质主义者生产的，但如果你付钱买了食物，然后供奉给奎师那，那么食物就会得到净化。在这个年代，一切都受到污染，哪怕我们所做 的服务都受到污染，但奎师那是完全纯粹的，任何与奎师那接触的事物都会得到净化。我们接受一切然后供奉给奎师那，但同时我们却不能把毒药供奉给奎师那，我 们要用奎师那给予的智慧和常识来判断。
[7:37:47] krishnanama: 北京  飞翔 (07:34:27)
刚才说：不能说奉献者的坏话  ？ 那就憋在心里？
北京  飞翔 (07:34:48)
不是要说坏话   是实话 也不能说？
回答：如果心中对奉献者有不好的看法，要问一下自己为什么要说这些坏话。而且不管要说什么，说这些话都应该源自于爱，而不该源于嫉妒。我们应该去学习第一节诗，我们应该专注地念诵Hare Krsna 
Mahamantra， 通常情况下我们只是跟自己的心意对话，而不是跟我们的内心对话。纯粹的奉献者认为自己是最堕落的，但不纯粹的人却认为他人有错，应该去指出他人的错误；纯 粹奉献者认为，一切不好的事情发生在我身上，都是我过往的错误行为造成的，而物质主义者或物质主义奉献者却会怨天尤人。
[7:45:03] Suryanandini: 一个奉献者来联谊吃普萨达姆，带走普萨达姆，自己从来不花一分钱，2年了。应该怎样和她相处？/
回答：继续给他prasadam，作为奉献者我们不应该对他人有期望，但奉献者也应该尊重其他奉献者，回馈奉献者的服务和爱心，同时也可以制定相应的政策。
[7:46:30] blissfulsoul: 请问敬爱的帕布，有时自己忙于其它的事情，没来得及做饭，当自己的亲人满怀热心地准备好一顿饭菜，这时如果我不吃的话，很会伤他们的感情哦；即使是自己做 并供奉过的菩萨达姆，如果不与他们一起共用餐具进餐的话，他们也会觉得自己很怪异，有点不近人情。请问在这两种情况下怎么做比较恰当呢？谢谢您。
回答：如果他们不是素食主义者的话，我们不能吃。虽然会伤害家人，但我们也要关心其它生物体是否因此受苦，而且将会给自己带来的业报反应。
[7:53:32] krishnanama: 马杜万jwdasi：请问帕布：如果与奉献者的性格或不同的观点怎样处理这个问题？
尊重他人，我们应该尊重所有的生物体。
如果奉献者之间有争论，我们要小心，因为我们不知道他们在争论什么，尤其是如果自己还是年幼奉献者的时候，不要介入。《永恒的采坦尼亚经》是灵性生活中博士学位学习的书籍。总之一句话，基本原则是互相尊重。
问题：“不要把任何东西给予玛亚瓦迪和无神论者，也不要从他们那里接受任何东西。”对于这一点，我们如何保持恰当的尺度？
回答：我们应该向奎师那祈祷给我们保护，我们要有服务的心态，而不是享乐的心态。奉献者能够处理任何状况，但同时要非常小心，就像驯蛇人一样要随时保持警觉的状态。在灵性生活中，只要有一秒钟的疏忽，都会让我们陷入糟糕的处境中。

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圣典博伽瓦谭

圣典博伽瓦谭1.9.32

[audio:sb1/SB 1.9.32-Krishna Baladeva das-2011.09.18.mp3|titles=SB 1.9.32|artists=阿叔]点击下载

《圣典博伽瓦谭》第1篇第9章第32节诗
译文 彼士玛戴瓦说：让我此刻把我的思想、感情和意愿集中于绝对有力的圣主奎师那身上，它们那么长时间都在忙于不同的主题和规定职责。主奎师那永远是自给自足、自我满足的，但作为奉献者的领袖，他有时会降临到他所创造的物质世界享受超然的快乐。
彼士玛戴瓦讲述管理等职责，奎师那要尤帝士尔王聆听彼士玛戴瓦的教导，以确立他Mahajana的地位。在他讲述了人类需要的知识之后，吉祥的时刻到了，他能够按照自己的意愿离开世界，没有比能够在奎师那面前离世更加完美的了，尽管之前他从事了许多各种非奉献服务的活动。按照四社会阶层和四灵性阶段制度规定的职责都不是纯粹的奉献服务，但对人类社会来说是重要的，但不是最重要的。真正的外士那瓦是最伟大的，但我们不能宣称自己是外士那瓦，我们其实是被鼓励成为外士那瓦的。现在，彼士玛戴瓦要把自己的感情、思想和意愿完全专注在奎师那身上，再也不牵挂家庭和社会了。在离开躯体的时候，我们应该把注意力放在奎师那身上。奎师那是众生的维系者，奎师那也是奉献者的领袖，因为他鼓励奉献者获得灵性进步。他降临到物质世界主要为了和奉献者联谊，与他们进行爱心交流。尽管奎师那处在奉献者的心中，但奉献者想要看到他的逍遥时光，以及想要亲自服务他，所以他降临。奎师那也处在非奉献者的心中，作为见证者的角色，给予他们好或坏的结果。因为非奉献者不愿意聆听奎师那的教导，所以奎师那不给他们训示。但是，奉献者比奎师那还要仁慈，承担风险向众生传播奎师那知觉，因为所有的生物最终都应该从事奉献服务。当然，奉献者的仁慈也是来自奎师那的仁慈，但奎师那把所有的功劳都给予他的奉献者。奎师那对彼士玛戴瓦全神贯注于他感到满意。我们的欲望总是存在，但我们应该净化我们的欲望，只有完全专注于主的莲花足才能得到100%的净化，这是不容易的。有一次，圣帕布帕德说，要回归首神，我们的欲望要100%的纯粹，但当奉献者们表示难以达到的时候，他说至少要达到70%的纯粹，这意味着圣帕布帕德可以为我们承担剩下的30%，只要我们尽量毫无冒犯的唱诵，追随规范守则，努力传播奎师那知觉，那他就能够把我们带回首神。遵循四项规范原则是保证我们摆脱从事粗糙的罪恶活动的欲望。我们不要惊讶于奉献者会回归首神，哪怕还没有获得完全的纯粹，圣帕布帕德保证说Caitanya会进入奉献者的内心，让他获得完全的净化。服务奎师那，意味着要达到100%的完美。但对我们来说，只要我们真诚地努力，圣帕布帕德会帮助我们完成剩下的30%。但奉献者不能因此就自以为是，而应该觉得自己离标准还很遥远，而且付出努力。我们应该渴望服务奉献者，荣耀其他生物体。我们要服务所有的奉献者，不管他们所处的层面如何。看看主Caitanya服务Haridasa Thakhur的榜样吧！不是因为Haridasa Thakhur忠心耿耿服务采坦尼亚，所以采坦尼亚作为回应服务他，实际上，采坦尼亚亲自服务所有的奉献者。就连主Caitanya都亲自服务奉献者，更何况我们呢？我们千万不要在其他奉献者的身上找错误，这是最严重的冒犯。还有一种严重的冒犯是借着唱诵圣名的力量行恶。我们要培养服务的心态，取悦奉献者，做奉献者的仆人。

问答：
[7:53:17] Tilaka（提拉克）念珠袋: rajen (07:52:32)帕布帕德的门徒的门徒努力做服务 离开躯体时 他老人家能带走他回归家园吗，听说只有他的启迪guru带他回归 是这样吗 有经典依据吗？
回答：是的，启迪古茹是第一个负责的人，但是祖父古茹也负责。灵性的父亲是非常仁慈的，但是灵性的祖父更加仁慈。仁慈最终都是来自奎师那。灵性导师所承载的是奎师那的仁慈。我们首先依靠灵性导师的仁慈，但也要依靠我们灵性祖父的仁慈。如果我们拒绝接受自己灵性导师的仁慈，那也得不到圣帕布帕德的仁慈，所以，仁慈通过师徒传系来到我们面前。我们不能违背自己灵性导师的教导。我们应该向圣帕布帕德祈祷，让自己能够成为灵性父亲的好孩子。
[7:54:35] Tilaka（提拉克）念珠袋: rajen (07:54:03)
感觉做仆人的仆人很痛苦，现在修习奎师那知觉 感到做主人也痛苦，这是什么样的境况呢?
回答：做主人很痛苦是事实。但是，做奉献者的仆人的仆人的地位非常崇高。做仆人之所以痛苦其实是假我感到痛苦，假我不愿意当仆人。 我们之所以来到物质世界是因为我们的主人心态，所以对假我来说当仆人是一种可怕的痛苦。我们会想：成为奎师那的仆人当然很好，奎师那如此伟大；成为古茹的仆人也很好。但是，我们要成为所有人的仆人，谦卑的奉献者把自己看成仆人的仆人的仆人……？很难的，所以我们需要练习。Haridasa Thakur说任何唱诵主的圣名的人都是奉献者。我们要按照主采坦尼亚树立的榜样服务所有的奉献者。
问题：灵性导师堕落，门徒还能回归首神吗？
回答：可以回归首神的，出问题是灵性导师而不是他，奎师那和圣帕布帕德都在看着呢。经典中说，如有可能，应该托庇于另一个外士那瓦。但同时要遵守正确的训示，不要担心，他们是受保护的。[8:19:10] Saksi Gopal Caran das: 吉瓦达西 08:18:26
Haribol 请问阿叔可以理解圣茹阿 达.茹阿妮是众生的母亲吗?
回答：是的，她是用纯粹奉献服务来滋养众生的人，她是纯粹奉献服务的人格化身，灵性导师也被认为是Radha的仆人来抚养和滋养我们，但不想回归首神的人归Durga女神照管。
[8:22:05] krishna sakti devi dasi: 请教阿叔，为什么说奉献者传教是在冒险？
回答：是的，与消极的信息接触，可能被关进监狱等等都是冒险，耶稣基督就是一个例子。但因为我们为奎师那承担风险，所以奎师那会保护我们。Haridasa Thakur被鞭打的时候，主承担了他所有的痛苦。奎师那会照顾那些为他传播知识的人。

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忆念

哥琵帕那南达帕布隐迹报道及讲课

1、隐迹报道
[audio:memorial/Gopiparanandhana prabhu passed away news-Gaudiya das-2011.09.16.mp3|titles=帕布隐迹报道|artists=高迪亚帕布]点击下载

2、卡维昌卓斯瓦米讲课
[audio:memorial/Gopiparanandhana prabhu passed away-Kavicandra Swami-2011.09.16.mp3|titles=讲课|artists=卡维昌卓斯瓦米]点击下载

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博伽梵歌原意

哥琵帕那南达帕布在泉州的讲课

1、博伽梵歌与心理学
[audio:bg/gita & psychology-Gopi Paranandana das-2011.05.18-QZ.mp3|titles=博伽梵歌与心理学|artists=哥琵帕那南达帕布]点击下载

2、博伽梵歌第12章2诗节
[audio:bg/BG 12.2-Gopi Paranandana das-2011.05.17-QZ.mp3|titles=博伽梵歌12.2|artists=哥琵帕那南达帕布]点击下载

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教诲的甘露

教诲的甘露之三

[audio:noi/Nectar of Instruction 03-Tirtharaja das-2011.09.13.mp3|titles=教诲的甘露之三|artists=提尔塔茹阿佳帕布]点击下载

《教诲的甘露》第三节诗：遵守以下六项原则，有利于履行纯粹的奉献服务：（一）要热情；（二）满怀信心地努力；（三）要有耐 心；（四）按规范守则行事【例如：聆听、歌唱和铭记奎师那】；（五）不与非奉献者联谊；（六）向前辈阿查尔亚学习。遵守这六项原则，毫无疑问能确保纯粹奉 爱服务获得圆满的成功。
遵守以上六项原则，能够帮助我们获得纯粹的奉献服务。要获得纯粹奉爱，首先要有爱心。康萨（Kamsa）一 心想着奎师那，但没有爱心。我们修习奉献服务，不应该怀有物质动机。灵性修习意味着放弃没有意义的活动，没有意义的活动让我们受到束缚。因为我们本性活 跃，所以我们要从事有意义的活动。奉献服务有9种：
（1） 聆听至尊人格首神的圣名和光荣；
（2） 歌唱至尊主的光荣；
（3） 铭记至尊主；
（4） 侍奉主的的莲花足；
（5） 崇拜神像；
（6） 向至尊主顶礼膜拜；
（7） 当至尊主的仆人；
（8） 与至尊主为友；
（9） 完全投靠、服从至尊主。
奉 爱服务始于聆听，但要从被授权的权威处聆听，从有资格的、可靠的地方聆听，同时要有顺从的心态，还要以服务回报他们。圣帕布帕德说的，奉献服务不是基于心 智思辨。没有人渴望得到惩罚，人人都在寻求快乐，但人们不知道从哪里才能获得快乐，所以一世复一世投身在物质世界。如果我们认为只有我的guru才是纯粹 奉献者，这种心态是不对的，这种人通常认为自己是最棒的，所以自己的guru也是最好的，他们认为自己的guru如此幸运，能够接受自己成为他的门徒。我 们应该从正确的人那里聆听，这也是创建益世康ISKCON的原因，只要我们能够好好利用，就能轻易获得解脱。就像芒果，无论生的，还是熟的，都是芒果，奉 献者也是一样的，一开始可能有点酸，但慢慢的，就会变得很甜。还有，要有热情，销售员要获得成功需要有热情，“有热情的销售员能够把沙子卖给阿拉伯人”。 我们应该在奉献服务中充满热情。圣帕布帕德说，我们的活动应该在灵性导师的指导下进行，有智慧地行事。热情的定义是：努力地行动，加上智慧。有时候，人们 把热情误认为是激情，但热情有更丰富的含义，我们应该要有冷静的头脑。还要有耐心，人们如此没有耐心，以至于就想在昨天获得欲求的结果，换句话说，我们希 望自己在还没有开始行动的时候就想要得到结果。看看圣帕布帕德创建奎师那意识协会的耐心吧！我们必须要有耐心，就像新婚的女子哪怕想要孩子，至少都要等上 9个月。还要遵守规范守则，最重要的一点是：永远记住奎师那，永不忘记奎师那。所有的规范守则都是为了获得自由。我们要放弃与非奉献者的联谊，跟老虎住在 一起比跟与非奉献者联谊还要好，联谊并不是指不跟人们接触。如果我们严格遵守这六项原则，一定能够获得纯粹的奉献服务。奉献服务应该是所有生物的目标。任 何的心智思辨都不能够给我们真正的好处。由于奉献服务如此有力，即便一个人在不知情的情况从事奉献服务，都会导向他获得最终的成功。

 [11-9-13 上午7:50:26] krishna sakti devi dasi: 请教帕布，传教热情如何长时间保持。

[11-9-13 上午7:50:34] pancatattvadasa: 传播奎师那知觉是是服务的核心，那些不传教的奉献者是否会偏离？

大庆【禅兑卡】 (07:55:44)
哈瑞布 我的顾客都是非奉献着 该怎样做最好 每天我为他们播放曼陀 对他们有帮助吗 谢谢

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忆念

2011哈利达斯·塔库尔隐迹日讲课

[audio:memorial/Haridas Thakur disappear day-Krishna Baladeva das-2011.09.11.mp3|titles=2011哈利达斯·塔库尔隐迹日讲课|artists=阿叔]点击下载

今天我们讲述Haridasa Thakhur 的逍遥时光。他是主Caitanya杰出的奉献者尽管他出身低贱。出身低贱意味着不是主的奉献者，或不追随韦达原则。但他如此受到圣名的吸引，所以被提升圣名的导师的位置上。世界上有两种人：一种人自己修习却不去传教，另一种人去传教但却不进行很好地修习。但Haridasa Thakhar自己以身作则修习奎师那知觉同时他也派发仁慈以展示对众生的怜悯。他非常谦卑，在见到主Caitanya的时候，他在很远的地方顶拜主的莲花足，但是主却走到他的面前，亲自扶起他。Haridasa Thakhur说：我是非常低贱的人，我不想让主Jaganatha的祭司碰到我的身体。他如此谦卑，主Caitanya为他安排了一个地方，这样他就可以看到庙宇的旗子。他把自己的一生都奉献给圣名。他的年纪比主Caitanya大，他由Madhavendra启迪，他是主Caitanya的灵性导师的灵性导师。所以当他见到主的时候，年纪很大了。但他总以主的谦卑的仆人展现在大家面前。在Jaganatha puri,主每天都会亲自把Jaganatha的Maha-prasadam带给他，如果主不能亲自给他Maha-prasadam的时候，他会安排他的仆人Govinda给他Maha-prasadam。有一天，当Govinda去见Haridasa Thakhar的时候，他发现Haridasa Thakhar躺在床上，缓慢的念着圈数。当Govinda给他Maha-prasadam的时候，Haridasa Thakhur说：“我今天还没念完圈数。我不能吃Prasadam。但他却一点都不忽视主Jaganatha的Maha-prasadam，所以他马上起身顶拜Maha-prasadam，然后取了一点点Maha-prasadam来荣耀，同时开始献上祷文和绕拜Ｍaha-prasadam。第二天，主Caitanya亲自给他带来Maha-prasadam，并训问他的身体状况，Ｈaridasa Thakur说：我的身体还好，但我的心意和智性不太稳定，我还没完成我今天的圈数。 主告诉他可以减少圈数，但Ｈaridasa Thakur说，我出身低贱，但你拯救了我。Haridasa Thakur继续说：“我长久以来有一个愿望，我不想看到你结束你的逍遥时光，我想在你的逍遥时光结束之前，让我倒在你的面前死去，这是我的愿望。”“主啊，有这么多杰出的奉献者，而我是个如此卑贱的人，我是个装模作样的人，但我还是有这个愿望。”第二天，主Caitanya在奉献者的陪伴下，来到Ｈaridasa Thakur的住处，一见到他们，Haridasa Thakur开始顶拜主和所有的奉献者。主开始kirtana,接着开始描述Ｈaridasa Thakhur的美好品质，主如此极乐地讲述他的品质，仿佛用５张嘴在讲述一样。后来，Ｈaridasa Thakur一面握住主的莲花足，一面嘴里念着Sri Krsna Caitanya，就这样他离开了躯体，所有人看到Haridasa Thakhar以这样的方式离开躯体都充满极乐。他们举行了响应的仪式，以及为他建起了墓地，整个过程他们都在极乐地唱诵。最后，主开始为了庆祝Haridasa Thakur的隐迹日而乞讨Prasadam，结果他们得到了很多Prasadam，接着主在奉献者的帮助下开始亲自派发Prasasdam，主的手是很大的，他一手抓起的Prasadam 可以供给5个人吃。派发prasadam 是由非常进步的奉献者进行的，而不是由新人来派发。在主的显现日或奉献者的显现日、隐迹日的日子里，我们应该荣耀很多prasadam，不要担心消化不良，这样可以得到他们的祝福。但平时，我们应该只吃我们需要的量，这是我们的规矩。在荣耀prasadam之前和之后，都要洗手和漱口。之后，主亲自给每个人涂上檀香浆，然后说，任何为Haridasa Thakur的躯体放上沙土的人，任何在为了庆祝Haridasa Thakur隐迹日里荣耀Prasadam的人，任何参与kirtana的人，都会获得奎师那的莲花足。Haridasa Thakur选择离开世界就像彼士玛戴瓦一样，他可以凭着自己的意愿离开这个世界。尽管主是独立自主的，但却无法抗拒Haridasa Thakur的意愿。奉献者在其他奉献者离世的时候既悲伤又高兴。这个逍遥时光的描述者是Krsnadasa Kaviraja Gosvami ，他祝福我们说：任何聆听这段逍遥时光的人，他的心意都会稳处在奉献服务之中。

问答：
[11-9-11 上午8:01:26] Suryanandini: 亲爱的阿叔，有的奉献者离开躯体很快，而且躯体不痛苦，有的人躯体仍然很痛苦，这有什么原因吗？

[11-9-11 上午8:00:58] Sindho: Haribol,请问今天戒食吗？

[11-9-11 上午8:01:54] Tilaka（提拉克）念珠袋: 南宁 Surabi (08:00:11)
请问阿苏哈利达斯塔库是回到温达文还是外昆塔?

[11-9-11 上午8:03:53] blissfulsoul: 敬爱的阿叔，感激您赐予我们的哈瑞达斯•塔库尔莲花足下的甘露。今天我们应该怎样向哈瑞达斯•塔库尔祈祷才能得到他更多更为特殊的仁慈呢？谢谢您！

吉瓦达西 08:09:53
感谢阿叔的精彩讲课，感谢茹阿萨逊达瑞玛达吉的翻译，感谢Sakshi帕布一如即往的为奉献者很好的服务。请阿叔讲一下去非律宾的有关事项好吗？

[11-9-11 上午8:16:56] Sindho: 请问阿叔，如果每遍Hare Krishna Mantra按16次圣名计算，每圈按108遍计算，30万次圣名就是要唱颂174圈。现在好象有人说要每天唱颂达到192圈，那不是超过了哈瑞达斯塔库啊？

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高茹阿-卡塔

桑克伊尔坦运动·卡西总督

[audio:gaura_katha/Gaura-katha 036-Madhya Lila 21_Sankirtan movement and Kasi-Krishna Baladeva das-2011.09.07.mp3|titles=桑克伊尔坦运动·卡西总督|artists=阿叔]点击下载

通过聆听Gaura katha，我们的罪恶将被清除。所有这些美妙的逍遥时光只有在主Caitanya的sankirtana运动中发生。所有这些奉献者都沉浸在欢乐的海洋 中，因为幸运女神的丈夫主Caitanya在舞蹈。主Caitanya还有一个名字：舞蹈之王。现在，所有的奉献者都点燃了火炬，所有的人都加入这个行 列，主开始热情的唱诵，其他人开始跟随，他的姿势非常优美，看到他美丽的脸庞，所有人都摆脱了物质污染，他的俊美超越百万个丘比特，他的脸庞像满月，他身 上的每个部位都如此美丽，他充满极乐的泪水打湿了他的花环。所有家庭的门口都被美丽地装饰着。当小偷们看到人们都离开了家，加入到唱诵队伍中的时候都感到 非常高兴，以为这样他们就可以放心地偷盗，但没想到的是，他们被如此极乐的气氛所影响，居然忘记了他们的目的，也跟着唱诵起来。没有人可以描述这一场面。 主展示了他的富裕，但这对主来说并不是什么惊奇的事情，主的机密奉献者们，每个人仅仅看到主就处在极乐之中。所有的人都加入了他的队伍，每个人都在唱诵圣 名。整个Navadvipa变成了灵性世界，当半神人在空中观看的时候，看到Navadvipa的居民都展示出四臂形象。有些人开始在地上打滚，没人能够 知道有多少人在打Mridanga鼓。据说声音的震荡穿透整个宇宙。所有的半神人都变成了普通人加入到Sankirtana的队伍中。所有的人都处在极乐 之中，看到众生如此喜乐，主Caitanya泪如雨泻。主Nityananda在一旁保护他，有时候，主Caitanya会处在Ｎarayana 情感中，高呼：“我是Vamanadeva”。主Caitanya的身体展示出所有极乐的征兆。现在他们开始往Kasi的皇宫方向走去。Kasi开始听到 音乐声音，以为是举行婚礼。当Kasi的士兵们看到主浩浩荡荡的队伍时惧怕万分，Kasi也因害怕而躲了起来。一些Kasi的士兵开始偷偷地加入到 kirtana队伍中。主开始大声喊叫，声音充满愤怒，因为曾经Kasi打扰了从事kirtana的奉献者，打破了他们的Mridanga鼓等等。 “我来传扬sankirtana运动，我会摧毁任何阻碍sankirtana运动的人，但是，任何唱诵主的的名字的人，我都会记住他。”主是如此愤怒，他 的奉献者开始安抚主，告诉他现在不是展示愤怒的时候，接着主开始进入Kasi的皇宫，Kasi躲在皇宫的最深处。当他见到主的时候，羞愧万分。但主以非常 谦恭的态度对待他，说到：“我来到你家来作客的，你怎么躲了起来，这是什么礼仪？”Kasi回答说：“但你来的时候非常愤怒。”Caitanya说：“公 牛和母牛是我们的父亲和母亲，你怎么可以杀掉它们吗？”现在他们开始就杀戮的动物问题进行辩论。韦达经说到，决不能杀母牛。在卡利年代，哪怕在祭祀中都不 能杀母牛。在卡利年代，有五项活动被禁止，那就是：马祭，牛祭，进入sannyasi阶层（这个sannyasi不是指外士那瓦sannyasi, 外士那瓦sannyasi是作为一种服务而被接受。）， 做祭祀时用动物的肉，和兄弟的妻子通婚。任何杀死母牛的人，将会承受与母牛身上毛发数量一样多的生世的痛苦。最后kasi被说服。他开始承认吃肉是不当的 行为。接着Kasi还向主解释了当他打破mridanga鼓，阻止奉献者从事sankirtana运动的时候，他所做的梦。他梦见了主 Narasimha，以及主Narasimha如何警告他的情景，所以他不敢再阻止主Caitanya的sankirtana 运动。最后Kasi保证，他的世世代代以及他的政府都不会再阻止sankirtana 运动。就这样，因为与主caitanya的联谊，Kasi变成了一个神圣的人。

问答：
he(631544257)  8:12:28
请教老师，我对什么都很喜欢。喜欢读佛陀的经书，也喜欢《圣经》和基督教堂里的赞歌，也喜欢《薄伽梵歌》主奎师那。我没有觉得有什么不一样。可以吗？

laksmi广州(1298547597)  8:18:20
现在的母牛的生存环境不好，我们怎样看这些牛，牛奶的质量和它的价值

尼昆佳(348432713)  8:22:03
请教老师，奉献者怎么样跟不修行的亲人相处？

he(631544257)  8:31:47
请教，我家里蟑螂越来越多了，又不想杀，怎么办？昨天爬到身上来了，呵呵

尼昆佳(348432713)  8:32:15
为什么我还是会有烦恼、爱生气呢

[8:32:28] labangalatika拉帮克: 在大陆，现在有一些宗教组织的人不喝牛奶  他们说在牛奶的生产过程中有很多虐待母牛的罪恶。作为在大陆的奉献者，我们应不应和这样的牛奶？谢谢

［金山］(1021048718)  8:39:47
请问古茹黛瓦：家里流出一间房子供奉神像照片。有一尊佛陀的木质圣像可以一起供奉吗？

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教诲的甘露

教诲的甘露之二

[audio:noi/Nectar of Instruction 02-Tirtharaja das-2011.09.06.mp3|titles=教诲的甘露之二|artists=提尔塔茹阿佳帕布]点击下载

《教诲的甘露》第二节诗：人从事以下六种活动，会破坏他所做的奉爱服务：（-）吃的过量或累积超过实际需要的钱财；（二）努力追求很难得到的世俗事物；（三）闲扯世俗的话题；（四）不是为了灵性进步的缘故，仅仅为了遵守而机械地遵守经典上的规范守则；或是不遵守经典上的规范守则，随心所欲地独立行事；（五）与满脑子世俗观念、对奎师那意识不感兴趣的人联谊；（六）贪图世俗的成就。
要想获得纯粹奉爱服务，就要避免这六项活动。奎师那有三种能量，内在能量、外在能量、边际能量。根据我们的活动，我们处在不同的能量中。纯粹奉献者有宽广的胸怀，他所做的一切都是为了灵性进步。一般的福利活动，都是为了满足感官而做，“当我思考的时候，我想的是整个世界”。 满足奎师那的感官是最好的福利活动，奉献者的活动是去满足奎师那的感官。当我们服务奎师那的时候，我们就处在奎师那内在能量的控制下，我们必须通过奎师那的奉献者来服务奎师那，我们不能直接服务奎师那。如果我们从事物质活动，我们就处在外在能量的控制下。我们都得在物质世界中生存，如何平衡?我们只应接受生活所需，否则就会过多地卷入物质活动。我们应该用一切为奎师那服务。完美的生活是“简单的生活，崇高的思想”。每个人都应该根据自己的dharma从事活动，我们应该遵循神的法律，这样就不会受制于物质能量。下一点是不要闲扯，我们不应该浪费时间在闲扯上面，我们要用时间培养奎师那知觉。我们需要好的联谊，奉献者对奎师那来说非常亲切，当我们与奉献者联谊的时候，我们也会变得更加接近奎师那。过度的努力包括收集各种知识，与奎师那无关的知识。奉献者应该想要遵循四项规范守则，同时要尽量避免过度收集金钱。我们要避免与冒犯奉献者的人的联谊，这会成为我们灵性进步的障碍。现在的战争是因为人们的贪婪造成的。圣帕布帕德说，一个人只应该接受分配给他的那一份。奎师那的创造是完美的，人们本可以快乐地生活，但物质主义者总想去剥削。

觉悟自我(1305176433) 07:38:46
我生活在满脑子的世俗观念的人群中，怎么样避免不与他们联谊呢？

福州–radadasi(405041017) 7:46:26
在联谊时，对某些在背后评论别人是非的奉献者，该如何当下阻止这些行为？还是不管？请帕布指导，谢谢，虔诚顶拜你！！

想组群laksmi广州(1298547597) 7:47:21
在做pasadam和派pasadam的时候，我们怎样培养象radharani心态，平和，用心，特别是在奉献者联谊的时候

blissfulsoul 11-9-6 上午7:52
敬爱的玛哈茹阿佳，掌握某些物质知识尤其是专业方面的知识能帮助我们更好地履行职责，您刚才讲到我们不应该过度收集物质知识，请问如何掌握好这个度？谢谢您

跳出三界 07:57:07
请问怎样去做是给予联谊？怎样去做是得到联谊？如何区别？

radadasi(405041017) 8:08:06
当时提醒了，但得到反驳是–错了，就不能说？只好闭嘴，无语了。这样做适合吗？

blissfulsoul 11-9-6 上午8:15
既然一切知识都来自于奎师那，当所有的知识用于服务奎师那时，都是灵性的，我有点不明白玛哈茹阿佳您刚才为什么还在强调不应该收集与奎师那无关的知识呢？祈求您的指点。谢谢您

当我们得不到外在的联谊时，是不是应该努力地培养自己与奉献者的内在联谊，用理智引导自己的心意，增长自己具有奉爱方面的品性，减弱自身的恶魔品性呢？

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圣典博伽瓦谭

圣典博伽瓦谭1.9.27-31

[audio:sb1/SB 1.9.27_31-Krishna Baladeva das-2011.09.04.mp3|titles=圣典博伽瓦谭1.9.27-31|artists=阿叔]点击下载

《圣典博伽瓦谭》第一篇第九章第27、28、29、30、31诗节。
第27节译文：随后，他分别解释了布施活动、君王的国事活动及为获得拯救而从事的活动，并简洁、全面地讲述了妇女和奉献者的职责。
本节诗讲到了布施、君王、奉献者、妇女，他们都有特殊的职责。奉献者有一般的职责，如：唱诵、阅读等等。但我们也有根据自己所处的社会阶层和和灵性阶段而有的职责，Brahmacari的职责是从事祭祀；居士的主要职责是布施，婆罗门居士可以接受布施，但也要给予布施，通过给予布施，我们会变得弃绝。在奎师那知觉中，我们把一切都用来为奎师那服务。国王应该知道每个人的职责是什么，他的首要职责是帮助人们获得解脱，而不是只是从人民那里征税，国王要检查国民的一切财富是否都得到恰当的利用。如何帮助国民获得解救？谈到获得拯救，人必须征服物质享乐的欲望、愤怒、不正当的欲望、贪婪和迷惑。要想不再愤怒，人应该学习宽恕。要想去除不正当的欲望，人不应该为感官享乐而制定计划。靠灵修，人可以征服睡眠。仅仅靠忍受，人就可以征服欲望和贪婪。靠自制，人可以消除不切实际的希望，物质生活总是充满问题。回避与不良分子的交往，可以节省很多钱，物质主义者总想感官享乐，与他们联谊，也会让我们培养起感官享乐的欲望。练瑜伽可以使人控制食欲，我们不浪费食物。了解这个世界是短暂的，可以使人去除一身的俗气，一切在我们死亡的时候都会被带走。头昏眼花可以靠清晨早起来调治。没有必要的争论可以靠查明真相来回避。深沉和沉默可以避免饶舌。勇敢使人去除恐惧。注重自我修养，可以使人获得完善的知识。要想真正获得拯救，人必须去除物质享乐的欲望、贪婪、愤怒、幻象等。
妇女是激发男人的动力，因为他们害羞，他们非常有力量。如果他们不再害羞，就会被男人利用和误导。
28节译文：他因为对史实非常了解，所以接下来又引用历史实例描述了人在不同的生命阶段所该履行的责任。
彼士玛所说的一切都基于灵性的权威，他是一位Mahajana。
29节译文：就在彼士玛戴瓦讲述规定职责时，太阳运行到了北半球。可以控制自己的死亡时间的神秘主义者们，都期待着这一时刻。
因为他得到他父亲的祝福，他有瑜伽师的力量，可以选择时间离开躯体，这也是奎师那的安排，他在奎师那临在的时候离开躯体。
30节译文：因此，这位曾用数千种方法谈论过各种主题，在千万个战场上奋战过，保护过千百万人的人物，停止了他的讲述。彻底摆脱了一切束缚的他，收回心念，集中注意力，圆睁双目紧紧盯着站在他面前、身着闪亮黄裳的四臂至尊人格首神圣奎师那。
彼士玛在完美的状态下离开躯体，我们在死亡的时候所想的情景决定了我们的下一生。奎师那作出了完美的安排，彼士玛在离开的躯体的时候有奎师那的临在。我们应该终其一生投入奉献服务。Manjari在生命的最后阶段经历了巨大的痛苦，是奎师那的安排让她得到更大的净化。
31节译文：靠毫无杂念地冥想、注视圣主奎师那，他立即摆脱了所有物质的不吉祥，从剑伤造成的身体痛苦中解脱出来。就这样，他感官的一切外在活动都立刻停止下来。他在离开他的物质躯体时众生的控制者祈祷。
通过处在特定的状态下，他不再与这个躯体认同。在身体不能再利用的情况下，我们不能再依靠我们的躯体，我们只能用我们的心意想着奎师那。当身体分崩离析的时候，我们还想享受吗？彼士玛戴瓦、Manjari Mataji是我们的英雄。

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高茹阿-卡塔

到街上去齐颂圣名

[audio:gaura_katha/Gaura-katha 035-Madhya Lila 20_Sankirtan on the street-Krishna Baladeva das-2011.08.31.mp3|titles=到街上去齐颂圣名|artists=阿叔]点击下载

开始在大街上进行桑克尔坦运动
之前，奉献者的克尔坦都是在主柴坦亚家或者srivasa家中，非奉献者不允许进入这样的联谊中。有的邪恶的人，嫉妒奉献者，非常厌恶奉献者的克尔坦。有些虔诚的人，想要进入这样的克尔坦，但是因此他们不是奉献者，所以仍然不能加入这样的齐颂圣名活动，他们因此感到自己非常不幸。
一次有一个非常苦行的布茹阿玛查瑞，非常想要加入唱颂活动中，天天来找srivasa，希望能够加入他们机密的唱颂活动中，后来有一天srivasa终于把这个布茹阿玛查瑞带入了他们的克尔坦中。那一天，主和他的奉献者们像往常一样在极乐中唱颂跳舞，突然，主说：今天我感觉不到像平常一样那么极乐，是什么原因呢？
今天我带了一个布茹阿玛查瑞来了。
主柴坦亚立即非常生气。
布茹阿玛查瑞确实感到自己非常没有资格，但是又很幸运，因为看到了一点点主在极乐中的唱颂舞蹈。他接受了主的批评，就离开了。主柴坦亚作为每个人心中的超灵，知道布茹阿玛查瑞心中的想法，就让奉献者把他叫了回来。告诉他，没有任何人可以通过苦行接近我，只有为主服务才能接近我。就这样，布茹阿玛查瑞得到了主巨大的仁慈，立即大哭起来。
很多虔诚的人因为参加不到极乐的唱颂中而感到非常遗憾，他们认为是那些不良的人连累了他们。奉献者有时候对他们说，我们要对尼迈潘迪特有信心和耐心，说不定哪一天他就会让我们进去了。就这样，很多人就在门外等待。
每天晚上太阳一落山，奉献者就到srivasa的家中或者是主柴坦亚的家中。无论他们什么时候来，都会带一些礼物给主，水果，鲜奶， 花环，ghee等。当我们去庙里拜见神像，也应该带着礼物去见神像，我们不应该空手去拜见神像。奉献者就带着这些礼物去拜见主。主柴坦亚就会祝福他们，能够培养起对主的爱心，不要在浪费时间去说那些世俗的无聊的话题，总是唱诵主的圣名吧。
任何人都可以通过简单的重复念玛哈曼陀而获得完美。主柴坦亚就这样向人们介绍这个曼陀。“hari haraye namah  krishna yâdavaya namah    yâdavâya mâdhavâya kes’avâya namah   gopâla govinda râma s’rî madhusûdana giridhârî gopînâtha madana-mohana”这也是主柴坦亚给我们的一个曼陀，克尔坦时我们可以唱。可以和家人一些简单的坐下来唱这个曼陀就可以了。就这样不能参加主的极乐唱诵的人，开始在各自的家中开始唱这个曼陀。这就是主来鼓励所有的人来唱诵圣名的方法。很多虔诚的人都变成了奉献者。他们看到主非常谦卑仁慈，所有的人都被主柴坦亚吸引了。自然而然他们都愿意遵循主的训示来进行齐诵圣名的运动。
慢慢地他们就开始到大街上来唱诵了。乐器发出的声音非常响亮。Sridara这个曾经在恒河边买香蕉制品的奉献者，每当看到大街上这样的唱诵圣名活动，他就会极乐地加入这个活动中。旁边的人，就会嘲笑他。“你看这个人也变成外士那瓦了，他没衣服穿，又没吃的，却表现出极乐的征兆，只不过在表演吧。这些外士那瓦就是乞讨过活。”
奉献者根本不在乎这些无神论者对他们的批评，很多奉献者都开始在大街上唱诵。奉献者的亲戚家人也每天在街上，打密党噶鼓和饶波，打得山响，其他人跟着唱诵。
有一次一个穆斯林统治者卡西看到了奉献者的唱诵，他非常反感，认为这些行为违反了穆斯林法律，于是让士兵们把他们抓起来。奉献者立即逃跑了。士兵们四处追赶奉献者，拿到密党噶鼓就砸碎了。
“我要清理这些印度教徒，今天晚了，明天我要把这些人都变成穆斯林”卡西说。
于是卡西每天都到大街上抓奉献者，奉献者们都很害怕躲了起来。另外一些充满嫉妒的人，虽然不是穆斯林徒，也会在一旁幸灾乐祸。
奉献者充满了恐慌，不敢跟这些无神论者争辩，他们都去找主柴坦亚。主柴坦亚听到有人想阻止桑克尔坦运动时，他愤怒到了极点，他的愤怒就好像希瓦要毁灭地球时展示的形象。他像狮子一样要吼叫起来。他对尼提阿南达“准备准备好，把所有的奉献者都叫到这条街上来，我们要组织一条最大的桑克尔坦的队伍，看看谁敢阻止我们。我们要把卡西的家烧成灰烬。今天我要把桑克尔坦运动像大雨一样赐予所有的人。快去通知人们这个消息吧，如果有人想看到奎师那超然的活动就来吧，举着火炬来到这里，我们要去到每条街道。”
人们都非常激动，挨家挨户通知人们，“尼迈潘迪特将要带领大家去唱诵。”
这就是主柴坦亚第一次带着奉献者在大街上进行齐诵圣名运动。好几千个充满渴望而一直无法参加主的机密唱诵的人，非常高兴能够看到主今天在外面唱诵，每家每户每个人都拿着一个火把来了，那个时候纳瓦兑帕人口繁盛，都无法数清有多少火炬。连妇女孩子老人都来了，每个人都很激动。他们由主柴坦亚带领就从纳瓦兑帕浩浩荡荡地走向卡西的皇宫。主柴坦亚让他们分成小组前进，因为人数是在是太多了。主的亲密奉献者都分别带着一个小组。主尼提阿南达不带任何小组，他说，我不能离开了，不和你在一起，我连跳舞的力量都没有了。如果不是 在你身边，我连服务都做不了，他眼中流出了极乐的眼泪。主柴坦亚立即拥抱了他，允许他和自己在一起。
下节课讲玛哈纳玛桑克尔坦运动。

问题：
福州–radadasi(405041017) 7:52:21有一个奉献者说，刚接触奎师那讯息时，非常喜欢、毫无做作的趣味奎师那做任何服务。现在启迪了，更加尽力的去做规定各种服务，反而觉得自己越来越堕落，越觉得自己的奎师那知觉越淡薄了，怎么会这样呢？内心充满了疑惑和焦虑。请教玛哈茹阿佳为什么会这样呢？现在应该如何跳出疑惑焦虑的困境了？谢谢，虔诚顶拜你的莲花足！
he(631544257) 8:02:22请教老师，基督徒天主教徒可以唱颂哈瑞奎师那吗？圣经中讲，只能拜耶和华神。
he(631544257) 8:04:29请教老师，耶和华神就是主希瓦吗？