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[audio:sb1/SB 1.8.48_52-Krishna Baladeva das-2011.06.19.mp3|titles=SB 1.8.48-52|artists=阿叔]点击下载

第八章描述的是，在库茹之野战争后发生的事情。在这一场战争中很多人被杀掉，六亿四千万人被杀，只花了18天的时间。战争后，潘达瓦兄弟和亲戚们去恒河为死去的亲人去做祭祀仪式。潘达瓦无兄弟，兑塔瓦施陀，甘达瑞，琨缇，朵帕蒂都在场。他们都深深地沉浸在悲伤情感中。主奎师那和其他伟大圣人也在场。奎师那也是潘达瓦兄弟和其他成员的亲戚。奎师那安抚他们。在这一章的结尾我们可以看到尤帝士提尔王并没有平息悲伤。我们听到维亚萨戴瓦来安抚他，也没有成功。就连至尊人格首神也没能安慰他。这些都是奎师那的安排。奎师那安排尤帝士提尔王受到物质属性的影响，让他感受一种忧伤的情感，这种情感与阿尔诸那在战争前的情感很相似。战争之前阿尔诸那的情感引发了奎师那讲述《博伽梵歌》，战争之后，尤帝士提尔的迷惑引发了彼士玛做出非常美妙的教导，教导全世界的管理阶层。奎师那同时也荣耀了他伟大的奉献者彼士玛。彼士玛所说的话奎师那完全自己可以说出来，但是奎师那更愿意让彼士玛说出来，这样彼士玛就在离开生命时被众人所尊崇，这是出于对彼士玛的爱。
1.8.48
尤帝士提尔王在为不该悲伤的事情而悲伤，这只是一场战争而已，战争有人战死是不可避免。查锤亚应该明白，身体和灵魂是有区别的，而且也了解任何在圣战中死亡的战士可以立即提升到天堂星宿。但是尤帝士提尔王现在的举动就像一个没有知识的人一样。
1.8.49
在战争中，家庭中有很多伟大人物在战争中被杀掉了。圣帕布帕德说到，如果屠杀无辜的生物会怎样，但是他指的是现代战争。因为在尤帝士提尔参加的这场战争只有勇士参战，并没有妇女，儿童等等无辜的人被杀。但是尤帝士提尔王却非常悲伤，这就是奉献者的心态，当奉献者出于奉爱服务的角度做这样的事情，但是他还是为因为伤害了其他的生物而悲伤。奉献者不想伤害任何生物。但是，当从事奉爱服务时，还是有可能杀害其他生物体。奉献者尽管知道这些受伤的生物体因为与奉爱服务关联，而得到好处，但是奉献者人不喜欢伤害其他生物体。因此我们可以理解尤帝士提尔王会感到多么痛苦，因为战争中死掉了数亿的人，这些人都是他所认识所熟悉的亲戚或朋友。虽然这是一场出于正义而爆发的战争，并且战死之人也得到了提升，但是尤帝士提尔王仍然感到很悲伤，奉献者不想伤害其他任何生物体，不想给他们带来任何哀伤。
1.8.50
虽然这是一场正义的战争，但是尤帝士提尔王觉得不应该为了自己夺取王位而杀死那么多人，他认为杜尤丹把王国治理的很好。他感觉完全是因为自己，才杀死了这么多人，他觉得自己应该为这些人的死亡承担责任。在当今年代，我们许多领导人把人们派去打那么多非正义的战争，他们却没有这样的内疚感。现在大部分战争都是为了领导人，及其各集团的利益而爆发的。他们却没有尤帝士提尔王这种愧疚的心态。
1.8.51
尽管尤帝士提尔王在奎师那的指导下做了马祭，但是仍然认为没法抵消自己的罪恶。要旨中说到，举行马祭可以抵消最大的罪恶活动——杀布茹阿玛纳的罪。但是，尤帝士提尔王仍然觉得无法抵消自己犯下的罪恶。虽然看起来好像是祭祀抵消了这些罪，但是战争中死去的亲人会产生憎恨的情绪。这又会产生新的业报。活动，业报就是这样进行的，一环扣一环，永不停止。只有把一切供奉给奎师那时，这种业报的锁链才会中断。尤帝士提尔王没有意识到这场战争实际上是奎师那的意愿，尤帝士提尔王和潘达瓦兄弟所做的一切都是正当的，奎师那会对这一切负责，现在尤帝士提尔王暂时处于迷惑的状态，为了彼士玛戴瓦讲出教导。
1.8.52
动物祭祀，比如马祭和牛祭不适合在卡利年代举行，因为这样的祭祀并不只是为了杀害动物，在正确的祭祀中，献祭的动物会失去旧的身体会立即得到年轻的新的身体，这都是由韦达曼陀罗做到的，因为一个婆罗门的曼陀罗正确的发音，和内心的纯洁是非常重要的，可以让献祭的动物立即得到一个年轻的新的身体。在这个卡利年代，没有有资格的婆罗门存在，也许在印度某些地方还有，但是对这样的婆罗门是非常罕有的。所以柴坦亚说这个年代，马祭和牛祭都是禁止的，在这个卡利年代唯一可做的祭祀就是桑科尔坦亚格亚，唱诵圣名也是念曼陀，但是念这个曼陀并没有什么特别要求。奎师那非常仁慈，尽管发音不是很准，也能得到好处。当然每一个奉献者应该努力发的更准确。主柴坦亚玛哈帕布说，唱诵圣名没有硬性规则。我们非常幸运。圣帕布帕德说，还是有两个规则，就是要非常专注和恭敬心。这就是卡利年代推荐的祭祀。只要在这个年代唱诵圣名，内心就会得到净化，并且前生世的罪恶活动也会净化。这就是卡利年代清除所有业报反应的方法。

[audio:sb1/SB 1.8.44_47-Krishna Baladeva das-2011.06.12.mp3|titles=SB 1.8.44_47|artists=阿叔]点击下载

44节
译文 苏塔．哥斯瓦米说：至尊主边倾听琨缇黛薇对他的字斟句酌的讚美祷告，边和善地微笑著。那微笑与他的神秘力量一样迷人。
要旨 经典中说，世上所具有的迷人的一切，都是至尊主的代表。试图主宰物质世界的受制约的灵魂，对至尊主的神祕力量着迷，至尊主的奉献者也深受至尊主的吸引，但他们著迷的内容与受制约的灵魂不同；他们被至尊主的荣耀和至尊主对他们的祝福所吸引。正如电能以各种方式工作，至尊主的能量以各种形式展现。圣琨缇黛薇对至尊主的祈祷中所提到的他的荣耀，只是他荣耀的一小部份。他所有的奉献者，都是以那种字斟句酌的讚美方式崇拜他。为此，至尊主又称为“被人们以超然的讚歌所讚颂的至尊主”–乌塔玛斯珞卡(Uttamasloka)。尽管用所有精挑细选的语言都不足以形容至尊主的荣耀，但至尊主听了这样的祈祷还是感到满意，就像正在咿呀学语的孩子对父亲说话时即使语不成句，也会令父亲满意一样。梵文“玛亚”一词，既用于指“迷惑”，也用来指“仁慈”。在这节诗中，“玛亚”一词是指至尊主对琨缇黛薇的仁慈。

45节
译文 接受了圣琨缇的祷告后，至尊主进入哈斯提纳普尔的宫殿向其他女士告别；但就在准备动身时，尤帝士提尔王又拦住他，深情地挽留他。
46节
译文 尤帝士提尔王是那么悲伤，就连以维亚萨为首的伟大圣人们的教导和从事超人活动的主奎师那的教导，以及所有的历史证明，都无法说服、安慰他。
47节
译文 朋友们的死，使达尔玛的儿子尤帝士提尔王像普通的物质主义者一样悲痛欲绝。圣人们啊!就这样，被感情蒙蔽的他开始说话了。

阿叔阐释：
1.8.44
琨缇皇后结束了对奎师那的祈祷，整个对话由苏塔哥斯瓦米所陈述。
奎师那对琨缇皇后的祷告很满意，因为他在微笑。
琨缇无法说很多关于奎师那的事情，她说了一小部分，但是哪怕一点点，奎师那也感到非常高兴。一个父亲对孩子说话，他会感到满意。
由于玛亚的能量，我们看不到奎师那。琨缇在祷告中说到，他来到物质世界是为了宣扬奉爱服务，来帮助她的孩子潘达瓦五兄弟。现在一切平静了，但是琨缇却祷告灾难再次到来，这样就可以留奎师那在身边。
她还说到，奎师那能够被那些没有物质欲望的人轻易得到。那些有良好的出生，教育，等等不可能以真诚的情感接近奎师那。琨缇皇后还说到，恐惧的人格化身竟然让她的母亲雅首达捆绑起来，她感到很迷惑。
她还说到奎师那来到物质世界的原因。
她还说到通过不断聆听，唱诵及复诵奎师那的超然活动，就可以终止生命的轮回。
……
现在奎师那要离开了，该怎么办呢？她用各种方式来荣耀奎师那。她唯一希望奎师那继续和他们在一起。
1.8.45
这是奎师那第三次要离开 哈斯提那普尔。这个情况是发生在库茹之野之战之后的时候。这个时候，尤帝士提尔已经成为国王了，也举行了相应的祭祀，来证明他是世界之王，现在奎师那准备离开，回到他的王国杜瓦尔卡。
第一次奎师那被乌塔茹阿所阻挡回杜瓦尔卡，让奎师那留下来了。
第二次是琨缇皇后请求奎师那留下来
第三次是尤帝士提尔请求奎师那留下来。
奎师那和尤帝士提尔王之间的爱是那么深，因此他觉得自己不得不留下来。
1.8.46
尤帝士提尔王非常悲伤，尽管为了争夺王位，赢得战争，付出了这么多努力。但当他获得王位时，却很悲伤。其实尤帝士提尔王开始时并不想作战，他采取了所有的方法去想要一切得到和平解决。但是这是不可能的。因为对方不接受任何和平建议。因此，奎师那就说，要想夺回王国，除了作战，没有别的方法。其实尤帝士提尔并不想作战，因为战争中大部分是他的亲人。但是战争却不可避免。
现在战争结束了，如此多的人战死。这是过去五千年以来最大规模的战争。杀死这么多人的目的是什么呢？立尤帝士提尔为世界帝王。
尤帝士提尔的感受是什么呢？就是因为立他为王，那么多人被杀死。战死的家人也陷入极大的悲痛中。尤帝士提尔王因为杀了那么多人，而感到羞愧难当。尤帝士提尔王虽然是查锤亚，但他同时也是奉献者，心非常柔软，当他看到别人受苦，自己非常难受。
尽管奎师那，维亚萨戴瓦等等来劝慰尤帝士提尔，仍然不能让尤帝士提尔释怀，他非常悲恸。
奎师那要安抚尤帝士提尔，但却没能安慰，看起来好像奎师那失败了，做不到这一点，如果奎师那都做不到安抚，那谁能做到呢。奎师那作为尤帝士提尔心中的超灵，他让尤帝士提尔不接受奎师那和维亚萨戴瓦的安抚，因为奎师那还有另外一个目的，因为他想让尤帝士提尔接受彼士玛戴瓦的教导。彼士玛戴瓦躺在箭床上，能够决定自己离开世界的时间。奎师那知道彼士玛戴瓦因为亲人死伤而悲伤，也因为和潘达瓦兄弟作战而难过。因此，奎师那做了一个安排，让潘达瓦兄弟去到彼士玛戴瓦所在的地方，聆听他的教导，同时让尤帝士提尔王得到安抚。彼士玛尽管在错误的阵营中，但他仍然是最伟大的奉献者。彼士玛的教导对尤帝士提尔王和全世界的管理者都很重要。
1.8.47
尤帝士提尔王的悲伤其实是奎师那的安排。这场战争的背后有一个神圣的理由，尤帝士提尔王并没有理由悲伤。不能把库茹之战与现在的战争相比，现在的战争是罪恶的。现在的战争很多无辜的人都受到牵连，对灵性没有帮助，只是基于物质的原因。库茹之野之战有灵性的目的。奎师那想要尤帝士提尔王为国王，因为，尤帝士提尔王是个伟大的奉献者。如果，统治者是奉献者，那么那些臣民也会被吸引，成为奉献者。在这里，尤帝士提尔王非常悲伤，就像战争之前阿尔诸那非常悲伤一样。阿尔诸那悲伤是为了能够讲述《薄伽梵歌》，尤帝士提尔王悲伤是为了能够让彼士玛给予教导。这一切都是奎师那的安排。

问答：
波罗密多 说：2011-06-12 08:15:23
我想问一下，奎师那，对死亡，看法。
对于，毁灭，新生的。的自然规律，怎么看

blissfulsoul 上午8:25
敬爱的阿叔，感谢您每周末赐予我们的甜美甘露，顶拜您的莲花足！刚才您提到圣琨缇皇后向奎师那祈祷让灾难不断地降临到她的身上以便她时刻能得到奎师那的仁慈。我们没法模仿她这样祈祷，对吗？
因为如果灾难不断地降临到我们的身上，我们身边的朋友或亲人就会觉得我们修习奎师那知觉后处境越来越越糟糕，他们也不愿意向我们学习了。而目前我们最主要的任务是传播圣名。如果我们在奉献者的指引下在各方面都做得还好，能成为榜样的话，请问这对于传教是不是更有利呢？目前我们怎样的祈祷才能既有利于自己，又有利于传教呢？谢谢您！

fz老头(277050054) 08:29:01
虔敬顶拜帕布，请教如居士没有履行自己的社会赋定职责，有业报吗？对九项服务有影响吗？因有人说，只要做好九项服务，就没有必要做社会的赋定责任。这样正确吗？

波罗密多 说：2011-06-12 08:36:14
那我们在物质世界，的生活态度是什么

Suryanandini 上午8:45
回归灵性世界的奉献者必须具有完美的品行吗？