分类
圣卡维昌卓·斯瓦米 奉献者关怀

信仰与信心

[audio:care/Care devotee 18-belief & faith-Kavicandra Swami-2011.05.13.mp3|titles=信仰与信心|artists=卡维昌卓斯瓦米]点击下载
如果一个人能够充满信心的聆听,他将会得到很多好处。如果在唱诵圣名时,没有足够的信心,就不能完全的得到圣名的甘露。只有通过服务才能理解奎师那,服务对我们的舌头来说就是念诵唱诵以及享受奎师那的帕萨达姆。有人认为信仰是心里的东西,圣帕布帕德说你只用念诵唱诵,吃帕萨达姆就可以了。任何一个宗教都强调信仰和信心,没有信心和信仰,任何事情都不能成功。因此信心和信仰是非常重要的。BG9.3
圣帕布帕德说必须要有信心,shraddha。盲信和迷信会让普通大众受到误导,因此圣帕布帕德让我们多阅读书籍,这样我们的信仰和信心就以知识为基础。我们要对韦达经有信心。圣帕布帕德说,没有信心,是不可能取得进步的。
Tamal Krishna Goswami问“一个人怎样才能得到信心呢?”
“纯粹,纯粹,越纯粹,信心越坚定。”
“信心也来自前世的虔诚活动。”
“信心来自纯粹?”
“是的。”
“越纯粹,越有信心吗?”
“首先要有一点信心,非常渴望与更有信心的奉献者得到联谊,渴望得到sadhu sanga。”
BG9.3要旨:信心来自与坚定奉献者的联谊,如果只是接受启迪什么都不做的话,信心也会消失。
所以,进步来自于与进步的奉献者联谊,否则还是会迷失方向。
“信心是因为知识而变得稳定。”
如果每天坚持念诵遵循原则,我们就会发现我们取得多大的进步啊。
“如果你对你的guru有信心,你就会进步,如果没有信心,就会迷失。我们就像一个孩子,无论父亲告诉我们什么,我们都相信。”
一定要有信心,开始时甚至需要盲目的信心。
每个人都对某种事物有信心。物质主义者的信仰是坚定神不存在,信仰那些科学家。
当人们对半神人有信心,奎师那会帮助人们加强这种信心,因此不管我们对什么有信心,奎师那都会加强这种信心。
如何看待盲从的人?
“没有信心,奎师那不会帮助我们”
“人们把信心放在那么多事情上”
“什么都信就意味着什么都不信。”
“你既然说信心来自纯粹,那么你怎么知道一个人是纯粹呢?”
“不要做得事不做,遵守规范原则。”
有知识为基础的信心是很重要的,但开始时盲信也是有必要的,不然就不会开始。
知识对信仰不是必须的,信仰对于知识来说是必须的。
“当一个人有信仰后,他就有知识了。”
我们从经典,圣人和灵性导师那得到信心。一切从信心开始。
“我们怎么能够把信心给予别人?”
“邀请他们来参加早课,这样他们来了就会的到净化。”
“如果他们不来怎么办?”
“那就让他们继续保持动物状态吧”
为什么有的奉献者一段时间后就离开了呢?
因为他们没有信心,或者批评了奉献者。
奉献者应该祈祷,祈祷自己有信心去做奉爱服务。当听到奎师那的逍遥时光时,恶魔不相信,奉献者相信。
开始的信心是奎师那给我们的特别的仁慈。我们接下来得好好利用开始时的信心,渴望与奉献者联谊,做服务,这样信心才会增强,否则信心也会消失。
要对奎师那有信心,他对我们做的一切都是为我们好。

问答:
[20:21:52] anurajas-Radharani devi dasi (TKG): 您好,Maharaja。请接受我卑微的顶拜。 (bow)(bow)感谢你非常生动实际的讲课。 (sun)(F)我的问题是,有时一个人对其他人或事物没有信心是来自于对自己的信心不足,所以就会有疑惑和忐忑的感觉。那么,我们该如何认识到这一点,并调整自己而变得充满信心呢?
[20:32:20] Saksi Gopal Caran das: 快乐 20:28:16
请问灵性导师:圣人和灵性导师的区别?

分类
圣卡维昌卓·斯瓦米 奉献者关怀

奉爱服务的初级原则之五

[audio:care/Care devotee 17-Vaidhi Bhakti 04-Kavicandra Swami-2011.04.29.mp3|titles=奉爱服务的初级原则|artists=卡维昌卓斯瓦米]点击下载

分类
圣卡维昌卓·斯瓦米 奉献者关怀

奉爱服务的初级原则之四

[audio:care/Care devotee 16-Romapada Swami-2011.04.22.mp3|titles=奉爱服务的初级原则(4)|artists=Romapada Swami]点击下载

奉爱服务的初级原则(4)
圣帕布帕德在见到巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库尔, 之前是追随 圣雄甘地的,当圣帕布帕德第一次见到巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库尔 时,就把圣雄甘地的问题提出来了,为了回答这个问题,巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库尔 给了个20分钟的答案。他解释超然的知识不会受到任何物质环境的影响,因此不需要等待印度独立,真理就是真理。圣帕布帕德听后十分满意。于是,圣帕布帕德就成了巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库尔 的追随者。
几年后 圣雄甘地死了,人们要为他举行盛大的葬礼,有人请圣帕布帕德去讲话,圣帕布帕德提到,荣耀一个人,应该让人们按照这个人的价值观去生活,而不是建博物馆,纪念馆,或者把路以这个人命名。圣帕布帕德说,人们都知道,圣雄甘地每天都阅读薄伽梵歌,并按照薄伽梵歌生活,因此,纪念他最好的方式是建立一个村庄,让这里的人都按照薄伽梵歌生活。圣帕布帕德就解释了如何建立这样一个村庄,如何对村庄中的村民给予关爱,给予灵性的关爱,命名为心灵的医院。在心灵的医院不仅照顾躯体的健康,更多的照顾人们心灵和灵性的健康。
第一点:人们应该等多的关心人们的灵性需求,当我们向奉献者表达关爱的时候,会遇到各种各样的困难,真正的奉献者关爱应该关心人们灵魂的需求,当然也会包括一些躯体,心意,社会交往的需求等等。物质的福祉会更随灵性的福祉而到来。
同时我们也有躯体,心意和社会需求。
巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库尔说:人类的社会有三种生活,躯体的活动,心意活动和社会活动。躯体的活动包括,吃、睡、走路、坐等等,心意的活动包括,想念,忆念,已经回忆所带来的情感。社会活动,包括婚姻,国王与臣民的关系,人们之间的仁爱关系,挖井,种树,待客等等。当人们以自私的动机从事这些活动,就称为karma-kanda。韦达经对此有描述,韦达经另外一部分就描述了那些想要活动解脱的人应该怎么做,就是jnana yoga,还有一部分想和神连接,就是知识与奉爱混合,以上提到的都还不是纯粹奉献服务。当一个人向灵魂深处寻找灵魂的需求,并且作为关爱奉献者的人去关爱别人的需求时,是我们该注意的。
有时候会发现奉献者的问题很复杂,我们应该专注于那人的灵性福祉,为了更好地关心他的灵性福祉,可以去看看他的其他方面的需求——家庭的稳定性,身体状况等等,这些都能够让他能够更好地修习奉爱。但是应该明白这其他所有的一切都是为了支持他的灵性福祉。
SB第五篇我们可以看到,巴茹阿特王的故事。巴茹阿特王在生命的最后阶段去了森林,他已经达到了很高的灵性阶段,他已经达到了巴瓦的阶段,他一想着至尊人格首神就处在了极乐的状态。接着有一次他清早去恒河沐浴,他看到了一只母鹿,流产生了一只小鹿。于是他把小鹿救了回去,随着时间的流逝,他就非常繁忙的照顾这只小鹿,慢慢他的忘记了灵修,甚至忘记了奎师那,因此他就不是奎师那知觉,而变成“小鹿知觉”了。有一次,他去找小鹿时,摔下悬崖死了,死之前还想着小鹿。于是下世他变成了小鹿。阿查尔亚们对他的心态做了描述,巴茹阿特王并不是不知不觉的,而是下意识的去想着小鹿。他照顾小鹿并没有错,但是他却忘了照顾小鹿的目的是应该达到他的灵性福祉,因此他把奎师那也忘了,当他忘了奎师那后,他自己也堕入了物质层面。
因此当我们去关心别人时,应该记住自己的灵性福祉,别人的灵性福祉,如果忘记了灵性的目的,就会出现问题,就像巴茹阿特王那样。除非我们已经稳处灵修中了,否则无法给予别人灵性的关爱。因此首先要自己稳处在灵修中,才能去关爱别人。当我们给别人关爱时,要小心,不要只关心物质所需,更多的去关心灵性需求,当然仍然要关心物质所需。这才称为整体的关爱。

分类
圣卡维昌卓·斯瓦米 奉献者关怀

奉爱服务的初级原则(3)

[audio:care/Care devotee 15-Vaidhi Bhakti 03-Kavicandra Swami-2011.04.08.mp3|titles=奉爱服务|artists=卡维昌卓斯瓦米]点击下载

Vaidhi bhakti奉爱服务的初级原则(3)

因为我们处在循序渐进的过程,当我们提升到另一个层面时要更小心,我们总想上升到更高的境界,因为灵性的生活没有终点。觉悟自我的人本性就是渴望不断地在灵性上增长,而物质主义者只想提高自己的物质条件。
在进步的过程中,会后很多障碍,我们要注意这些情况,才能进一步往前走。我们不该停留在低等状态,而是努力地前进,然后就可以达到更高的阶段,得到普瑞玛。我们如果走得太快,就会倒退。如果太小心,最终什么也得不到,因为太懒惰。因此,我们需要联谊,需要年长奉献者的帮助。在灵性修习中,我们也要不断检查自己,作出努力,努力走出物质世界。当我们作出努力,奎师那会帮助我们的,因为这是奎师那的本性。
任何一个遵循奎师那教导的人,都可以转过来教导我们。我们可以在今生今世就可以达到很高的觉悟的层面。无论一个人是飞速进步,还是逐渐进步,我们心中想要的都是纯粹的奉爱,而没有物质私心。培养对奎师那的奉爱是精华,如果还是去追求有业报的活动就不是奉爱,甚至培养那些知识也不是奉爱。我们应该有善意的心态,来培养奉爱。把奉爱服务当作我们人应该把奉爱服务当作一生中最重要的事来做,用爱心来做服务。而维持身体,会进行很多,varnasrama。
如果一个人只是从事虔诚的活动会去到天堂,但是福报享尽后,就会堕落下来,因此这不是我们感兴趣的事情,因此这些不是我们应该感兴趣的事情。
要培养奉爱,我们需要很多规则。当我们的身体在很繁忙时,我们从经典中学会有关奉爱的知识。这就是奉爱的特别的地方,我们可以运用感官来服务奎师那,而不是停止感官活动。我们可以聆听奎师那的歌曲而不是世俗的歌曲,唱颂也是特别有力量。有五种唱颂:讨论经典,谈论有关奎师那的故事,唱颂诗节,唱颂奎师那的圣名和逍遥时光。
我们还可以顺从地向奎师那供奉。BG中有一个重要诗节。为理解真理而向一位灵性导师皈依,以服从的态度向他请教,为他服务,就可以获得巨大的灵性进步。
用感官来闻供奉给奎师那的食物和香花,用眼睛去看神像、圣地。
我们的心意也总处于忙碌中,心随身动。心意有记忆、思想和情感总总种种功能。当我们做奉爱服务的时候,我们可以用心来冥想奎师那,皈依奎师那,记忆力可以用来记住奎师那的各种名字和曼陀罗。皈依就是放弃对其他事物的兴趣,只做奎师那想做的事。
去理解对奎师那的服务。要询问,询问有关绝对真理,至尊主的知识,这才是作为人的开始。
因此,奉献者希望用自己的身、心、灵都用来服务奎师那。去神庙、圣地、奉献者的家中等等,利用各种不同的地方,以增加对奎师那的吸引。还可以利用时间,在艾克达西日花更多的时间聆听唱颂,不同的时间有不同的节日,也会有不同的苦行。还可使种养图西,崇拜哥瓦丹纳山。我们还可以把我们喜欢的东西供奉给奎师那。当奉献者变得更快乐时,他就可以鼓励其他人也来从事奉爱服务。我们还可以建立起外士那瓦家庭,把奎师那知觉传给所有的人。
与奉献者的联谊非常重要,是最重要的。避免与非奉献着交往,总是渴望寻找真正的外士那瓦,渴望与他们联谊。对于进步的奉献者努力去服务他,对于同一层面的奉献者,保持尊敬。要学会很好地与奉献者交往。
很多人也接受和欣赏外士那瓦的规范,但是自己却不去修习,穿着看起来像奉献者,可是不是真正的奉献者。奉献者的进步程度,是看他的纯粹程度,以及能在多大程度上去鼓励奉献者。如果与非奉献者联谊,我们的奉爱修习就会往下走,要避免与冒充的奉献者交往。每一个人都能成为纯粹的奉献者。有的人扮演成外士那瓦的样子,想要得到钱财,地位,等等。我们应该只是与真正的外士那瓦联谊。妻子应该成为奉献者。如果一个人能有外士那瓦做妻子,那是巨大的幸运,要好好地去服务他荣耀她。外士那瓦的妻子也应该很好的服务他的丈夫。我们的孩子也是主的仆人,孩子可以增加我们奉献者的数量。因此外士那瓦的家庭与世俗的家庭非常不一样。奉献者总是想去服务主,物质主义者只是想去感官享乐。因此如果能够建立外士那瓦的家庭,是非常好的。
我们应该怜悯所有的奉献者,总是思考如何让其他人成为外士那瓦。圣帕布帕德说:“控制心意,让心意总是想着如果传播圣名。”传播圣名的方法总是无穷无尽。应以灵性的角度区分不同的人或奉献者。建立起以灵性为基础的友谊以服务奎师那。对于新的奉献者,向他们展示慈悲,教他们,帮助他们。避免与恶魔交往,恶魔会反对一切与灵性相关的事情。身体只是维持基本的需要,不要太奢侈,不需要追求时髦的时装,等等。没有必要批评其他的经典,尊重其他的宗教人士,但把《圣地博伽瓦谭》和《薄伽梵歌》作为最重要的学习经典。
我们把身体忙碌起来,唱颂圣名,谈论奎师那,冥想奎师那。每天的活动都作为对奎师那的供奉,取悦奎师那。意识到一切美好的事物都是奎师那给的,要给予回报。
人应该与主的奉献者一起来唱颂主的圣名,应该向那位非常真诚的接受启迪并崇拜神像的人作出顶拜,尊敬那些不偏离奉爱之途奉献者,避免任何批评。

问答:
[7:57:40] chenying: 亲爱的玛哈茹阿佳,谢谢您精彩的讲课。奉献者应该让身体忙碌起来,以服务奎师那,让自己的身、心、灵全都用来服务奎师那,可是当自己状态不好的时候,可能会出现慌乱的状态,如果有一件事没做好,后面的事情全都失去了原有的秩序,这个时候心意会受到打扰,如何尽快调整这种状态,恢复平稳的心意和稳定的状态?谢谢您!
[8:04:50] krishna sakti devi dasi: 当我们发现有奉献者者在撒谎时,我们该如何办?
[8:05:55] Dina Dayadri: 如果我们和其他任何生物之间有着很好的爱的关系的话,这都会让我们更加感谢更加爱奎师那,对吗?

分类
圣卡维昌卓·斯瓦米 奉献者关怀

奉爱服务的初级原则之二

[audio:care/Care devotee 14-Vaidhi Bhakti 02-Kavicandra Swami-2011.04.01.mp3|titles=奉爱服务的初级原则之二|artists=卡维昌卓斯瓦米]点击下载

Vaidhi bhakti奉爱服务的初级原则(2)

维持一个社会的正常规范以及四社会阶层制度都是很重要的,但是不要忘记这一切的目标。最终的目的是达到没有业报反应的层面,达到完全灵性的层面,就可以达到奉爱服务的状态。当为了养家糊口要在社会中活动,如果以灵性为目标,就是正确的。就算一个人每天做崇拜他也可能是个物质主义者,因为他只是想提高身份和地位等等。在灵性世界,对主是完全忠实,是永恒的忠诚,所以在灵性世界不仅仅是做神像崇拜,而是在生活的每时每刻都在服务主。如果一个人仅仅崇拜神像,这不是完全纯粹的灵性活动,他还要托庇于一个灵性导师,与奉献者联谊,培养出奉爱的心态。
带着物质动机的崇拜活动与纯粹的灵性奉爱之间有很大的区别。祭祀活动的本身差别不大,差别的是人的知觉意识。当我们接受灵性dharma时并没有放弃物质dharma,所有世俗的dharma都以包含在其中,因为我们还得在物质世界中很好的生存,只是知觉不同。在可动的生物体中,可能有一部分人没有很多文明,但是应该每一个人遵循宗教原则,很多婆罗门,到处都是奉献者。能和奉献者联谊的人非常幸运,主对他们非常仁慈。幸运得得到主柴坦亚教导的人,他们可以很快进步。主已经给予我们,我们要做的事就是接受,并且做出努力。整个奉爱的程序也是净化的程序,净化愿望的程序,使我们越来越多的只想服务奎师那。奉爱超越jnana知识,karma业报,社会善良活动等等,并且也包括了这一切。一旦一个人开始服务至尊主华苏戴瓦,他就自动获得jnana知识,karma业报,善良活动,获得了最高的弃绝。
奉献者遵循vaidhi bhakti就是为了培养对奎师那的爱心。奉献者会很好的遵循四社会阶层的原则,但是不是为了获得物质利益,只是为了更好的进行奉爱服务。那些做虔诚善良活动的人可能提升到天堂星球,可以一旦他们的福报享受完后,他们就会再次堕入这个经历生死轮回之地。所做的一切都应该只是崇拜奎师那,这样可以自动得到其他一切好处。《圣典博伽瓦谭》中说一个人如果想要融入梵光或者有很强的性欲,就要崇拜因铎;要想得到好的孩子,就得崇拜prajapatis;如果想要有好的运气就得崇拜杜尔嘎女神,如果想要有力量,就得崇拜火,如果想要得到钱,应该崇拜瓦苏,如果想要神秘力量,应该崇拜茹铎。在宇宙古史和韦达经中有很多地方强调崇拜半神人,但在圣典博伽瓦谭中只是强调应该崇拜奎师那。圣典博伽瓦谭说无论你是充满物质欲望,还是没有什么物质欲望,最明智的做法是崇拜瓦苏戴瓦,因为他是这个世界一切万物的赐予者。
世间愚蠢的人们甚至不会崇拜半神人,而是去从事各种罪恶物质活动进行物质生活享受,,提高自己的物质地位,这只会给他们带来痛苦,而且在下一世他们会经历更多更多的苦难。
因此,外士那瓦们非常慈悲,他想去告诉人们怎么去生活。谚语:一个人在康庄大道上走向地狱。一些人看起来非常富有,然而他们的归宿却是走向地狱。
有很多种人类。奉献者可以是任何一种人类。
一流的奉爱服务应该避免所有的物质欲望。《奉爱的甘露》中说,人应该免于jnana与karma ,只是去服务奎师那,取悦奎师那,但是一个人仍然履行自己的社会职责,他所做的这一切并不是为了在物质世界享受,而是为了得到灵性的提高。
SB中描述,当一个人真正开始从事奉爱服务,他会非常渴望聆听奎师那的圣名和逍遥时光。正如恒河浩浩荡荡地流向大海,奉爱服务的程序也可以把我们带向奎师那,没有什么会阻挡。
我们要运用我们的身体、心意、灵魂和社会等等一切条件,聆听奎师那的名字、活动和历史故事,并从奉献者那聆听正确的结论,聆听有关奎师那的歌曲与音乐,唱颂,背诵经典,谈论有关主的荣耀、逍遥时光,念诵,供奉,用各种感官服务主,崇拜神像,在神像面前跳舞,祈祷,朝拜圣地,在恒河中沐浴,去奉献者的家等等,把一切都用来服务主。所以我们应该负责任的去从事种种的社会活动,但是不应该迷惑,不该影响奉爱服务。
在我们从事各种活动时,心意也会调动起来,因此心意很重要,心意有很多活动,我们要用心意来服务奎师那。心意有记忆力,也有储藏的地方,有知觉、情感。我们要运用心意以奎师那为中心更多的去思考,培养更多的奉爱的情感,这样心意更加平稳,有更多的知识,我们能够更多的去冥想奎师那。最简单的方法使念哈瑞奎师那曼陀。在冥想中,人可以清楚的看到奎师那在逍遥时光中的形象。
普通灵魂的本质是奎师那永恒的仆人。一切向主皈依,明白自己是主的仆人,这是我们看待自己和其他奉献者的方式。不该有躯体化的概念。奉献者并不属于某个国家,奎师那把奉献者送到各个国家,是为了让他们在各地传教。
灵魂也要进行奉爱服务,有几种方法。通过友谊的方式:与奉献者交友,与奎师那交友。奎师那是所有人的朋友,当我们与奉献者交友,自然就和奎师那交友了。所做的一切都是为了奎师那,并做出努力,这才是皈依。追随先前奉献者的步伐,通过vaidhi bhakti,我们就可以摆脱物质的捆绑,逐渐净化,慢慢提升自己的觉悟。不管我们拥有什么,都是奎师那给的,所以我们应该把这一切用来服务奎师那。

问答:
chenying 上午8:01
请接受我谦卑的顶拜,maharaja,通过聆听您的讲课,我明白了我们修习动机的重要性,但是初习者还不能做到100%动机是灵性的,如何减少冒犯?灵性的动机大于物质的动机会不会比完全的物质动机好,如何增加自己灵性动机的比例?谢谢您!

Dina Dayadri 上午7:59
请问敬爱的玛哈茹阿佳,想要获得更多的灵性知识和物质知识以便更好地为主服务,这种愿望是不是灵性的?谢谢您!

分类
圣卡维昌卓·斯瓦米 奉献者关怀

规范的奉爱服务课程之一

[audio:care/Care devotee 13-Vaidhi Bhakti 01-Kavicandra Swami-2011.03.25.mp3|titles=规范奉爱之一|artists=卡维昌卓斯瓦米]点击下载

奉爱服务的规范、原则,以及如何避免奉爱服务途中的障碍系列课程1

当人有规律的修习,奉爱就会变成一种自发的奉爱服务。不管是物质社会还是灵性修习都需要一些规范。
我们修习的目标是什么?
1.大部分人在业报、解脱层面上活动。他们做一些宗教活动、苦行、祭祀,只为了得到物质的好处。这些活动被称为dharma——宗教活动,但是奎师那说放弃一切宗教活动。人们活动往往为了得到钱,认为有钱就没问题了,就可以去享受,所以他们拼命去赚钱。物质活动——物质的富裕——感官享乐。根据每个人所受不同的属性的影响,他的感官享乐会不同。
2.奉献者做宗教活动也会得到一些结果,但是奉献者工作,赚钱,都是为了取悦奎师那。奉献者不是通过宗教的活动来赚钱,而是通过赚钱的方式服务奎师那,因此他所有的活动都是奉爱bhakti,因此这就是我们修习的目标,让我们更多的去爱奎师那,更多被奎师那吸引。

《圣典博伽瓦谭》
诗节:我们应该根据我们的宗教身份或业报地位来履行自己的职责,但是如果这样的活动没人让我们更多的受奎师那吸引,那么这样的活动都是没有用的。
这样的概念是中国奉献者比较理解了,因为我们的文化中有这样的成分。《圣典博伽瓦谭》并不否定去活动,只是我们的目标需要改变。
诗节:各种各样的宗教职责目的是为了得到解脱,永远不要为了物质的好处去履行职责,但物质的收获会自动到来。
一个人最终的目的是为了服务奎师那,那么他的活动就是奉爱bhakti。我们不应将物质收获进行感官享乐,但物质收获会自动来。在韦达经典中,纳茹阿达牟尼也说种种祭祀活动只会让人们沉迷于物质生活中。比如,婚姻这种活动,以前人们通常为了孩子才结婚,因为如果孩子能做很好的祭祀活动,那么父母也会得到好处。当然当孩子很罪恶的话,父母也会因此受苦。所有的人活动都应获得灵性解脱。
当活动是为了物质的好处,那么不管他做什么都是物质活动,当活动是为了灵性的利益,那么他做的才是灵性活动。有的人安放神像,只是仪式,想得到物质的好处,因此这不是灵性活动。人们因为动机不同会有物质的dharma和灵性的dharma,两者区别非常大。不是活动的差别,而是意识知觉的差别。当人们以灵性目标去从事宗教活动,这才是灵性活动。比如说奉献者虽然在做世俗各种活动,但却同时在念诵,传播奎师那的知识。如果带着世俗动机,就叫做karma kanda, 灵性的宗教活动叫做sadana bhakti。
《永恒的柴坦亚经》主柴坦亚给茹帕哥斯瓦米的一些早期教导,有关社会结构的知识:
生物体分为两类:可以移动的和不可移动的。人类是生物中非常少的一部分,在人类中又可以进一步划分;未受到文明教育的人,遵循韦达原则的人——文明人。就在这些追寻韦达原则的人中有很多都在盲从,仍然在做罪恶活动,功利性活。成千上万功利性活动者中,可能有一个追求灵性,在很多追求灵性的人中可能有一个解脱,在成千上万解脱者中很难找到一个奉献者。奉献者总是很平和,因为他们没有物质欲望。佛教没有提到神,但是他们提到了道德的概念。泰国有很多神庙是极其富裕的,他们告诉人们这样你们把钱捐到庙里,无论做什么都可以。在这样的状态下,虽然由很多道德原则,但是信众并不遵循道德原则。这些人拼命的工作,拼命的享受,然后把钱捐到庙里。
因此,我们能够遇到奉献者是非常非常幸运的。
诗节:生物体不仅在各种物种中轮回,同时在物质世界中各个星球上漫游,但是他遇到了古茹,通过古茹我们了解了奎师那的知识,奎师那以古茹的形象显现。
主柴坦亚的运动是给我们的仁慈,可以通过圣名将我们直接提升到奉爱服务的程序,并且这是一个渐进的程序。实际上,我们所从事的活动与灵性世界的从事的活动是一样的。无法描述主给我们的仁慈是多么巨大。
纳茹阿达牟尼拯救猎人的故事
我们有机会能够开始做每天的规范修习,是主给我们特别的仁慈。那些很罪恶的人遇到了奉献者,开始做规范修习,就能自动的进步。
两个人都在规范修习,一个人快乐,获得了进步;另外一个人不快乐,没什么进步,这是因为冒犯。如果一个人做了冒犯,动机是为了获得物资的收获,那么他不会进步,也不会快乐。
冒犯就像一个虫子,当我们吃了很多有营养的食物,可是营养都被虫子吃掉了,我们得不到营养,所以我们得清除这个虫子。

补充:第一位展示奉爱路途的奉献者被称为瓦尔特玛•普茹阿达沙克•古茹(vartma-pradarsaka-guru)
训示灵性导师是西克沙•古茹(Siksa-guru)
启迪灵性导师是迪卡沙•古茹(Diksa-guru)

问答:
chenying 上午8:01
请接受我谦卑的顶拜,maharaja,通过聆听您的讲课,我明白了我们修习动机的重要性,但是初习者还不能做到100%动机是灵性的,如何减少冒犯?灵性的动机大于物质的动机会不会比完全的物质动机好,如何增加自己灵性动机的比例?谢谢您!

分类
奉献者关怀

2011年新春拜年

[audio:care/2011 Happy New Year-China devotees-2011.02.02.mp3|titles=新春拜年]点击下载

2011年大年三十,我们邀请到了多位灵性导师和年长奉献者与我们一起给全国奉献者拜年,GBC也发来了新年贺词!

2011年新年贺词

各位益世康的奉献者们:
新年的钟声已经敲响了,2011年的帷幕开始拉开了。在这辞旧迎新的美好时刻,我们首先向为卡沙兑什辛勤服务的外士那瓦奉献者们致以虔诚地顶拜,并向卡莎兑士益世康全体奉献者致以新年的祝福!
在过去的一年,服务卡沙兑士使命的多位灵性导师和海外奉献者不辞辛苦地到来,给予奉献者实际的指导和帮助,提供了沟通能力和巴克提萨斯垂的培训课程,让我们向他们表示感恩和万分的感谢。
去年8月份GBC在香港召开了第四次卡沙兑什地区会议。这次会议由高级奉献者做了奉献者之间的尊重、圣帕布帕德创办益世康的历程、灵性团体的分裂、BBT如何工作等各项主题报告;塔如阿卡玛塔吉带领奉献者做了静修培训、提高联谊质量等项目的研讨;并提出了今后一年周密的培训计划。
现在,外昆塔之音已经开通了,网络课程更加丰富多彩:有博伽瓦谭课程、温达文杀恶魔、关怀奉献者讲座、奎师那故事讲座、薄伽梵歌讲课等。
卡沙兑什地区GBC不断研讨地区服务,定期召开地区执行秘书会议,研讨有助于地区发展的措施和计划,推动各地奉献者的拓展活动,及时解决出现的问题。
我们都知道,在我们这个地区还面临着许多的困难:薄伽梵颂的困扰、那茹阿央那派的迷惑、瑞特维克思想的冲突,令我们不少的奉献者离开了圣帕布帕德莲花足的庇护。益世康社团建设在我们这个地区面临着更加严峻的考验,甚至有些奉献者认为:益世康的管理不完美,只要追随古茹就可以了。但是,益世康GBC代表着圣帕布帕德,圣帕布帕德授权给GBC来管理益世康,同样也赐予了GBC足够的力量,令GBC能为我们这个协会确立和维持应有的标准;没有益世康内部的团结一致,圣帕布帕德确定的一万年传教使命根本无法完成。只有古茹的服务与益世康的管理和谐统一时,圣帕布帕德的使命才能持久。圣帕布帕德之前的高迪亚传承,是由每个古茹自己独立传承的,结果失败了。而圣帕布帕德严格执行他古茹的愿望,他要求所有门徒团结合作,按照完美的标准集体传承,并授权GBC代表他进行管理。这需要宽大的胸怀,需要所有益世康的奉献者集体合作,目前的状况考验着每个奉献者是否能真正以圣帕布帕德和主柴坦尼亚的使命为核心,牺牲小我的利益,成就圣帕布帕德希望的目标。
因此,如果我们渴望真诚的追随圣帕布帕德的教导,就应该团结起来,在益世康GBC的统一指导下,开展地区的拓展服务。无论有多么困难,我们都要把圣名传递;无论合作多么困难,我们都要把使命持续。无论多少人离开,我们都要坚守自己的信念。凡是追随圣帕布帕德的奉献者,让我们团结起来,认真地做好自己的服务,不断扩大地区的奉献服务,继续做好小组的建设,把各组的服务项目规范化;丰富小组的学习和服务内容;安排好关爱奉献者培训、奉献者的常规技能的培训;加强奉献者的交流和问题的反馈,及时消除误会,杜绝流言蜚语;组织经典的学习和培训,把我们这个地区奉献者的素质更大的提升;要积极派发薄伽梵歌等帕布帕德的经典,把奎师那的知识传播给更多渴望的灵魂。
每个通过启迪加入益世康的奉献者,都是得到了圣帕布帕德和他的亲爱的门徒的无比仁慈的幸运的人,都应对圣帕布帕德和古茹充满信心。既然每个人都希望自己能通过这一生的奉献服务来完美自己,并在此生回归首神,那么,我们就应该把全部精力和时间完全用于提升个人的奎师那知觉,跨越各种障碍,并根据自己的能力参与传播奎师那知觉,为实现我们的卡莎兑士使命做出卑微的服务。
让我们谦卑地祈祷尼星哈戴瓦全面地保护我们,祈祷圣帕布帕德和我们的师徒传系的各位灵性导师总是给予我们祝福,帮助我们战胜困难和挑战,让我们在新的一年坚持不懈地努力,实现我们的共同愿望,祝愿广大奉献者在新的一年灵性更加进步,奉献服务更上一层楼!
哈瑞 奎师那!
你们卑微的处于对圣帕布帕德服务中的,
Giridhari swami
Chandrashekar das
Tirtharaja das
益世康中国GBC秘书办公室

2011-02-02

分类
奉献者关怀

奎师那在关怀奉献者中的角色

[audio:care/Care devotee 12-Romapada Swami-2011.03.18.mp3|titles=关怀奉献者|artists=Romapada Swami]点击下载

1.奎师那在关怀奉献者中的角色。
一个照顾奉献者的人,也要受到年长奉献者的指导。
因为经常给予关爱的奉献者,由于经常听到奉献者的问题,所以有时候问题会出现在他自己的身上。
关怀奉献者的人只是奉献者与使徒传系中联系的工具,需要向别的人报告。
在灵性世界仍然有照顾、关怀。
照顾奉献者的人也要接受别人的照顾,这是一个巨大的家庭,我们互相照顾,同时得到奎师那的照顾。
照顾奉献者的人也会带着奉献者的仁慈,当婴儿在腹中成长时,孩子通过脐带与母亲相连并得到滋养。到一个人照顾别人时,他会得到感官上的享受和满足,他就受到了善良属性的迷幻。并不是我们在服务任何人,我们只是在服务奎师那。关怀其他奉献者的人应该因为服务奎师那而感到快乐,我们通过照顾奎师那的奉献者来服务奎师那。
我们时刻牢记我们关怀奉献者是对奎师那的一种服务,我们就可以时刻感到满足。
2.有关rupa goswami 对rasa的教导。当你有rasa或爱的关系,有两个梵文词非常重要:享受的对象,向对象发出感受的个体。
在物质世界中,享受者和享受对象的关系总是在换位。在灵性的rasa中,我们永远是奎师那享受的对象,奎师那是享受的主体。如果我们和其他的奉献者能够一直认识到奎师那是主体,而我们是对象,这样就可以保持非常好的关系。
关怀照顾奉献者的人他们的目的是为了唤醒人们心中潜藏的奎师那意识,也许无法解决他们的物质问题。面对他们的物质问题,可以给予一些意见。他们照顾奉献者时不一定要解决问题,而是要教会奉献者们如何面对问题。
“奎师那是一,所有其他生物体都是奎师那的仆人。”作为奉献者的顾问就是为了唤醒别人的奎师那的意识。奎师那是主人,我们都是仆人。奎师那充满了爱心,非常喜欢为他的奉献者做事情。从我们的角度我们不应该企图让奎师那来服务我们,奎师那可以做任何想做的事情。
3.在这个世界并没有神的知觉和意识,所以在这个社会中,如果人们能够相互帮助,就已经是非常宝贵了,但这还是无神论的知觉。灵性的关怀是通过物质的方式表达,最后的目标是要离开物质的层面。
帮助别人时可以做的,并不困难。巴茹阿特王问题不是在于拯救小鹿,最大的问题是他忘记了灵魂层面的意识——奎师那,由于他忘记了奎师那,所以他不得不再次投生。我们不应该犯同样的错误,当我们照顾奉献者的时候,我们的目标是为了重建他们的奎师那意识,我们始终不该认为“我”在帮助别人,我们都是奎师那的工具,出于奎师那的仁慈,他才给我们一些服务。我们应该一直和指导我们的奉献者之间保持联系。

问答:
1. [7:46:23] lilakamala: 古茹兑顶拜您请问服务神像标准是什么?
[7:46:54] lilakamala: 有冒犯吗?
2. [7:49:13] Suryanandini: 在灵性世界,门徒和灵性导师在一起吗?门徒是服务古茹的莲花足还是服务奎师那的莲花足? 谢谢!
3. [7:50:45] yuga.dharma: Radadasi(405041017) 7:47:30 那是不是不帮助比帮助更好
4. [7:50:23] krishna sakti devi dasi: 对一个一点修行观念都没有的人,她想了解奎师那,我该从何跟她谈,她不会认字。
5禅抓幕克(896320636) 7:49:39 怎样和家人非奉献者相处
6. [8:00:07] 仙仙: 古茹頂拜你,刚才我没有听清楚,照顾奉献者不是在经济上帮助,而是很多,很多有哪些?

分类
奉献者关怀

居士生活之四

[audio:care/Care devotee 11-Grihasta life 04-Braja Bihari das-2011.01.28.mp3|titles=居士生活之四|artists=Braja Bihari帕布]点击下载

今天是Braja Bihari帕布的最后一节居士生活课程

夫妻一起修习奎师那意识/知觉很好,如果能一起传播奎师那意识/知觉更好。圣帕布帕德看到他的夫妻门徒在传教,很被取悦。当年他派了三对夫妇去英国传教,取得了成功。
作为奎师那的奉献者,尽量避免离婚。不管我们现在在婚姻当中现在是快乐还是不快乐,我们都应该尽力去维系,因为那是我们的职责。

Priya 下午8:04
某奉献者的问题:怎样和一个无神论的妻子相处

Krishna Prema Das 下午8:05
(4)有奉献者说,我的古茹会为我选择伴侣的;而《梵歌》主奎师那对阿尔诸那的训示也只是建议,选择权在阿尔诸那。请问:”我的古茹会为我选择伴侣的“,这种说法是否准确?如果他(她)的婚姻是顺利还好,如果不顺利的,这会不会给他的门人带来困惑呢?

Priya 下午8:10
某奉献者的问题:那些性取向有问题的人(伪娘)和像变态的人可以休息奉爱瑜伽吗

Krishna Prema Das 下午8:25
(5)有的奉献者的躯体对性特别敏感;而沉溺于性享乐是学习奎师那知觉的障碍。请问:为了精进奉爱服务,他(她)是否需要结婚?结婚后,这会不会影响他(她)的奉爱服务的精进呢?

下午8:29
(6)有奉献者说,他(她)第一次见到一位异性奉献者就有一见钟情的特别亲切感,就多次与他(她)接触,多次又被对方拒绝而把他(她)多次置入困境中,但是他(她)还是有依恋对方的那种情感,这又是什么原因呢?

pancatattvadasa 上午7:31
中国奉献者中,许多奉献者处在非奉献者的包围中,包括家人,由于去圣地少,与古茹和高级奉献者的联谊少,就出现懈怠,许多人进步缓慢,如何改变这种状况?

Saibya devi dasi 上午8:02
请问帕布:在四灵性修习阶段中,为什么只是对帕布实用,对玛塔吉就不遵循呢?

分类
奉献者关怀

怎样照顾奉献者

[audio:care/Care devotee 10-Romapada Swami-2011.01.21.mp3|titles=活动分类与关怀者|artists=Romapada Swami]
点击下载

今天由Romapada Swami继续谈论有关照顾奉献者的话题。
怎样照顾奉献者,依据有三:
一、经典依据; 二、婆罗门和外士那瓦的指导; 三、内心中以取悦奎师那为目的。
活动:1)躯体层面;2)心意层面;3)社交层面
一个人的灵性层面会决定他的活动性质
关怀奉献者时不要忘记核心/终极目的–提高灵性觉悟
关怀者也需要得到恰当的滋养

总结:
给予关怀者不过分关注躯体和社交等方面,却忘记应以奎师那为核心;反过来,给予关怀者也需要给予对方全面的照顾

问:
krishna sakti devi dasi 上午8:01
我们应该跟家庭成员布施什么?指那方面的?

lilakamala 上午8:02
顶拜您;请问觉悟和心志思辨的区别

Radha sakti devi dasi 上午8:02
你好! 我想问一下,有时候布施,家里人反而不接受怎么处理?