[audio:care/Care devotee 16-Romapada Swami-2011.04.22.mp3|titles=奉爱服务的初级原则（4）|artists=Romapada Swami]点击下载
奉爱服务的初级原则（4）
圣帕布帕德在见到巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库尔， 之前是追随 圣雄甘地的，当圣帕布帕德第一次见到巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库尔 时，就把圣雄甘地的问题提出来了，为了回答这个问题，巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库尔 给了个20分钟的答案。他解释超然的知识不会受到任何物质环境的影响，因此不需要等待印度独立，真理就是真理。圣帕布帕德听后十分满意。于是，圣帕布帕德就成了巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库尔 的追随者。
几年后 圣雄甘地死了，人们要为他举行盛大的葬礼，有人请圣帕布帕德去讲话，圣帕布帕德提到，荣耀一个人，应该让人们按照这个人的价值观去生活，而不是建博物馆，纪念馆，或者把路以这个人命名。圣帕布帕德说，人们都知道，圣雄甘地每天都阅读薄伽梵歌，并按照薄伽梵歌生活，因此，纪念他最好的方式是建立一个村庄，让这里的人都按照薄伽梵歌生活。圣帕布帕德就解释了如何建立这样一个村庄，如何对村庄中的村民给予关爱，给予灵性的关爱，命名为心灵的医院。在心灵的医院不仅照顾躯体的健康，更多的照顾人们心灵和灵性的健康。
第一点：人们应该等多的关心人们的灵性需求，当我们向奉献者表达关爱的时候，会遇到各种各样的困难，真正的奉献者关爱应该关心人们灵魂的需求，当然也会包括一些躯体，心意，社会交往的需求等等。物质的福祉会更随灵性的福祉而到来。
同时我们也有躯体，心意和社会需求。
巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库尔说：人类的社会有三种生活，躯体的活动，心意活动和社会活动。躯体的活动包括，吃、睡、走路、坐等等，心意的活动包括，想念，忆念，已经回忆所带来的情感。社会活动，包括婚姻，国王与臣民的关系，人们之间的仁爱关系，挖井，种树，待客等等。当人们以自私的动机从事这些活动，就称为karma-kanda。韦达经对此有描述，韦达经另外一部分就描述了那些想要活动解脱的人应该怎么做，就是jnana yoga，还有一部分想和神连接，就是知识与奉爱混合，以上提到的都还不是纯粹奉献服务。当一个人向灵魂深处寻找灵魂的需求，并且作为关爱奉献者的人去关爱别人的需求时，是我们该注意的。
有时候会发现奉献者的问题很复杂，我们应该专注于那人的灵性福祉，为了更好地关心他的灵性福祉，可以去看看他的其他方面的需求——家庭的稳定性，身体状况等等，这些都能够让他能够更好地修习奉爱。但是应该明白这其他所有的一切都是为了支持他的灵性福祉。
SB第五篇我们可以看到，巴茹阿特王的故事。巴茹阿特王在生命的最后阶段去了森林，他已经达到了很高的灵性阶段，他已经达到了巴瓦的阶段，他一想着至尊人格首神就处在了极乐的状态。接着有一次他清早去恒河沐浴，他看到了一只母鹿，流产生了一只小鹿。于是他把小鹿救了回去，随着时间的流逝，他就非常繁忙的照顾这只小鹿，慢慢他的忘记了灵修，甚至忘记了奎师那，因此他就不是奎师那知觉，而变成“小鹿知觉”了。有一次，他去找小鹿时，摔下悬崖死了，死之前还想着小鹿。于是下世他变成了小鹿。阿查尔亚们对他的心态做了描述，巴茹阿特王并不是不知不觉的，而是下意识的去想着小鹿。他照顾小鹿并没有错，但是他却忘了照顾小鹿的目的是应该达到他的灵性福祉，因此他把奎师那也忘了，当他忘了奎师那后，他自己也堕入了物质层面。
因此当我们去关心别人时，应该记住自己的灵性福祉，别人的灵性福祉，如果忘记了灵性的目的，就会出现问题，就像巴茹阿特王那样。除非我们已经稳处灵修中了，否则无法给予别人灵性的关爱。因此首先要自己稳处在灵修中，才能去关爱别人。当我们给别人关爱时，要小心，不要只关心物质所需，更多的去关心灵性需求，当然仍然要关心物质所需。这才称为整体的关爱。