[audio:basic/Basic class 46 – Siksastakam 12 – Q&A – Satyadeva das – 2011.04.23.mp3|titles=问答录|artists=萨提亚戴瓦帕布]点击下载
进入更深层面之前，帕布先回答了大家感兴趣的若干问题。
[2011/4/16 8:23:53] Bhakti Sindhu:
请问帕布：1、Gayatri mantra是不是只能在二次启迪时从灵性导师那里获得？在这之前是不是不能随便从书本或其他人那里获得？
答：是这样的，一个人应该从可靠的灵性导师那里获得gayatri mantra,padama purana也有一个诗节说到了这一点：一个人如果不从可靠的灵性导师那里获得mantra，不管他唱诵了什么样的mantra，他都不能获得mantra的结果。我们先追溯一下gayatri mantra的历史，有很多gayatri mantra,现今最著名的gayatri mantra是布茹阿玛 gayatri mantra，我们二次启迪就会得到布茹阿玛gayatri mantra。我们哈瑞奎师那运动和高迪亚外士那瓦在二次启迪时也会接受这样一个gayatri mantra。在二次启迪时会接受七个gayatri mantra。叫做gayatri mantra是有个内在的原因。Gayatri mantra 最初是由奎师那传给布茹阿玛，再传给使徒传系，一直以来都是由guru把gayatri mantra 传给门徒的。当布茹阿玛从维施努的腹部长出的一朵莲花上出生时，他是独自一人的，他是整个宇宙中最有智慧的人。立即他就开始想，我来自哪里？就像我们，我们想知道我们是谁。布茹阿玛也想知道自己是谁，来自哪里。当他出生时，整个宇宙还是黑的，他就开始在整个宇宙和莲花座里搜寻，想知道自己来自哪里。他想如果我知道宇宙的开始在哪，那么我就知道自己是谁了。就像现在的科学家也想要知道物质世界来自哪里。布茹阿玛比科学家们要聪明得多，可是他也无法知道物质世界来自哪里。因此他放弃了，就在他放弃的时候，他听到一个声音从天空中传来，听到了gopal gayatri mantra的声音。那个声音说，布茹阿玛，你应该唱诵这个mantra，这个mantra可以帮你实现心中的愿望，布茹阿玛心中的愿望是什么呢？他想知道，他来着哪里。因此，布茹阿玛唱诵了gopal gayatri mantra几百年，有一天他灵性苏醒了，他听到了奎师那的笛声。这就是他的启迪。布茹阿玛听到了奎师那的笛声，灵性上就苏醒了，他看到了奎师那，看到了整个灵性世界。布茹阿玛有四个头，意味着他有四个嘴。他的其中一个嘴就念出了布茹阿玛gayatri mantra,同时所有的韦达经从他的嘴中流淌出来。Karma gayatri mantra也从他的嘴中流淌出来了，这些都是非常特殊特别的mantra。我们在崇拜神像时会唱诵gopal gayatri mantra。这些都在永恒的柴坦亚经中有记载。我们可以在书上看到这些mantra，但是我们必须从灵性导师那里接受mantra。从巴克提希丹塔-萨茹阿斯瓦提-塔库尔开始，也开始传授布茹阿玛 mantra,所以我们会唱诵这些曼陀。当我们启迪时，灵性导师会在门徒的右耳念出mantra，因此，我们是从灵性导师那里获得mantra的声音震动，不仅如此，我们还从灵性导师那接受有关mantra意思的教导，藉着灵性导师的仁慈我们也获得了mantra的力量，因此如果我们从其他途径得到mantra，既不能恰当理解mantra的含义，也不能得到mantra的好处。
[2011/4/16 8:23:53] Bhakti Sindhu:
2、Sanatan Goswami得了皮肤病是因为他的卡玛的缘故吗？那么我们所生的一切疾病是不是也是卡玛的缘故呢？一切皆因卡玛，我们还有没有必要去治病呢？请帕布阐释！
答：Sanatan是主柴坦亚的纯粹奉献者，并且他亲身参与了主柴坦亚的逍遥时光，因此这不是karma这些都是主的灵性能量，这是由主展示的逍遥时光以给我们一些教导。这个逍遥时光告诉我们，奉献者的身体是超然的。只要我们通过灵性导师向主皈依，他的karma就已经结束了，当然我们还有同一个物质躯体，但是我们精微的躯体随着我们遵循灵性导师的训令而发生改变，由于灵性导师接受了我们，所以奎师那也接受我们了。在《圣典博伽瓦谭》第十篇维斯瓦纳特-查夸瓦尔提-塔库尔说到，尽管奉献者也会有疾病，但是已经没有karma了。因为不管奉献者身上发生什么，都是奎师那安排的。如果奉献者心中还有物质欲望，奎师那就会安排一些事情发生，让他放弃物质依附。这是非常实际的，就像我们开始遵循四项规范原则一样，我们的karma不会随四项规范原则而来。像圣帕布帕德说的，我们接受启迪，遵循灵性导师的训令，我们的业报就消除了。因为我们还在物质世界，所以奎师那会维系我们的躯体。第三个部分的回答：如果我们有病，应该竭尽所能去治病，圣帕布帕德以前也常常吃药。我们应该明白很多事情我们无法控制，就像我们不能控制天气，但是当下雨时我们可以带伞。因此，当我们的躯体生病时，应该竭尽所能去照顾它。如果奎师那允许，我们的病就会治好，但是如果奎师那不允许，我们就不会治好，我们该接受这种情况，向主皈依，而不是抵抗，这样我们就会快乐而平和。
pancatattvadasa 上午8:27
亲爱的satyadeva Prabhu，非常感谢您的仁慈，第一次启迪奉献者，必须进行Gayatry mantra 启迪吗？对于大多数奉献者harinama 启迪还不够吗？
答：当然harinama启迪是最主要的启迪。这个卡利年代玛亚非常厉害，因为我们有很多罪恶的习惯。如果我们崇拜圣像，念诵gayatry mantra可以清楚内心的物质污染，这些也都是基于对哈瑞奎师那mantra的欣赏。其实，哈瑞奎师那曼陀确实足够能净化我们，让我们逐渐从奎师那意识中苏醒过来，但是唱诵哈瑞奎师那是要纯粹毫无冒犯的念诵。要到达对奎师那爱的苏醒，我们必须要达到毫无冒犯的念诵。因此，唱诵gayatry mantra和崇拜神像能够帮助我们克服罪恶的倾向，这可以帮助我们毫无冒犯地唱诵哈瑞奎师那曼陀。唱诵时冒犯的根源是因为我们不能够做到专注，当我们唱诵gayatry mantra和崇拜神像，可以帮助我们集中注意力，因为这时我们是处于瑜伽的生活状态，也就是处于善良形态的生活状态。善良形态是启蒙了的状态。因此，我们可以看到所有的阿查尔亚们都唱诵gayatry mantra且崇拜神像，因此我们追随灵性导师们的步伐，这样我们就定能取得进步。
所有的奉献者都需要完全被启迪，刚才已经给出了很多原因。如果harinama启迪已经足够了的话，圣帕布帕德就只会给harinama启迪了。对于那些非常进步的奉献者，harinama启迪确实已经足够了，但是对于，那些不是那么精进的奉献者来说，二次启迪也是有必要的。哈瑞达斯-塔库尔，他并没有崇拜神像，但是他一天唱诵178圈，并且是毫无冒犯全然地去唱诵。如果一个人向哈瑞达斯一样进步的话，他也不需要二次启迪了。因此，我们应该明白奉爱瑜伽是非常高的层面的瑜伽，大部分的瑜伽是以解脱为目标。而奉爱瑜伽的目标是对奎师那的爱。对奎师那的爱是很难得到的。我们启迪就会为了得到对奎师那的爱。实际上，每个生物体和灵魂本性中都有对奎师那的爱。主柴坦亚说，每一个生物体的心中都有对奎师那的爱。对奎师那的爱不需要去获取，而是我们已经拥有的事物。通过唱诵奎师那的荣耀，我们心中对奎师那的爱就会苏醒，因此我们要非常纯粹地去唱诵。二次启迪能够帮助我们纯粹的唱诵。
[2011/4/16 8:27:36] anurajas-Radharani devi dasi (TKG): 请问，既然启迪之后奉献者的身体就变得灵性化了，那么为什么还要做二次启迪才能够服务神像呢？
答：为了崇拜神像，我们需要用gayatri mantra来服务神像，这是服务神像的一部分，崇拜神像是非常科学的，必须以特别的方式来进行。我们从纳茹阿达-牟尼那获得崇拜神像的方法，我们应该遵循他的训示。在神像崇拜中，不管我们向神像供奉什么，都有唱诵gopal gayatry mantra,如果没有gayatry mantra，技术上来说，是无法崇拜神像的。
[2011/4/16 8:35:13] Suryanandini: 亲爱的帕布，奉献者的身体变得灵性化了，为什么有的人念颂好多年还会得很严重的病？ (bow)
答：即便奉献者的身体变得灵性化了，但终有一死，奉献者的身体灵性化了是因为奎师那的能量svarupa sakti进入奉献者的体内了。奉献者在躯体中生活，最终会在奎师那的安排下回归神首。奎师那会安排奉献者的身体死去，这样就可以回归神首。并且奎师那的许多目的也需要这些物质躯体来实现。每个人都靠物质躯体来生活，非奉献者的身体靠karma来运行，对于奉献者来说，是奎师那亲自安排的。不管我们的心意和躯体中发生什么事情，都应该看做是奎师那的安排。每一件事地发生都能使我们有机会去向奎师那皈依。我们尽可能维持物质躯体健康，免于病痛，最终的目的是向奎师那的皈依。如果我们向奎师那皈依并不抗拒，最终会快乐而平和。如果抗拒奎师那的安排，就会受苦。不管发生什么事，都是主的意愿。因此任何时刻都该接受。通过这种方式我们就可以专注于奎师那的莲花足。
[2011/4/16 8:45:37] blissfulsoul: 敬爱的玛哈茹阿佳，感谢您这么精彩的讲课！圣恩帕布帕德说过，一个人不用刻意去培养好品质，通过奉爱服务他就能培养起所有的好品质。但是在我自己短暂的初习中，我发现除非自己培养起了某些稳定的品质，否则自己的服务就始终处于一个停滞不前的状态中。请问这是否意味着，努力地培养起好品质，应和规范修习一起进行呢？谢谢您！^_^
答：我们不用刻意去培养好的品质，通过奉爱服务就可以培养起好的品质，确实我们可以通过奉爱服务得到净化，就像一个珠宝非常美丽。但是当珠宝被污渍覆盖就看不到美丽了。宝石原本就是美丽的，我们要做的就是移除污渍。灵魂本来是有好的品质。但我们有资格时，这些好的品质会自动展现。净化就要学会控制感官，控制言语，控制心意。奎师那在BG中解释，对身体、心意和言语的苦行。圣帕布帕德解释，奉献者首要的职责就是控制感官。只要我们控制感官，慢慢一切都会揭示，好的品质就会慢慢培养，诚实，仁慈和非暴力等等。
BG17.14躯体的苦行包括：崇拜至尊主、布茹阿玛纳、灵性导师和像父母一样的长辈，保持清洁、简朴、禁欲和非暴力。 这些都是躯体的苦行，这些可以支持我们的奉爱服务。如果一个人不从事奉爱服务，这些品种就不是那么重要。但是这些品质与奉献服务相连，就会变得很重要。我们只需要一方面从事奉爱服务的休息方法，一方面同时培养这些好的品质。
BG17.15说话的苦行包括：说真实、令人高兴、对人有益的话，不说扰乱人心的话，有规律地朗读韦达经典。
奉爱服务开始于舌头，我们应该通过从事奉爱服务来控制舌头，说话的苦行对我们来说非常重要的，我们应该说真话，说出的话令人高兴，并且总是说对人有益的话，并且总是有规律地朗诵圣地博伽瓦谭和薄伽梵歌，避免唱诵时的冒犯，冒犯会阻碍我们对奎师那的奉爱。如果不是奉献者，培养好的品质并不重要。这些品质只是心意的层面，当人死去后，一切都消失了。成为奎师那的奉献者才是最重要的品质，即便其他的品质还没培养起来。我们应该试图成为有资格的奉献者，培养出简朴、清洁、仁慈、非暴力、宽容等等品质。我们应该成为有资格的奉献者，这样我们继续休息奎师那知觉，这些品质就会逐渐展现。成为奉献者是非常崇高的，奉献者就意味着我们的品质高尚。所以，首先成为好的品质的人，可以帮助我们成为更好地奉献者。我们应该做一流的奉献者。三流的奉献者没有很多好的品质，他们崇拜奎师那，却不知道如何恰当的与其他奉献者相处。圣帕布帕德就说，我们应该尽快使我们从三流的奉献者提升到一流的奉献者。我们应该谦卑、容忍、向他人致敬、以及放弃期望别人对自己的尊敬。这些都可以帮助我们更加纯粹的唱诵。每时每刻都应该对自己的思想、言语、行动负有责任。因此，我们应该培养好的品质。当我们有非常进步的奉爱生活时，就会有这些品质了。
[2011/4/23 7:40:24] Saibya devi dasi: 请问帕布：当一个奉献者的灵性复苏是否也应该听到奎师那的笛声呢？谢谢帕布！ (F) (bow)
答：苏醒有不同层面的。高层面的苏醒是听到奎师那的笛声。一个人理解自己不是躯体和心意就是灵性上苏醒了，这是布茹阿玛觉悟，更高的是看到超灵，最高的是看到奎师那的形象，看到奎师那的品质，看到奎师那的逍遥时光，人们对奎师那的情感复苏，接受rasa得到纯粹的奉爱。如果得到对奎师那的爱是最高的灵性复苏。在SB中，不同的奉献者第一次遇到奎师那有不同的方式，描述布茹阿玛第一次遇到奎师那，奎师那对他微笑，并且跟他握手。有很多不同的布茹阿玛，SB中会描述不同的布茹阿玛，以及他们不同的逍遥时光。在brama samita,布茹阿玛第一次见到奎师那是听到奎师那的笛声。还有其他的描述，有一种描述是奎师那第一次见到布茹阿玛时，对他微笑与他握手。当我们对奎师那用很强烈的愿望，奎师那就会以我们想要的方式在我们面前显现。首先，我们可以通过奎师那的名字与他有体验，然后就体验到形象，品质，逍遥时光。
[2011/4/23 8:09:58] nian zhu dai 念珠袋: ISKCON~~街边草 说：2011-04-23 08:06:46
那么第一次启迪的奉献者，如果崇拜神像就只是形式了？没有什么作用？
答：第一次启迪的奉献者就可以崇拜神像了，只是不做个人的服务。第一次启迪在庙里面面见神像顶拜等等都是崇拜神像的一种方式。如果相对神像做一些亲身的服务，就得二次启迪，这些能使我们更加欣赏奎师那，更多地去爱奎师那。
[2011/4/23 8:16:20] x707402482: 请问帕布：奉献者年纪大了，不能服务神像了，能不能把服务神像的工作交给一次启迪的年轻人？
答：如果是紧急情况下是可以的。也要看看是什么神像。如果只是崇拜勾让尼太，就没有那么严格，崇拜茹阿达奎师那就很严格了。只有经过二次启迪的人才能崇拜茹阿达奎师那。每一个人都应该二次启迪，既然都一次启迪了，为什么不进行二次启迪呢。第一次启迪就是很困难了，二次启迪意味着要了解更多的哲学，清洁，培养婆罗门的品质，一天唱诵gayatri mantra三次。最好把神像给已经二次启迪的人。但是家庭崇拜和崇拜勾让尼太就没那么严格了。如果是家里的神像就可以给别人崇拜，特别如果神像时勾让尼太。
[2011/4/23 8:26:01] Bhakti Sindhu: 请问帕布：有时说真话不能使别人高兴，说假话反而能取悦他，怎么办？
答：我们说真话时，要检查一下，这些真话是否对别人有好处。说话的方式最好能够取悦别人。我们应学习这么做的方法。如果我们说真话不能对别人有好处，还是不说比较好。说话时，最好以非暴力的方式说出来。先是解释实际情况，不要责备他人，然后谈出自己的感受，最后说出自己的请求。这是说真话的一个方法。
[2011/4/23 8:36:52 | 已编辑 8:49:36] Gopi Gita: 接受第二次启迪应该具备什么样的资格，还是任何人都可以且必须接受第二次启迪？接受第二次启迪和达到生命完美，回归首神有直接关系吗？
答：圣帕布帕德对一次启迪的资格有一些标准，一个奉献者遵循四项规范原则，唱诵圣名六个月。如果这个奉献者继续这么做六个月，就可以二次启迪了。有一次有一个奉献者想要二次启迪，可是他的指甲又长又脏，圣帕布帕德看到他的指甲后，说你不能得到二次启迪，二次启迪意味着一个人要成为婆罗门，应该很洁净了。
BG18.42布茹阿玛纳本性平静，自制，苦行，纯洁，宽容，城市，有学问，明智，虔诚。他们以这种本性从事活动。
人们首先的知道婆罗门应该具有些什么资格，接着培养这些资格。一个人想要进行二次启迪，要培养这些品质，isckon规定启迪之前有一年时间，有时候guru会让他的门徒通过bhakti sastri的考试才给二次启迪，不同的guru会有不同的要求。圣帕布帕德更加自由，圣帕布帕德说启迪后，并不意外着我们具备资格了，而是有机会变得有资格。就我个人来说，一个人遵循四项规范原则，念诵16圈，非常稳定的修习了一年后，就可以接受二次启迪了，我们应该给每一个人一个这样的机会，每个人也该有这样的愿望。
有直接关系，回归神首必须经过二次启迪，我们从灵性导师那里得到奉爱，即便我们没有资格，从灵性导师那里获得训示，遵循他的训示，也可以去服务奎师那。培养奎师那意识就像在我们的心中播下了一个种子，慢慢长成一棵树，结果，果实是对奎师那的爱。二次启迪发展对奎师那的爱的中间过程。启迪并不是一个规则，而是与奎师那的个人的关系。我们通过奎师那的仆人来接近奎师那。通过成为奎师那的仆人的仆人的仆人来接近奎师那，这才是启迪。