[audio:basic/Basic class 37 – Siksastakam 03 – Satyadeva das – 2011.02.05.mp3|titles=八训规之三|artists=萨提亚戴瓦帕布]点击下载
这节讲述：
ceto-darpana-marjanam. cetah－心的，darpana－镜子，marjanam－清洁
瑜伽中解释ceta有三种功能，
1、manas，思想，思考，thoughts，想着过去、现在、将来，有时候好像看到图像、听到声音，但那只不过是种想法；
2、budhi，智慧，或者说菩提，分辨的能力；
3、ahankara，与我们的心念相认同的想法
心念来来去去，我们都不知道我们的下一个想法是什么。那说明不是真正属于我们的。我们的这个身体也不属于我们。
心念来得比觉知早，当我们的思想、念头离开的时候，觉知还会存在，是长期存在的。
当心念比较清晰的时候，我们就能看到我们的思想。当我们纯粹的觉知认为我们就是这个思想的时候，就被称为镜子上的尘埃。当我们看到镜子上的尘埃的时候就没有办法看到真正的自己，而是看到假的自我。
灵魂真正的身份是什么？主柴坦亚·玛哈帕布跟萨纳坦·哥斯瓦米谈话时提到了：“我不知道我时谁”。萨纳坦·哥斯瓦米说：”人们说我是个非常有学识的人，但实际上我连我自己是谁都不知道，请告诉我，我是谁？“主柴坦亚回答了这个问题：”灵魂是奎师那永恒的仆人，而我们属于神的边际能量，灵魂真实的身份就是奎师那永恒的仆人。但是我们的内心不够清明的时候，我们无法看清自己的真实身份，看到的只是我们想象出来的人物，这个人物认为自己是至尊的享受者，不认为自己是至尊者的仆人，所有这一切都是让我来享受的，一切都属于我。所以这世间的生物体都在竞争，看谁才是至尊的享乐者。当我们心灵的镜子清晰的时候，我们才能看到我们实际上是奎师那的仆人。这是一个逐渐、缓慢的过程。刚开始我们看不到自己是奎师那的仆人。所以灵魂是存在的，吉瓦－灵魂才能觉知到这些，当吉瓦看到这些的时候才会开始思考自己存在的目的。吉瓦存在的目的是爱与服务。当灵魂认为自己是物质的时候，他就失去了自己的觉知。他想自己是某个想象出来的人物，一直去服务那个想象出来的人物的愿望，一直没有机会去服务自己真正的愿望。当镜子上的尘埃被我们清除掉的时候，我们意识到的第一件事情就是我们意识到我们真正的自我，而且意识到我们跟至尊主有一种连接，我们称为sudha sattva，我们意识到了灵性的本质。这就是Nama-sankirtana让我们得到的第一个好处。当我们从事sankirtana的时候，我们的心镜就洁净了，我们就能看到真实的自我。”所以我们把圣名放进心中。
我们念诵圣名非常专注，我们会发现我们内心的功能都会发动起来，就不会有空间留给那些物质的活动。当我们念诵的时候我们可以观察一下头脑中是否还有其他的想法。当我们观察自己的时候会发现有时想法很多，有时又没有想法。尤其是在念诵的时候，我们该好好观察自己，除了念诵圣名外，我们还有其他想法吗？那你会发现如果心中只有圣名的时候，你的心会非常的喜悦。就好像我们做了繁重的工作之后得到的一个长假，还不仅如此，奎师那跟祂的名字没有区别，祂是爱的完美的对象，当我们念诵哈瑞奎师那的时候，是在服务主。爱自动地在我们的心中产生了，然后我们的目的就达到了，因为灵魂存在的目的就是以爱心去服务主。我们非常专注地念诵地时候就跟主的svarupa sakti连接起来了，svarupa sakti是主的内在能量。我们是边际能量，是指处在中间的那种，就像海边的沙滩，有时被海水被覆盖有时又没有水。如果我们不念诵，不想着奎师那，就会被所有过往的言行的压力所压迫着，过往的印象就被比喻为镜子上的尘埃。这些尘埃来源于奎师那的maya sakti。当我们唱颂的时候我们就受到svarupa sakti的影响，我们越多的让圣名的能量覆盖，我们就发现我们越多地享受着圣名的净化。这就跟下面的两个奉爱服务的阶段连接起来了，跟bhajanam kriya，bhajanam是崇拜，kriya是练习，在灵性导师的指导下练习奉爱服务。
我们的心得到净化有两个结果：
1、得到了知识，认知了自我；产生了信心。
2、从内心的尘埃产生的痛苦中摆脱了出来，物质欲望的大火熄灭了。
bhava-maha-davagni-nirvapanam
bhava－物质存在；maha-dava-agni－巨大的森林大火。森林大火有时候并不是人为的，而且很难扑灭。消防员去都很难把火灭掉，他们要等到合适的天气。八颂灵师中也有类似的表述。熄灭森林大火的方法就是等待云雨骤降。这比喻为我们心中的欲望在熊熊燃烧。所以我们希望通过瑜伽、通过知识来清除这些欲望。有时候通过思辨能得到一些内心的安宁，或者实行业报瑜伽我们也能得到一些知识和平和。我们的痛苦就好像森林大火，我们的欲望就好像那些根扎的很深的植物，当大火燃烧的时候地面的植物好像被烧掉了，过后再下雨，那些根就还会让植物长出来。所以通过其他的一些修习方式，我们可以得到一些短暂的平和，就好像森林大火烧掉地面上的植物，但只要我们还有物质欲望的根，我们就还会受欲望的苦。圣帕布帕德说心中的欲望就像针一样在刺我们。通常我们的心中会有些痛苦，你想要某种东西就意味着你没有，那就是中痛苦。玛哈帕布将其比喻为bhava-maha-davagni，但是nama-sankirtan就是nirvapanam，能熄灭这些森林大火。我们过去的享乐欲望也会留下印记，只要那个印记还在，我们就还会一直想要那个东西。就像年轻人喜欢漂亮的姑娘，到了老年，他还是喜欢看到漂亮姑娘，那就会迫使我们接受另一个躯体。唱颂圣名的力量是如此强大，它能将这种森林大火完全熄灭。依靠圣名的力量，samsara－生死轮回的大火，就能被熄灭。
sankirtana是从哥楼卡来的
处在这种层面的奉献者，从外在看他非常稳定，从内在看他充满喜悦。代表着奉爱程序中的定信这个阶段。
家庭作业：
1、学习这一句的时候学习博伽梵歌第九章13－14诗节描述了处在定信阶段的奉爱服务是怎样的。奎师那描述了通过修习奉爱服务，我们变得心坚意稳。
2、谈谈自己对这几句诗节的领悟、体会。
就像我们在爬一个永远爬不到顶的高山。爬高山不可能一天爬完，通常要很多天。这就和我们的sadhana是一致的，需要逐步修习。首先要达到稳定的阶段，而这是最难的。之后就没有那么难了。所以开始的时候觉知到自我是最难的，我们应该知道我们现在在哪一步，下一步该怎么走，就这样我们不断进步。我们既要抬头看到山顶的目标，也要低头看到脚下的脚步，这样我们的进步就会很稳定。正如巴克提维诺德·塔库尔说的，忘记过去，不要想将来，走好每一步。
下节课我们继续讲八训规中余下的诗句。
这几句包含了：信心、联谊、接受指导、稳定等几个奉爱程序的阶段。
讲述内容来自圣巴克提维诺德·塔库尔的Bhajana rahashya。
Dina Dayadri 上午8:20
敬爱的玛哈茹阿佳和各位奉献者们，向您们道声迟来的新年快乐！
我有一个问题，由于自己修得不好，现在家人对奎师那知觉还不感兴趣。在家里他们总是说我不合群，还有些逃避现实，脱离实际。我觉得自己也有这方面的问题，请问这是在修习中出现的正常的现象呢？还是由于我某方面的疏忽造成的呢？谢谢您！
jaya0108 上午8:21
有个帕布问，那天讲课说到阿佳米勒呼喊圣名不是冒犯的念颂，也不是纯粹的念颂，同时说到，他不认为自己偷盗等行为是罪恶的，这个地方我有些不理解，因在他生命的前期他知道一个布茹阿摩那应该有的行为，他怎么后面会认为偷盗等行为不是罪恶的呢？