[audio:bg/BG Chapter 02_3-Tirtharaja das-2011.02.23.mp3|titles=博伽梵歌第二章之三|artists=Tirtharaja帕布]点击下载
今天学习博伽梵歌第二章第三部分。
奎师那首先向阿尔诸那解释了一点：奉献服务之路是毫无损失的。
一个人如果想在奎师那知觉这条路上取得成功的话，他必须具备坚定的决心。所以奎师那说，首先我们要具备信心（shraddha），也就是说，要对崇高的事物具有坚定的信仰。这不是一种盲目的信心，而是一种充满知识的信心。应该在师徒传系的灵性导师的指导下。
奎师那接着说了，一些知识浅薄的人容易被华丽辞藻所迷惑，因为，韦达经也提倡感官享乐的内容，一些人就会被这些内容所迷惑，从而分心。比如说人们渴望喝到月露（soma-rasa），追求天堂般的快乐。或者是一些感官享乐，比如说，吃鱼肉蛋，饮酒，赌博，非法性生活之类。或者有巨大的物质财富。所以奎师那非常强调，在这条路上我们要具备坚定的决心。《韦达经》主要是讲如何提升到天堂星球中，如何生活在物质自然中。我们要理解《韦达经》的真正目的。终极说来，所有韦达经以及博伽梵歌的目标都是把人带入奎师那知觉。因为所有生物体，原初都是奎师那的所属部分，都是奎师那的仆人。其中最重要的一点是，所有人都要履行自己的责任，但不应享受结果。这个就叫做奉献服务。因此，奎师那让阿尔诸那履行自己的职责，去作战，只是为了取悦主去作战，而不要依附结果。所以，奎师那说，只要你这样去行事，只是为了取悦我去行事，这就叫做瑜伽。瑜伽意味着，只是为了取悦奎师那而工作。这个世界中，所有的工作结果都会把我们绑在这些工作上，这个就叫karma，也就是一个人活动的反应。
我们为自己工作和为奎师那工作两者之间有何区别？为自己工作将把我们留在这个物质世界，为奎师那工作就会摆脱生死轮回，就像先前很多圣人一样。
接下来，阿尔诸那问奎师那，一个人如果具有了奎师那知觉，他会如何行为？当他达到这样纯粹的层面，他如何说话，如何言语，他的行为、举止是怎样的？奎师那就解释了一个解脱之人的特征：他所有的行为都没有感官享乐的成分，他不受任何物质痛苦的干扰，他拥有完美的知识，能够收回自己的感官，不受感官对象的吸引，总在体验奎师那知觉的高品位。
感官如此强劲，所以修习奎师那知觉，既要坚定的决心，又要有稳定的智力。
接下来奎师那解释了，一个人如何陷入迷幻之中的。注视或想念感官对象，就会产生依恋，依恋产生色欲，色欲没有满足就愤怒，愤怒导致幻念，幻念导致记忆迷乱，接着智力就丧失了。人就重新成为一个物质主义者。
奎师那接着说，如果能够放弃二元性，稳处在奎师那知觉中，并自我满足，就不再受物质三形态的影响，此时，就能有稳健的智力。换言之，奎师那说，如果没有感官控制，就不会有平和。但是，感官是如此难以控制，即便他只有一个感官没有得到控制，这样都会带走他的智力。这才是一个清醒理智的人该具备的知觉，这样的知觉能把他带回神的王国。
铃儿 上午7:51
怎样对待一个在自己并不需要时，总想和自己说话，总想为自己服务的人呢？有时他的语言带有攻击性和发泄情绪，可是又不好意思回避，实在忍无可忍了，就躲起来，这样做也许会伤害到这个人，可是自己的心身实在是无法再承受了。只能远离这个人，这样做可以吗？
lilakamala 上午7:54
一个启迪布茹阿玛纳的人，服务神像区别对待，布茹阿玛纳的 服务 普通奉献的不服务，他会怎样。不服务普通奉献者家的神像，只服务更年长一些奉献的神像，甚至要把神像撵走