[audio:basic/Basic class 40 – Siksastakam 06 – Satyadeva das – 2011.02.26.mp3|titles=八训规诗节二之一|artists=萨提亚戴瓦帕布]点击下载
今天学习八训规的第二个诗节。
namnam akari bahudha nija-sarva-shaktis
tatrarpita niyamitah smarane na kalah
etadrishi tava kripa bhagavan mamapi
durdaivam idrisham ihajani nanuragaha
南南 阿卡瑞 巴乎达 尼佳 萨尔瓦 萨克提
塔出阿尔皮塔 尼亚米塔 斯玛茹阿内 那 卡拉哈
诶塔追西 塔瓦 奎帕 巴嘎万 玛玛皮
杜尔代弯 伊追叁 伊哈加尼 那努茹阿嘎
译文：我的主啊！仅仅您的圣名便能赐予生物所有的祝福，因此您有千百万个如奎师那或哥文达那样超然的名字。您将您超然的能量注入这些超然的名字。吟诵、吟唱这些圣名甚至没有一成不变的规定。我的主啊！由于仁慈，您让我们借由您的圣名轻易地接近您，可是我太不幸，以致不受它们的吸引。
主的《八训规》2
namnam－很多的圣名， akari－展示，bahudha－很多，nijia－个人的，sarva－所有，shaktis－力量,能量，namnam akari bahudha nija-sarva-saktis，主有很多很多圣名，在这些圣名中，你展示了个人的力量或能量，因此，通过这些圣名，我们可以与神有个人的连接。
Tatra在这些圣名中，arpita－给…赐予，tatrarpita－主把超然的能量赋予这些超然的名字。niyamitah－没有规则，没有限制，smarane－记忆，niyamitah smarane－记忆圣名没有任何规则，可以以任何方式记忆圣名。Na－不，kalah－时间。na kalah－没有时间的规定，不需要在特定时间去做。
etadrshi－非常伟大，tava－你的；你的圣名，krpa－仁慈，bhagavan－至尊主奎师那， etadrishi tava kapa bhagavan－主啊，你的仁慈是那么的伟大。
mama－我的，api－但是，durdaivam－不幸，idrisham－这样的，iha－在圣名之中，ajani－诞生， na－不，anuragah－吸引，我是那么的不幸，即便我能够唱颂您的圣名，但是我却没有被圣名所吸引。
1.主柴坦亚是在一种非常惊讶的状态中来供奉这个祷文的，在《永恒的柴坦亚经》的最后部分才发现的，主柴坦亚向当时他亲密的同游讲述这些诗节。他非常惊讶，主有多少圣名啊！他也非常惊讶主把所有能量注入这些圣名中，惊讶主是那么仁慈，惊讶任何人可以在任何时间任何地点任何状态唱颂这些圣名，当他在《永恒的柴坦亚经》中讲述完这些后，他说，为什么主有那么多名字呢？他自己回答说，主有那么多名字是因为，您有那么多不同的奉献者，这些奉献者爱您的方式是无限的多种多样的，因为您爱您的奉献者所以你给他们特定的回应。
每一个梵文词都是指向至尊主的，这也是终极韦达经的目标。
BG7.19
Nijia sarva saktis，这些圣名都是您的非常个人的名字，所以蕴含了您个人的力量在里面。圣名有主要的圣名和次要的圣名，那些能够表现出主的人格性、逍遥时光、品质的，是主的主要的圣名，例如，哥文达、夏玛逊达尔。当人唱颂这些圣名时，他能够与这些逍遥时光得到连接。所以主柴坦亚教导我们应该唱颂主的这些主要的圣名。对于次要的圣名，并没有指向主在灵性世界的逍遥时光。奉献者唱颂主的圣名，就能进入sarva saktis,就能体会到被主的人格性的吸引。即便在这个物质世界，名字也是很重要的。每个人都喜欢听到自己的名字，和别人的关系越亲密，互称的名字越私人化。当我们呼唤主的这些非常人格化的名字，马上就可以得到奎师那特殊的关注。
主的个人化名字充满了个人的能量在里面，并且主有无数的名字，主的奉献者有无限的方式去爱他。
2.念诵圣名并无硬性规则。时间、地点、环境都不受限制。念诵圣名是在这个年代中的祭祀，但是齐颂圣名的祭祀，没有任何限制。主接受我们的真诚和爱，我们的供奉和牺牲。在kirtan中也可以用任何乐器，使用任何调子。个人的社会地位也与唱颂圣名没有关系，无论处在什么社会地位都可以唱颂圣名。不管你做什么工作都可以唱颂圣名。
“在这纷争、虚伪的年代中，得救的唯一方法是吟诵、吟唱至尊主的圣名，别无它法，别无它法，别无它法。”
韦丹塔的终极真理就是唱颂主的圣名，了解至尊人格首神。一个唱颂主圣名的人已经达到了觉悟韦丹塔的层面。
SB3.33.7
BG8.28
即便念诵圣名没有硬性规则，并不代表唱颂者没有知识，一切都会因为唱颂圣名的程序得到揭示。
主柴坦亚惊叹主奎师那是那么的仁慈，你把个人的能量注入您的圣名中，而且念诵圣名并无硬性规则，但是我是那么的不幸，我没有被这些圣名所吸引。主柴坦亚把自己放在一个初习奉献者的地位中供奉了这些祷文，同时表达他的谦卑的心态。
总结：主有无数的圣名，主的这些个人化的圣名都充满着他的个人的能量。这也和奉爱的第一阶段的相对的，即一个人对圣名产生信心。一个人确信通过念诵圣名，一切问题都会解决。第二个诗节对应着信心，联谊，托庇于灵性导师和谦卑，这在下节课会得到进一步的阐释。主在第二个诗节展示了极大的谦卑，他对主的圣名没有吸引感到非常沮丧，处在非常诚恳真实的状态，主在这里疑惑，即便圣名如此有力量，并且别人也能体会到圣名的力量，但是自己却无法品味的圣名的甘美，所以主是以初习奉献者的心态来进行祈祷。所以我们可以看到，主非常能够理解我们的心态，他对我们充满着怜悯之心。
我们在念诵时无法体会到圣名的甘美，解决的办法就是谦卑，下节课会有进一步的阐释。
问答：
wakeup(1175143764) 08:10:54
只要唱颂圣名，就能回到主身边，对卡利年代的人，是更幸运了吗？
Radha Caran 上午8:12
I would like to know if we know at what stage of Lord Caitanya’s life did he compose the sisksatakam and also did he share them with the devotees around Him
我想知道我们是否能够知道主柴坦亚在生命的那个阶段撰写的八训规，他什么时候把八训规与周围的奉献者分享的？
Suryanandini 上午8:14
在中国能走进一个奉献者觉得很难，年轻人上班很忙，要照顾家庭，在外面吃饭。。。按照经典去做不容易，我们应该怎样想？
Dina Dayadri 上午8:15
敬爱的玛哈茹阿佳，您在讲课中提到主有无数的名字，他接受奉献者们以他们自己喜欢的不同方式来接近他。那么作为一个初习者，如果对奎师那和牧牛姑娘们的这种最高rasa的关系非常喜欢偏爱，并想通过奉爱服务努力地逐步净化提高自己，以便将来能在这种rasa关系中服务奎师那和牧牛姑娘们。请问这种接近主奎师那的心态是否正确呢？这是否是一种冒犯的想法呢？谢谢您！
上午8:19
敬爱的玛哈茹阿佳，内心中色欲贪婪骄傲，外在却试图表现无欲谦卑进步，请问如何克服这种欺骗掩饰的倾向，做到真实坦诚？谢谢您！
lilakamala 上午8:22
顶拜您请问在念颂时深度冥想和专注怎样能做到
Radadasi(405041017) 08:32:47
卑微的顶拜帕布！请教默念有音震吗？
Radha Caran 上午8:34
Question: can the material body and mind physically sustain and experience full mahabhav like Lord Caitanya did?
我们的物质躯体和心意能够像主柴坦亚一样经受到完全的mahabhav吗？
下周回答：
madupurui deve dasi 上午8:20
请问您 ； 奎师那让我们借由圣名轻易地接近奎师那。可我 的感觉离奎师那还是很远。我怎么做才能感觉和奎师那很近？
Dina Dayadri 上午8:49
敬爱的玛哈茹阿佳，谢谢您耐心的解答。我还有一个问题哦，您刚才说到我们要做到忘掉过去，不去想未来，只是专注于现在。但是现在我做到这点还很难。我现在总对以前因无知疏忽犯下的过错非常后悔，每每想起来就很心痛难受，有时也会莫名其妙地心烦意乱，请问如何克服这种消极的情绪？靠专注地念诵圣名就可以完全清除吗？
Dina Dayadri 上午9:40
给大家分享一句His Holiness Radhanath Swami关于懊悔自责的名言，愿我们都能得到圣人的祝福：
Regret or remorse of the wrong we have done should be in a positive spirit of changing, turning towards God with humility.
– His Holiness Radhanath Swami
因自己犯下的错误而悔恨便意味着带着一种做出改变的积极心态，谦卑地转向神。（Gopi Gita mataji 翻译）