[audio:basic/Basic class 43 – Siksastakam 09 – Satyadeva das – 2011.03.26.mp3|titles=八训规诗节三下|artists=萨提亚戴瓦帕布]点击下载
《八训规》第三个诗节之二
第三个诗节描述已经达到了尼斯塔（nistha，稳定）阶段的人。
主柴坦亚解释了唱颂圣名的冒犯，我们应该谦卑和容忍，没有丝毫虚荣感，随时向他人致以敬意，才能恒常不断地唱颂主的圣名。
一个人若还没达到这个阶段，他的奉献服务会不稳定，灵魂还在很大程度上认同物质，物质能量或躯体，他还处在虚幻中，更多的被心意和躯体所吸引，而不是被灵修吸引；更被玛亚所吸引，所有注意力就被玛亚抓去了。
谦卑：
第二节诗由诚实导致了谦卑，谦卑可以拿走我们在信心路途上的障碍，可以吸引奎师那对我们的注意力。这种谦卑是anistha bhakti不稳定的奉爱
第三节的谦卑来自于灵魂，来自于奉爱。是 nistha bhakti，稳定的奉爱。当我们在奉献生活中取得进步，灵魂就开始苏醒了。当我们被玛亚所吸引时，是处于沉睡状态。所以我们在这个世界，就是从一个没有知觉到完全知觉的旅程，从心意的世界走向灵魂的世界。心意的世界是一个充满过去和将来的世界。过去记忆和未来的想象都是不真实的，是无生命的 ，生命来自于灵魂，来自于当下的意识。当我们苏醒后，我们就不再相信心意，不再相信过去和未来，直接体验到了对自我的觉悟，可以看到自我非常渺小，而且依靠超灵。渺小的自我在哪都一样，每一个种生物都有生命的火花，没有更高或更低。这种逐渐苏醒的状态导致了我们的谦卑。
第三个诗节的谦卑和第二个诗节的谦卑完全不同。第三个诗节的谦卑，说明奉献者在奉献服务中已经非常精进了，具有很大的资格，但是他们仍然谦卑。物质世界的人一旦获得资格就会骄傲，因此琨缇皇后祈祷成为akincna——毫无资格的人。
主柴坦亚说，这种谦卑就像我们身上美丽的宝石。《永恒的柴坦亚经》Madiya lia16，主柴坦亚要去温达文，在旅行时有很多人跟随他，人是那么的多，他们进入房子的时候，把围墙都挤到了，在Rāmakeli见到了茹帕和萨纳塔哥斯瓦米。回到佳格纳特普瑞，他荣耀茹帕和萨纳塔哥斯瓦米：他们都是伟大的奉献者，他们已经具有接受奎师那仁慈的所有资格，平时他们是为穆斯林政府工作，他们的教育非常成熟有经验，非常聪明，在奉献服务中非常进步，然而他们仍然把自己当做路边的一颗茅草，这种谦卑甚至可以融化石头，我被他们的谦卑所取悦，于是对他们说，由于您们的谦卑，奎师那肯定会被你们吸引，给你们仁慈。
圣帕布帕德的要旨：这就是纯粹奉献者的资格，一个人在物质层面可能很富有，有影响力，受过很多教育，但是如果把自己是为比路边的一颗茅草还低，肯定可以得到奎师那和玛哈帕布的仁慈。一个国王谦卑的故事。
根据主柴坦亚的训示，奉献者永远不该因为自己的力量而骄傲，他应该明白这是业报的结果，并且是短暂的。奉献者应该心怀谦卑，视自己低于路边的一颗茅草，这样他就有资格回归家园，回归神首。
这种谦卑是自发的，来自于自我觉悟。
容忍：
BG2.14琨缇的儿子啊！正如冬季和夏季轮流到来，短暂的痛苦和快乐时来使去。巴茹阿特的后裔啊!它们来自感官的感觉，人必须学习忍受这一切，不受干扰。
主奎师那和柴坦亚都谈到了容忍，容忍非常重要。当我们能够容忍痛苦、快乐时，就会发生奇妙的事情。痛苦和快乐在自于心意，而不是灵魂。
BG2.70只有像海洋容纳百川之水却依然波平浪静那样，不受无尽的欲望之流的干扰，才能心平气和。拼命满足这些欲望的人，永远不会有平静。
一个已经苏醒的灵魂，摆脱玛亚的灵魂，仍然会有思想，这些思想像海水滔滔不绝，但是他不再受这些思想的干扰，能够感受到与奎师那永恒的关系。这就是一种容忍。
另外一种容忍：SB第10篇谈到了。在主布茹阿玛对奎师那的祈祷中：我亲爱的主，一个人如果等候您赐予他无缘的仁慈，同时他也在耐心忍受由于过往导致的痛苦，同时用身心向您顶拜，那么他肯定可以获得解脱，因此此刻，解脱已是他正当的权利。
奉献者容忍过往活动造成的痛苦，并且是带着奉爱进行的容忍，这样他已经解脱了。
一个富裕人的儿子，他只有一个职责，就是他必须活着，否则就无法继承遗产。作为奉献者，我们也只有一个责任，应该活在奎师那知觉中，终其一生念诵16圈，遵循四项基本原则，这样我们就可以从富裕的父亲那得到他所有的祝福，得到奎师那普瑞玛。
第一种容忍是容忍心意，不再相信过去和未来，不再相信自己是物质躯体或心意，每时每刻体验灵魂的存在，在思想之前和当中和结束时都能觉知，这种觉知没有业报，也不会受时间的影响。能够总是在当下看到灵魂。只有到我们处在当下时，才能去唱颂哈瑞奎师那曼陀罗。容忍心意，同时将注意力放在哈瑞奎师那曼陀罗中。这种容忍能够唤醒灵魂。
第二中容忍是谦卑的容忍业报，这样就可以唤醒心中的奉爱，我们相信奎师那知道什么对我们是最好。这就是来自奉爱的容忍。作为奉献者我们已经没有业报了。从开始我们皈依灵性老师，奎师那已经开始照顾我们的生活，我们应该明白无论生活中发生什么，都是奎师那的安排。如果我们抱怨或者想去反击的话，意味着我们在抵抗奎师那，我们就会受苦，处在愚昧之中。当我们接受主的意愿，我们就获得自由，在奉献服务中保持稳定。
同时我们也会去尊重别人，因为我们可以看到所有人都是平等的。我们能免除假我，不会再想去受到别人的尊重。假我总是害怕那些更有智慧、更有力量、更美丽、更富裕的人，这是一个痛苦的处境，但是处于Nistha bhakti阶段时已经免除假我了，放弃了自己的心意，开始相信自己是存在的知觉，这实际上是一种直接的体验。
恒常不断的专注的念诵，我们就能得到容忍和谦卑。容忍和谦卑是我们做奉献服务的目标。奉献服务中间的目标是nista bhakti ，终极目标是 prema bhakti。
问答：
chenying 上午8:18
哈瑞奎师那，请接受我谦卑的顶拜！请问心中对奉献者和古茹的记忆也是心意制造的图画吗？当念诵时想到这些时，是不是也是玛亚的诡计呢？因为玛亚知道我们现在更喜欢这些记忆，认为想这些是正当的。谢谢您！
Jeff 上午8:24
过去和未来都是虚幻的，只有现在是真实的，是否只有意识到自己是灵魂才能认识这点
Saibya devi dasi 上午8:22
谢谢帕布无缘的仁慈！如此美妙的甘露越听越喜悦，顶拜您的莲花足！顶拜所有服务于聆听工作的奉献者的莲花足！哈瑞奎师那！