[audio:basic/Basic class 44 – Siksastakam 10 – Satyadeva das – 2011.04.09.mp3|titles=八训规诗节四|artists=萨提亚戴瓦帕布]点击下载
八训规诗节四
Na-不，dhanam-财产，na-不，janam-追随者，na-不，sundarim-十分美丽的女子，kavitam-用华丽的词藻描述的功利性活动，va-或者，jagat-isa-宇宙之主，kamaye-我渴望，mama-我的，janmani-一生，janmani-一世复一世，isvare-向至尊人格首神，bhavatat-愿。Bhaktih-奉爱服务，ahaituki-不怀有动机，tvayi-向您
译文：全能的主啊！我无意累积财富，不想要漂亮的女人，也不想要任何追随者，不想要知识，甚至不想要解脱，我只想一世复一世无求地为您做奉爱服务。
刚刚唱颂圣名时，我们内心还有很多污染，处于患病状态。因此，刚开始唱颂，没有什么品味。但是，唱颂可以治愈我们的疾病。在开始的三个阶段，哈瑞奎师那曼陀罗都像药一样，但到了茹琪（ruchi）的阶段，哈瑞奎师那曼陀罗就不像药了，像食物。
主柴坦亚就在这个诗节中，祈祷能够得到纯粹的奉爱，他已经摆脱了物质动机。茹帕哥斯瓦米说，“纯粹奉献服务是免除任何物质动机的，他同时也免除了对知识的渴望，免除了karma和jnana，同时也取悦了奎师那。”因此我们得知道奎师那想要什么，这样才能取悦奎师那。
这个诗节描述了纯粹奉献服务。在博伽梵歌里也有类似的诗节。BG11.54 “我亲爱的阿尔诸那，只有全心全意地做奉爱服务，才能真正了解我，才能如此面对面地看到我。只有这个方法才能使你了解我的奥秘。”只有纯粹的奉爱服务才能了解奎师那。
主柴坦亚在《永恒的柴坦亚经》说到这个诗节有一个主要的特性和次要的特性。次要的特性就是没有外在的动机。主要的特性是祈祷纯粹的奉献服务，这才是更为重要的。有的时候奉献者会感觉到灰心，因为纯粹奉献服务太高了，在这个世界上我们找不到纯粹的爱。每当人们爱其他人时，都是因为他想得到什么。这个奉献者就向圣帕布帕德写了封信，说自己永远成为不了纯粹奉献者。圣帕布帕德的回信：“如果你想成为纯粹奉献者，这个愿望本身就和你是纯粹奉献者一样好。”最终我们会成为纯粹奉献者的。
灵魂本身没有什么需求，灵魂的本性就是完整的。BG18.54这样处在超然境界中的人，立即觉悟至尊梵，变得充满喜悦。他永不悲伤，不再想得到什么。他平等对待众生。在这种状态下，他达到为我做奉爱服务的境界。当奉献者达到ruchi的阶段，他就已经超越了需求了，摆脱了物质欲望，同时摆脱了物质自然三形态的影响，生命充满了美德，生活超越了假我。当一个人免除假我，他就不会认为他还有什么需求了。圣帕布帕德在《至尊奥义书》中说，“之所以感到不完整，是因为我们不理解我们是完整的。”奉爱是从理解到自己是灵魂开始。
在这时诗节中，主柴坦亚用到了两个单词：jagat-isa，isvare，有一些精微的含义。奉献者向主祈祷时，称呼主不同的名字，代表了他不同的心态。在这里，柴坦亚对主的心态和情感发生了精微的转变，此时对奎师那的爱更加个人化了。对于个体灵魂来说，我们是永恒充满知识和极乐。个体灵魂只是灵性的火花，他有亮度，但是与火的亮度相比，非常微不足道。因此个体灵魂所具有的知识和喜乐的量很小。但是当与主相连时，喜乐的量就会增长，无穷无尽。当火花融入火中，他的光芒就是无限的。当奉献者对奎师那的爱复苏后，他就可以无限制地体会他所具有的特性。因此，主柴坦亚甚至都不渴望解脱了。
在这一节诗中，主柴坦亚讲了纯粹奉爱，在这个阶段甚至都不渴求解脱了。纯粹奉献服务有六个特征，前两个特征是，免除所有的焦虑和痛苦，生命变得完全吉祥。BG18.66抛弃一切种类的宗教，只向我皈依。我将把你从所有的恶报中解脱出来。不必害怕！这就是BG的结尾，而SB是从这里开始的。SB一开始时就说到，纯粹奉爱就是，摒弃所有欺骗的宗教，除了prema外摒弃其他一切。只有对奎师那的纯粹奉爱才能满足自我，这才是灵魂真正追随的东西，如果把其他的东西交给灵魂，那就意味着在欺骗灵魂。SB1.2.6能让人为超然的至尊主做奉爱服务的职责，才是全人类最崇高的职责。要想彻底满足自我，就必须毫无自私动机、连续不断地做这样的奉爱服务。当我们能够纯粹地爱主，就可以自然而然地去爱与主相关的一切事物。只有对主的纯粹奉爱，才能让灵魂得到完全满足。
在这节诗，主柴坦亚给纯粹奉爱下了定义，讲到一个达到ruchi品味阶段奉献者的状态。他已经准备去体验奎师那的逍遥时光，奎师那的逍遥时光是一种弃绝。完全的皈依，才能让奎师那的逍遥时光有展示的舞台。皈依是建立在信心的基础上，因此奉爱是从信心开始。
八训规中第一节诗所提到的月亮之光在这个阶段已经在我们心中闪闪发光，这光芒驱除了痛苦的黑暗，生命充满了吉祥，摆脱了罪恶，这种状态不仅对自己有利，也对周围的一切有利。
这个阶段，人感觉到自己与超灵的关系已经开始向对至尊人格首神本人的关系转变，转变为更加个人化的关系。在以后的诗节中，我们可以看到，奉献者对奉献服务的依恋会转化为对至尊主本人的依恋。
总结：主柴坦亚祈祷能够得到纯粹奉爱，给纯粹奉爱下了定义。称呼主为宇宙之主jagat-isa和生命之主isvare，祈祷能够一世复一世保持这种纯粹奉爱。这个对于我们来说看起来无法达到，但是不要灰心，记住圣帕布帕德说的话，青芒果和熟芒果都是芒果。即便我们对奎师那的爱还不纯粹，只要我们祈祷得到奎师那的纯粹奉爱，最终就可以达到。
问答：
[8:23:58] pancatattvadasa: 如果一个尚未启迪的初习奉献者声称自己很有品味，能看到奎师那的逍遥时光，我们如何面对这种情况？
[8:24:40] Dina Dayadri: 敬爱的帕布，您刚才提到主柴坦亚说他甚至不要知识，而只想从事纯粹的奉爱服务。主永远纯粹完美，而对于易受假象迷惑的个体灵魂来说，灵性知识的培养是灵性进步的最关键因素，对吗？如果我们不去追求灵性知识，会有可能达到纯粹的奉爱吗？谢谢您！
08:23:44班羚飞渡(20996371)获得纯粹对奎师那服务的资格是什么呢？
[8:34:50]金山－玉容(1021048718) 08:27:52
请问帕布：没有古茹给予启迪人，只是阅读经典，学着崇拜神像的人算是奉献者吗
[8:37:59]金山－玉容(1021048718) 08:36:13
我很想找到最适合我的灵性导师！如何找到呢？
[8:39:41] nian zhu dai 念珠袋: 获得纯粹对奎师那服务的资格是什么呢？
非常感谢您们的鼓励。
[8:50:06] Dina Dayadri: 和奉献者联谊时更容易让我们记住奎师那；生活中与那些对奎师那知觉还不感兴趣的人交往时，如何做到总是记住奎师那呢？谢谢您！ (bow)(h)(sun)