奎师那杀死菩坦娜

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杀死菩坦娜
巴克提维诺德 塔尔库认为，菩坦娜代表假guru，表现出两种形式，第一种传播感官享乐或解脱，第二种以世俗的方式阐释灵性的观点。为了向他的奉献者表达仁慈，他在吸菩坦娜的奶时把他的生命之气已经吸走了。巴克提维诺德 塔尔库认为菩坦娜前世是茹阿特拉马拉，巴利大君的妹妹。
南达玛哈茹阿佳在回家途中，一直想着瓦苏戴瓦的警告——哥库拉可能会有麻烦了。瓦苏戴瓦的忠告无疑是善意的，并非危言耸听，所以南达心想：“看来很可能是真的。”这样一想，恐惧顿时涌上他的心头，于是他立即向至尊人格首神祈求庇护。
奉献者在危难之时想起奎师那是很自然的事，因为他只托庇于奎师那。孩子在遇到危险时会求取父母的保护。同样，尽管至尊人格首神一直在保护奉献者，但奉献者在面临危险时，还是会马上想到他。
康萨与他那些邪恶的大臣商量后，便命令一名擅长用恐怖的罪恶巫术杀小孩的女巫菩坦娜，去把近期在城市、乡村和牧场出生的小孩统统杀死。
这种女巫只能在没有吟诵、吟唱奎师那圣名的地方施展她们的巫术，无论在哪里，只要有人吟诵、吟唱奎师那的圣名，即使是不经意做的，也会使女巫、鬼魂和危险的灾难等所有不好的东西都立即消失。在有人虔诚地吟诵、吟唱奎师那圣名的地方，尤其是至尊主亲自降临时的温达文，以上所述更是铁一般的事实。南达玛哈茹阿佳出于对奎师那的爱而担心奎师那的安全。尽管菩坦娜会巫术，但她的活动对奎师那来说构不成危险。像她这种女巫被称作凯查瑞，意思是她们可以在空中飞行。如今在印度西北部偏远地区，仍有一些妇女在练这种巫术。她们可以骑在一棵被连根拔起的小树上飞来飞去。菩坦娜会这种巫术，因此《博伽瓦谭》中称她是凯查瑞。
菩坦娜未经许可就擅自进入了南达居住的地区哥库拉。她装扮成一个美艳的妇人，走进雅首达的家。她臀部丰满、胸部高耸、耳戴耳环、头插鲜花，看上去非常漂亮。她柳腰轻摆，秋波横扫，笑脸迎人，显得分外动人，使温达文所有的居民都为之倾倒。天真的牧牛女都以为，是幸运女神本人手持莲花到温达文，探望她丈夫奎师那来了。人们因为她优雅、美丽而没有去阻止她，她便逍遥自在地走进了南达的家。菩坦娜，这个杀死过许许多多孩子的杀手，找到躺在小床上的婴儿奎师那后，立即觉察到这个婴儿身上蕴藏着无与伦比的力量，就像被灰烬覆盖住的火一样。她心想：“这孩子如此强大有力，能立刻摧毁整个宇宙。”
菩坦娜的理解非常重要。至尊人格首神奎师那在每个人地心中。《薄伽梵歌》中说，至尊主赐予人所需要的智慧和遗忘。菩坦娜立刻明白，她在南达家看到的孩子，是至尊人格首神本人。尽管他像个婴孩那样躺在床上，但并不意味着他的力量小。唯物主义者编造的有关“把神拟人化后加以崇拜”的理论是错误的。没有一个生物可以靠冥想或苦行成为神。神永远是神。奎师那无论是显现为乳臭未干的婴儿，还是显现为羽毛丰满的年轻人，都一样完美。
玛亚瓦德理论坚持认为：生物以前曾经是神，但目前在玛亚的影响下迷失了自我，所以暂时不是神；等到他去除了玛亚的影响，他就又成为神了。这种理论对渺小的生物并不适用。生物是至尊人格首神微小的一部分。他们是熊熊烈火中的点点火花。玛亚可以影响这些小火花，但影响不了烈火本身——奎师那。奎师那从一开始在瓦苏戴瓦和黛瓦克伊家显现，就一直是至尊人格首神。
奎师那装得像个小婴儿一样，稚气地闭着眼睛，仿佛要避开菩坦娜的脸。
奉献者以不同的方式解释和研究奎师那闭起双眼的含义。有的奉献者说：奎师那闭起双眼是因为他不愿意看菩坦娜的脸，因为这个女巫杀死了那么多孩子，现在又来杀他。有的说：菩坦娜预感到会发生不同寻常的事，所以犹豫着是不是要抱起婴儿奎师那；奎师那为了不打草惊蛇，所以闭上了眼睛。另有些奉献者这样解释说：正如《薄伽梵歌》第4章得第八节诗所说，奎师那显现的目的是杀死恶魔和保护奉献者，可他要杀的第一个恶魔却是个女的。韦达制度严禁杀女人、婆罗门、孩子或乳牛。当时的情况使奎师那不得不杀女魔菩坦娜，但韦达经典又严禁杀女性，所以他只有闭上眼睛。还有一种解释是：奎师那之所以闭上眼睛，是因为他把菩坦娜当成了他的奶妈；菩坦娜是来让奎师那吸允她的乳汁的，奎师那极为仁慈，在明知她要杀自己的情况下，仍把她视为是自己的奶妈或母亲。
按照韦达教导，母亲有七种，那就是：亲生母亲，老师或灵性导师的妻子，皇后，婆罗门的妻子，母牛，奶妈和大地母亲。菩坦娜前来抱起奎师那，并让他吸吮自己的乳汁，奎师那因此把她当作自己的一位母亲。这被认为是奎师那闭上眼睛的另一原因——他不得不杀死这个保姆或母亲。但是，他杀菩坦娜，与他爱自己的亲生母亲或养母雅首达没有分别。我们从韦达文献中进一步了解到，菩坦娜得到的母亲般的待遇与雅首达一样——都从物质世界解脱出去了。
菩坦娜把闭着眼睛的婴儿奎师那抱了起来，她不知道自己怀里抱着的是死亡的化身。
如果我们错把蛇当作绳子，那我们面临的就是死亡。同样，菩坦娜在遇到奎师那以前曾杀死过那么多婴儿，她以为奎师那也像他们一样，但现在却面对一条会立即杀死她的蛇。
当菩坦娜抱起婴儿奎师那时，雅首达和柔黑妮都在场，他们看到她不但打扮得美丽动人，而且对奎师那表现出慈母般的爱，所以就没制止她。她们不知道她是一条装成美女的毒蛇。菩坦娜在自己的乳头上涂了剧毒药物，她抱起婴儿奎师那后，立即把乳头塞进孩子的嘴里，期望孩子一吸吮自己的乳头，就立即中毒身亡。但婴儿奎师那却愤怒地迅速钳住恶魔的乳头，把她的生命之气，连同有毒的奶汁一起吸走了。
维施瓦纳特·查夸瓦尔提·塔库尔说，奎师那用自己的能量吸取了她的生命之气，不是本人亲自去做这件事的。
换句话说，奎师那在吮吸恶魔乳汁的同时，也吸取了她的生命之气，杀了她。从此我们可以看出，奎师那真是太仁慈了：恶魔菩坦娜来给奎师那哺乳，奎师那便满足她的愿望，把她的行为视为是母亲般的行为；但为了不让她再进一步作恶，奎师那立即杀死了她。而且，这个恶魔因为是被奎师那杀死的，所以获得了解脱。
维施瓦纳特·查夸瓦尔提·塔库尔曾评论，菩坦娜得到的结果是在外昆塔当了奎师那的奶妈，充满了敬畏心态的奶妈。如果连菩坦娜都能得到这样的仁慈，更不要说纯粹的奉爱会得到什么结果了。成为奎师那的纯粹奉献者会得到那么多好处。
当奎师那紧抓菩坦娜的乳房吸出她的生命之气时，她张开四肢瘫在地上，大声嚎叫着：“噢，孩子，饶了我吧！”她哭喊着，汗如雨下，整个身体都湿透了。
菩坦娜喊叫着轰然倒地而死，其响声惊天动地，响彻四面八方，甚至波及到高等和低等星球。那里的居民都以为是在打雷。巫婆菩坦娜的噩梦就此结束了。她像被因铎的霹雳击倒的恶魔维陀苏茹啊那样倒下了。她死时四肢摊开，张着血盆大口，头上的长发披散在整个身体上，现出了原本的恶魔形象。她倒下时身体扩展长达约二十公里，压碎了所有的树木。看到如此庞大躯体的人都极为震惊。她的牙齿像耕地用的犁，鼻孔恰似山洞，乳房仿佛小山坡、头发好似一大片红色的灌木叶，眼窝看上去像黑井，两条大腿就如河流的两岸，双手似两架坚固的桥梁，而腹部看似干涸的湖泊。
看到她的这个形象，所有的牧牛郎和牧牛女无不惊恐万分。菩坦娜倒地时发出的震耳欲聋升，冲击着他们的大脑和耳朵，使他们的心剧烈跳动。
随后，牧牛女们看见小奎师那正毫无畏惧地在菩坦娜的大腿上玩耍，于是迅速跑过去把他抱了起来。雅首达妈妈、柔黑妮和其他年长的牧牛女，立即为奎师那举行吉祥的仪式。他们挥舞着乳牛尾巴围着奎师那绕行，并用牛尿给他洗澡，把牛蹄踩过的泥土遍涂在他的身上。这样做完全是为了替小奎师那驱凶辟邪。
这件事清楚地告诉我们，乳牛对家庭、社会和普通大众有多重要。至尊主奎师那的超然身体并不需要任何保护，但他为了教导我们乳牛的重要性，就任凭牧牛女往他身上涂牛粪，用牛尿给他洗澡，并往他身上撒牛蹄踩过的泥土。
为奎师那举行过这种净化仪式后，牧牛女们在雅首达妈妈和柔黑妮的带领下，吟诵、吟唱维施努的十二个名字，以全面保护奎师那不受各种邪恶的伤害。他们在开始吟唱曼陀前，按传统先洗净自己的手脚并抿了三口清水，然后吟唱道：“亲爱的奎师那，愿主雅佳保护您的小腿，愿主玛尼曼保护您的膝盖；愿主雅格亚保护您的大腿；愿主阿秋塔保护您的腰部；愿主哈亚贵瓦保护您的腹部；愿主凯沙瓦保护您的心脏；愿主伊沙保护您的胸部；愿主苏尔亚保护您的脖子；愿主维施努保护您的双臂；愿主乌茹夸玛保护您的脸；愿主伊士瓦尔保护您的头；愿主查夸达尔保护您的背部；愿手持弓箭的主马杜苏丹保护您的右侧；愿主阿佳纳保护您的左侧；愿手持海螺的主乌茹嘎亚从您的四面八方保护您；愿人格首神乌彭铎在天上保护您；愿主塔尔克夏在地下保护您；愿主哈拉达尔给予您全方位的保护；愿人格首神慧希凯施保护您全部的感官；愿主纳茹阿亚纳保护您的生命之气；愿施维塔兑帕的主宰纳茹阿亚纳保护您的心尖；愿主尤给士瓦尔保护您的心灵；愿主普瑞施尼-嘠尔巴保护您的智力；愿至尊人格首神保护您的灵魂。在您玩耍时，愿主哥文达从四面八方保护您；在您睡觉时，愿主玛达瓦保护您免遭一切危险；在您走路时，愿外昆塔的控制者保护您不要跌倒；在您安坐时，愿主纳茹阿亚纳给予您一切保护；当您吃东西时，愿祭祀之主给您全面的保护。”
就这样，雅首达妈妈吟唱维施努不同的名字，以期保护奎师那身体的各个部位。她坚信自己应该保护自己的孩子，使他免遭各种妖魔鬼怪的伤害。这些妖魔鬼怪有达克伊妮、雅图达尼、库斯曼达、亚克刹、茹阿克刹、维纳亚卡、寇塔茹阿、瑞娲缇、杰斯塔、菩坦娜、玛特瑞卡、温玛达等，以及让人遗忘自己的存在并给人体的生命之气和各个器官带来麻烦的同类恶魔。他们有时出现在人的梦中，使人心烦意乱、惊恐不安；有时装扮成老妇人，去吸儿童的血。但无论在哪里，只要有人吟诵、吟唱神的圣名，他们就会立即逃之夭夭。雅首达妈妈对韦达经中有关维施努圣名和乳牛的重要性的教导深信不疑，因此为了保护她的孩子奎师那而托庇于维施努的圣名和乳牛。她背诵了所有的维施努的圣名，好让孩子得到庇护。
韦达文化提倡饲养乳牛并吟诵、吟唱维施努的圣名。自古以来，遵循这些教导的人都获益匪浅。如今，仍然按韦达教导做的人，特别是居士们，都饲养至少十二头乳牛，并在家中供奉主维施努的神像。培养奎师那意识的人，应该从以上描述的逍遥时光中学习这些教导，同样热衷于饲养乳牛和吟诵、吟唱维施努的圣名。
温达文里年长的牧牛女都全心全意地热爱奎师那，因此，尽管奎师那自己早就保护了自己，根本无需她们担心，但她们还是想救他。她们不能理解奎师那是扮演孩子角色的至尊人格首神。举行完保护孩子的仪式后，雅首达妈妈抱起奎师那给他喂奶，她感到孩子有维施努-曼陀保护就安全了。此时，到玛图茹阿交税的牧牛郎都回来了。他们看到菩坦娜庞大的尸体后都很吃惊。
南达回忆瓦苏戴瓦的预言，心想：他定是一位伟大的圣哲兼神秘瑜伽师，否则怎么能预言自己不在温达文期间，温达文会发生什么事呢？这以后，布阿佳的全体居民一齐动手，把菩坦娜庞大的尸体切成碎块，与木材堆在一起焚烧。当菩坦娜的尸体被烧着时，火中冒出的浓烟散发出芬芳的气味。
恶魔菩坦娜是被奎师那杀死的，因此它的尸体在燃烧时才会散发出芬芳的气味。这意味着她的罪行都被洗清，并在天国中得到了一个身体。这个例子证明，至尊人格首神绝对仁慈。菩坦娜是来杀奎师那的，但奎师那吮吸她的乳汁，是她立即得到了净化，就连她的尸体也具有了超然的属性。菩坦娜只喜欢喝鲜血，因此专门干杀小孩的坏事。她虽然嫉妒奎师那，但却因为给奎师那喂奶而获得了拯救。想她那样作恶多端的恶魔都能得到这么好的结果，还用说那些怀着强烈的母爱为众生心中的超灵——至尊人格首神奎师那做奉爱服务的奉献者吗？
因此结论是：即使花一点点精力为至尊主服务，也能使人获得无限的超然利益。
菩坦娜真是太幸运了，被布茹阿玛和希瓦那样伟大的半神人所崇拜的奎师那的莲花足，竟然踏在了她身上。连像菩坦娜这样的恶魔都因为给了奎师那某些东西就得到了如此多利益，因此，怀着奉爱之心崇拜奎师那的人所得到的利益不可估量，因此我们应该只崇拜奎师那。怀着爱侍奉过奎师那的牧牛郎、牧牛女和乳牛等都能摆脱悲惨的物质存在，处于超然的层面。
温达文的村民闻到焚烧菩坦娜的烟火中飘出了香气，不禁询问彼此：这香气是从哪儿来的？他们相互交谈之后发现，原来香气是从焚烧菩坦娜的尸体的烟火中飘出来的。温达文的居民都非常喜爱小奎师那，所以一旦听说是他杀了菩坦娜，都由衷地祝福他。焚烧了菩坦娜的尸体后，南达回到家中。一进家门，他就把孩子抱到膝上，嗅他的头。这样做使他感到相当满足，心中的石头终于落了地——他的小儿子逃过了这场劫难。
圣舒卡戴瓦-哥斯瓦米祝福所有聆听“奎师那杀死菩坦娜”故事的人，说他们必定会获得哥文达的恩典。
这个逍遥时光包含了很多教导：
1菩坦娜代表假guru。选择灵性导师时要很小心，圣帕布帕德教导我们首先我们得知道灵性导师的品格，灵性导师应该具备什么样的资格。最重要的资格就是追随自己的灵性导师，做为透明的媒介。从自己的灵性导师接受到超然的信息后，完完全全再传给他的门徒。我们要了解灵性导师应该具备的资格，然后要仔细检查，我们要选的灵性导师是否符合这些资格。因此我们应该至少有一年的时间去了解灵性导师，培养对灵性导师的信心。不要着急，并且要头脑清楚。
2.奎师那如此仁慈地将菩坦娜接受为自己的母亲。实际上，菩坦娜是最大的恶魔要来杀奎师那，但是奎师那仍然看到了她的优点。而且奎师那还赐予了菩坦娜像雅首达妈妈那样类似的地位，也就是灵性世界奎师那的奶妈。因此奎师那非常仁慈，他非常欣赏我们为他做的任何事情。我们所做的所有奉献服务都会积累在灵性银行里，这一切都是永恒的。奎师那是那么仁慈。奎师那总是那么仁慈。有时我们会因为一些特殊的事情而感到奎师那的仁慈，但有时候感受不到奎师那的仁慈，其实奎师那一直都是那么仁慈，只是我们没有领悟到这一点。我们应该学会接受奎师那的仁慈，奎师那的仁慈不断向我们流淌，我们应该学会接受，一滴仁慈都不要漏掉。
3温达文的居民在yoga-maya的影响下永远不会认识到奎师那是至尊人格首神，因此他们总在想着如何保护奎师那，照顾奎师那。我们可以看到雅首达妈妈和其他牧牛女为了保护奎师那而念了维施努的那么多的名字。因为yoga-maya的影响，他们面前的就是至尊人格首神，至尊人格首神以小孩的形象出现在他们面前。这就是布阿佳之地的奇妙之处。这告诉我们，我们有很多事物值得期待。当我们在奉爱生活中越进步，我们就越接近于奎师那真实的关系，然后我们就可以在其中的一个位置去服务奎师那。
通过聆听这些逍遥时光，能够净化我们，提升我们的意识，最终可以达到那个位置，达到奎师那纯粹奉献者的地位。不管我们现在处在什么状态，最终都可以获得纯粹的奉爱。