[audio:sb1/SB 1.8.37-Krishna Baladeva das-2011.04.17.mp3|titles=SB 1.8.37|artists=阿叔]点击下载
《圣典博伽瓦谭》1.8.37
译文 我的主啊！您履行了您所有的职责。您今天就要离开我们吗？在目前各路诸侯都与我们反目，我们除了仰仗您的仁慈不能指望其他人保护时，您要离我们而去吗?
要旨 潘达瓦兄弟是最幸运的，因为他们能有幸完全依靠至尊主的仁慈。在物质世界里，靠其他人的仁慈是最不幸的表现。然而，由于我们与至尊主之间有著超然的关系，如果我们能完全依靠他，我们将是最幸运的。“要完全独立”的想法是产生物质疾病的根源。但严酷的物质自然并不允许我们独立。人们把他们为摆脱严格的自然法律控制所进行的错误尝试，当作是“靠科学实验获得知识的方法”。从远古时代恶魔茹阿瓦纳(Ravana)想架设一条直登天堂的梯子开始，到如今这个年代人们想战胜物质自然法则，企图靠电子和机械的力最接近遥远的星系，整个物质世界都在这种错误地为摆脱自然法律控制而努力的基础上运行。然而，人类文明的最高目标是：在至尊主的引导下努力工作，变得完全依靠他。完美文明的最高成就是：勤奋地工作，但同时又完全依靠至尊主。潘达瓦兄弟是达到这一文明标准的最佳典范。毫无疑问，他们完全仰赖圣主奎师那的祝福，但同时又不是懒惰的寄生虫。尽管论人品，论从事的活动，他们都是出类拔萃的，但他们仍然时时刻刻寻求至尊主的仁慈，因为他们知道：从属、依靠至尊主是生物原本的地位。因此，生命之完美在于顺从至尊主的意愿，而不是在物质世界里的虚假独立。那些努力“不依靠”至尊主的人，被称为阿纳塔(anatha)–不受保护的人。而完全顺从至尊主意愿的人被称为萨纳塔(sanatha)–有人保护的人。所以，我们必须努力成为有人保护的人，以便在物质存在的不利情况中始终得到保护。物质自然的迷惑作用，使我们忘了物质的生存环境是最糟糕、最混乱的。为此，《博伽梵歌》第7章的第19节诗给我们指明了方向。诗中说，经过许许多多次生死后，幸运的人认识到真相，即：华苏戴瓦–奎师那就是一切，彻底投靠他是最佳的生活方式。伟大的灵魂(mahatma)就是这样做的。潘达瓦家中所有的人都是处在居士生活阶段的伟大灵魂，其中尤帝士提尔王是这些伟大灵魂的领袖，王后琨缇黛薇是母亲。因此，《博伽梵歌》和所有的往世书(Puranas)，尤其是《博伽梵往事书》(Bhagavata Purana)，都不可避免地与潘达瓦这一家伟人的灵魂的生活史连在在一起。对他们而言，与至尊主分离就像鱼儿离开了水。所以，圣琨缇黛薇感到这分离犹如晴天霹雳，这位王后所有的祈祷都是为了试图说服至尊主留下来与他们在一起。库茹柴陀战争结束后，尽管与潘达瓦兄弟为敌的君王都被消灭掉了，伹那些人的儿子和孙子还在与潘达瓦兄弟打交道。事实上，不仅潘达瓦兄弟被置于充满敌意的环境中，我们所有的人都始终在这样的环境中。因此，最佳的生活力式是变得完全顺从至尊主的意愿，从而克服物质生存中的一切困难。
讲解：
琨缇在这里展示了完全依赖主的心态。
《博伽梵歌》中说奎师那不需要履行任何职责，所以这里说“您履行了所有的职责”很有意思。
我们在物质世界中的活动是因为我们想得到什么，但是奎师那什么都不需要，他是完全自我满足的，是完美的。他为了满足他的奉献者而去活动。琨缇和潘达瓦五兄弟是主的亲密的奉献者，所以奎师那为他们做了很多事情，奎师那总在保护他们。奎师那这样做很自然，因为他非常爱他的奉献者，他对奉献者对他的爱做出回应。潘达瓦兄弟完全向奎师那皈依，当奉献者完全皈依奎师那，作为回报，奎师那会把自己交给这位奉献者。
潘达瓦兄弟展示了一些向奎师那皈依的征象。琨缇认识到奎师那是她唯一的庇护所，这就是皈依的一个特征。当我们意识到这一点就会非常顺从和谦卑。奎师那是唯一可以维持我们的人，皈依的奉献者自然而然不会去寻求与奎师那无关的好处，他只想去做奎师那想做的事情。这就是潘达瓦兄弟的特征，他们完全对奎师那皈依。奎师那也对他们做了种种安排，让他们在战争中获胜，成为王朝的统治者，奎师那对他们的爱做出了回应。
现在奎师那要离开了，但是由于他们是那么依恋奎师那，琨缇感到非常悲伤。在物质世界，我们的每一步都充满危险，最大的危险就是忘记奎师那。因为潘达瓦兄弟如此依赖奎师那，所以他们非常幸运。在物质世界每个人都渴望独立，但是我们应该明白我们不可能独立。所有的人都在依靠奎师那的物质能量。
潘达瓦兄弟并不懒惰，并不是说他们完全依靠奎师那就什么都不做。他们履行自己的职责，去作战，非常英勇。关键是，虽然他们在物质方面很有资格，但是他们很清楚如果没有奎师那的祝福，他们什么也做不成。在物质活动中，我们并不依靠自己的能力和资格，而是依靠奎师那。这样就能谦卑，皈依。
琨缇知道他们现在获得的物质成就并不是因为物质资格获得的，而是依靠了奎师那的仁慈和保护。这对我们来说很重要。因为我们总是为我们的物质资格和能力感到骄傲，我们以为可以不依靠奎师那行事。
奉献者知道自己在物质世界总是不安全的。在这个物质世界非常容易堕入虚幻的危险中。如果不努力培养奎师那知觉，maya就会逼迫我们在物质能量中活动。所以，我们应该总是在问自己，我现在是在服务奎师那还是在服务maya。这是进步奉献者的特征，他总是在审视自己。Maya很强大，我们在物质世界很容易被物质能量控制。除了在念珠上念十六圈，我们还有在念珠外念很多很多圈。维持身体我们得去活动，只有通过唱诵哈瑞奎师那才能与奎师那联系，这样比较容易记起奎师那。否则会很困难，因为maya非常聪明和狡猾，当我们做任何活动的时候，他会让我们忘记奎师那，认为是靠自己做成的一切。因此我们应该不断的念诵唱诵圣名，而不是只是每天两个小时。
奎师那没有亲自出现在我们身边，但是如果我们念诵奎师那的名字，我们也可以感受奎师那的临在，因为奎师那与他的名字没有区别，所以玛哈帕布确定说，吟诵吟唱圣名是我们要做的最重要的事情。即使我们不吃不睡，也该完成念诵的责任。奎师那在他的名字中显现，当我们唱诵他的名字，就可以得到奎师那的保护。这个保护就是我们会拥有奎师那的知觉意识而不是maya的知觉意识。圣帕布帕德鼓励我们在庙里或家里安放神像，因为我们通过物质的眼睛没有办法看到奎师那的真实形象，因此奎师那非常仁慈以神像的形式显现在我们面前，让我们能够看到他，触碰他。因此唱诵圣名非常重要，通过唱诵圣名我们与奎师那连接在一起，记住奎师那。通过崇拜神像能够帮助我们记主奎师那。有五项奉爱服务是最重要的，念诵或唱诵圣名，崇拜神像，住在圣地，不断聆听《圣典博伽瓦谭》和《薄伽梵歌》，总是与奉献者联谊。
我们应该时刻小心，摆脱危险，方法就是感受奎师那的保护，总是依靠奎师那，永远都不独立。无论我们要什么得到什么，一切都是奎师那的安排下，都是奎师那的仁慈。没有奎师那的保护，再也没有人能够保护我们了。如果我们能够记住奎师那是唯一给我保护的人，我们唯一的职责是去服务奎师那，那么我们的生活就成功了。
问答：
上午8:09
gurudas问：提问：薄伽梵歌是马哈巴茹阿特的一部分，是精华部分，如果只读薄伽梵歌，就没有必要读马哈巴茹阿特了吧?
gurudas提问：琨缇和潘达瓦能面对面见到奎师那，看见奎师那的保护，我看不到奎师那的保护，体验不到奎师那的保护，怎么能相信奎师那的保护呢？
吉瓦达西 08:15:08
请问阿叔：怎样才能让注意力集中在听经典和看经典上？
blissfulsoul 上午8:18
敬爱的阿叔，1.在唱诵我们的规定圈数时，同时看奎师那的逍遥时光是不是一种冒犯呢？2.当我们说要冥想奎师那的逍遥时光时，仅仅记忆它就可以了吗？我们能把自己置入这种逍遥时光中，想象着自己是其中某一个自己喜爱的角色的仆人，并去服务他们，这样可以吗？谢谢！
anurajas-Radharani devi dasi (TKG) 上午8:23
谢谢，阿叔。那么是否我们可以一边念诵一边看着神像呢？这个会对我们专注有帮助吗？因为看到好多人在念诵的时候很专注的看着神像，这样能专注念诵吗？
blissfulsoul 上午8:27
敬爱的阿叔，我们获得奎师那的真正保护，更重要的是不是来自于我们对知识准确的领悟和对灵性导师训示的执行呢？谢谢！
Bhakti Sindhu 上午8:29
请问敬爱的阿叔：看着神像念颂和看着奎师那的逍遥时光念颂有什么区别？
蒲泓月 上午8:29
请问阿叔在家人不认可奎师那知觉时，那要怎样做服务呢？特别是四项基本原则做不好该咋办呢？如果启迪后会不会有更好的被保护和知觉做服务呢？
jennyqq73 上午8:30
敬爱的阿叔，还是个关于念诵的问题，那在念诵的时候，可不可以，冥想灵性导师呢？假想他坐在我们的面前，好像他在监督我们的念诵，这样做可以吗？