[audio:basic/Basic class 61 – Guru tattva 01 – Satyadeva das – 2011.09.03.mp3|titles=古茹塔特瓦之一|artists=萨提亚戴瓦帕布]点击下载
Guru tattva(1)
奎师那 达斯 卡维茹阿佳背景
他诞生于1496年，主柴坦亚诞生与1486年，诞生于孟加拉，母亲是医生。在他很小时，父母就双双去世，由他的亲戚抚养长大。有一次他和他的兄弟争论主尼提阿南达的地位，他的兄弟贬低了主尼提阿南达的地位。奎师那达斯卡维茹阿佳就拒绝了他的兄弟，说你不再是我的兄弟了。后来他做了一个梦，主尼提阿南达出现在他的梦中，主尼提阿南达让他去温达文，托庇于六哥斯瓦米。奎师那达斯卡维茹阿佳就这么做了，尼提阿南达就成为了他的训示灵性导师，到了温达文那从茹阿古纳特哥斯瓦米那得到了启迪。茹阿古纳特是主柴坦亚的直接追随者。奎师那达斯卡维茹阿佳除了有一个启迪灵性导师，还有很多训示灵性老师。
Śrī Caitanya Caritāmṛta Ādi 1.34：
CC Adi –lila 1.34译文：我向众位灵性导师，主的奉献者们，主的诸多化身，他的完全部分，他的能量以及原初的主本人，施瑞.奎师那.采坦尼亚致以恭敬的顶拜。
要旨：奎师那达斯.卡维茹阿哲.哥斯瓦米在他的著作的一开始就创作了这一梵文诗节，现在他将详细讲解它。他向绝对真理的六个原则致以恭敬的顶拜。(Gurun)古茹是复数，因为任何根据启示经典给出灵性教导的人都被接受为灵性导师。尽管其他人在给初习者领路方面有所帮助，但第一位用玛哈.曼绰(maha-mantra)启迪人的古茹被称为启迪者，而给人教诲为了让人在奎师那知觉之中取得进步的圣人们被称为训示灵性导师。尽管和他们的交往有所不同，但启迪和训示灵性导师是平等的而且都是奎师那同样的展示。他们的职能是指导受制约的灵魂回归家园、回归首神。因此奎师那达斯.喀维茹阿哲.哥斯瓦米在古茹的范畴里接受尼提安南达.帕布和六哥斯瓦米。
伊沙.巴克坦（Isa-bhaktan）指的是像施瑞.施瑞瓦斯以及所有其他追随者这样的主的奉献者们，他们是主的能量而且和他在质上没有区别。伊沙瓦塔尔坎(Isavatarakan)指的是像阿对塔.帕布这样的阿查尔亚们，阿对塔.帕布是主的一位阿瓦塔尔。塔特.普茹阿卡珊(Tat-prakasan)指的是至尊人格首神的直接展示，尼提安南达.帕布，和启迪灵性导师。塔迟.查克提(Tac-chaktih)指的是施瑞.采坦尼亚.玛哈帕布的能量(saktis)。嘎达达尔、达摩达尔和佳嘎达南达属于内在能量的这一范畴。
六个原则展示不同但都同样值得崇拜。奎师那达斯.喀维茹阿哲开篇就顶拜他们为的是教导我们崇拜主采坦尼亚的方法。首神的外在能量叫玛亚，永远不能和主结合在一起，就好像黑暗不能在光明之中存在一样；然而黑暗，由于是光明的一种虚假和短暂的覆盖，离开了光明又不能存在。
他向灵性导师顶拜，奉献者顶拜，主的化身顶拜，主的安全部分顶拜，主的能量顶拜，原初的主本人sri Krishna caitanya.顶拜。
Guru是根据经典给出灵性教诲的人，这是guru的定义之一。Guru有一个宽广的概念很重要。终极来说，奎师那是guru。但是他以训示灵性导师，启迪灵性导师，和其他很多方式展示在我们面前。在1936年时，圣帕布帕德给他的guru供奉了一个祷文。在祷文中，他说，灵性导师按照启示经典的训示应该得到像至尊人格首神那样崇拜，灵性导师是主的非常机密的仆人，直接代表主。“如果你有一个灵性导师，那就意味着，主直接到了你面前，解脱的大门已经向你敞开了。”当我们崇拜阿查尔亚时，他们是一个。Guru不仅是一个人，更代表了guru的原则。Guru的原则是普遍而通用的原则。不要区分你的guru，我的guru，或其他人的guru，guru是一个，以不同的形象来到我们面前，来教导我们。因为guru代表奎师那，所有guru是一个。如果guru教导的和奎师那教导的不一样，那他就不是guru了。Guru教导的都是奎师那的教导，所以你的guru和我的guru没有区别，圣帕布帕德说guru只有一个。蒙达卡奥义书有一个诗节，为了学习超然的科学，必须去接近一位真正的灵性导师。他应该去聆听，稳处在灵性的领域。如果你想要知道最高真理，你必须接近一位灵性导师。
当我们接近灵性导师该有的态度：你应该在头上顶着火，意思是，愿意为灵性导师服务。在韦达时期，贞守生会去拿烧的木材。就像奎师那和巴拉茹阿玛去森林中为他们的灵性导师桑迪帕尼牟尼收集木材。因此我们该有的态度就是愿意服务。
灵性导师的资格：一个人应该聆听了韦达的真理。意味着他们本身也有老师。
一个人可能有很多灵性导师，但是灵性导师是一，因为他们给的教导是一样的。奎师那达斯卡维茹阿佳在这里提到了很多guru。
圣帕布帕德给guru做出了一个非常广的定义，我们也有有这样很广的视域。当我们有这样的视域时，当奎师那以不同的形象出现在我们面前，我们就能够接受，我们就能够恰当的尊敬他们。在这里圣帕布帕德提到了两种guru，启迪灵性导师和训示灵性导师。他们都是平等的，都是奎师那同样的展示，但是他们的功能不一样。因此，我们要对启迪和训示灵性导师致以同样的敬意，把他们当做奎师那的代表。在我们高迪亚外士那瓦的历史和传统里，奉献者都有启迪和训示灵性导师，他们并没有冲突，无论是启迪灵性导师还是训示灵性导师都对门徒有着深远的影响。就像纳茹塔玛·达斯·塔库尔的灵性导师是Lokanatha Goswami，但是 Lokanatha Goswami却让他接受吉瓦哥斯瓦米的照顾和教导。
启迪灵性导师的功能是，给门徒玛哈曼陀，让他们和师徒传系连上。我们的供奉也是通过启迪老师来进行。
训示灵性导师的功能是，通过给出训示指导门徒回归首神。通过这种方式，训示灵性导师也把门徒与奎师那相连。在某种方面来说，训示更加重要。
BG13.24
我们从灵性导师那里获得知识，获得的知识是，生物，物质自然和自然属性间关系的哲学。知识的目的是让人清楚的了解：生物确实是堕入了物质存在，不管掉下来的方式是怎样的，他必须在与权威、圣人和一位灵性导师的接触中努力了解自己的地位，通过理解人格首神所解释的《薄伽梵歌》。也就是说，要有自己的努力，好的心态，好的联谊，有灵性导师的指导，和薄伽梵歌的指导，就可以恢复奎师那知觉，回归首神。
BG13.33奎师那在这里把灵魂比作天空，天空从来不与云朵混合。我们从地上往上看，觉得天空和云朵混合在一起了，如果我们不能临在当下，与躯体和心意认同，就好像混合在一起了。
BG14.27不具人格特性的梵永恒、不朽、长存，是最高快乐的构成状态，而我是它的基础。
问题：
<<< Haribol (07:51:43)
请问启迪灵性导师不一定是完全纯粹的灵魂吗？这是我听一位帕布对我说的，不知是否如此
<<< 黑龙江伊春市 大玉儿 (07:55:42)
哈瑞奎师那 有启迪灵性导师 还需要认训示灵性导师吗？
福州--radadasi(405041017) 8:05:26
虔诚顶拜玛哈茹阿佳，薄伽梵歌里说两只鸟在树上，当一只鸟面对另一只鸟的时候、、、、、。这意味着什么？奎师那要给我们初习奉献者启示什么呢？请玛哈茹阿佳讲解这段话的真正含义，可以吗？谢谢！
[8:09:04] pancatattvadasa: 门徒爱自己的启迪灵性导师这是很好的，但在奉献者的联谊中总是讲自己的灵性导师，大家就很反感，给人的影响是他的灵性导师是最好的，别的灵性导师很一般。既然灵性导师只有一个，那么如何面对这种情况？
[8:15:34] pancatattvadasa: 还有一种情况，一些初级奉献者启迪后，根本不把灵性导师当回事，告诉别人他直接和奎师那联系，奎师那给他普瑞玛，灵性导师和其他奉献者不能给他普瑞玛，如何面对这种所谓的奉献者？
[8:20:29] Chintamani devi dasi: 亲爱的玛哈茹阿佳，请接受我谦卑的顶拜，感谢您精彩的讲课。请问，一般而言，启迪灵性导师对我们比较熟悉，容易给我们一些具体的训示。而其他灵性导师好像不太轻易给我们训示，如何获得训示灵性导师的训示呢？
dear maharaja, please accept my humble obeisances,thanks for your wonderful lecture.my question is: in general, because initiating guru knows us much more, they can give us some specific instructions.
but it seems that the other gurus do not give us instructions readily, so how to get the instructions from the instructing gurus?can you give us some guidance?
[9:01:05] Saksi Gopal Caran das: Laksmi(1298547597) 09:00:06
怎样区别谦卑和自卑，让自己要有自信心和奉献者联谊