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基础系列讲座

达克沙与主希瓦之五

[audio:basic/Basic class 80 – Daksha and Lord Siva 05 – Satyadeva das – 2012.01.21.mp3|titles=达克沙与主希瓦|artists=萨提亚戴瓦帕布]点击下载

什么是高冉普尼玛?

tanzi310 (08:16:28)
顶拜您的莲花足您的讲课我很受益。请问修光和音、修净土、修基督教和我们在当下所感受的临在知觉是否一样?

[12-1-21 上午8:18:50] Suryanandini: 奉献者怎样培养自己成为一个心胸开阔的人?和前世的业报有关系吗?
———————-
[12-1-21 上午8:19:58] Radhasundari devi dasi: 请问 灵魂有没有具体的形状? 超灵在不同生物体中是否 不同的大小?比如在人体的超灵比在蚊子中的要更大?
[12-1-21 上午8:23:21] Radhasundari devi dasi: 我们有听说,佛陀是奎师那的能量注入化身。这是经典中的准确说法吗? 佛教经典也说,佛是薄伽梵,那也就是奎师那。我们该怎么理解?

上海胡云云(蓝天白云):兼服务员 (08:18:30)
帮一个人问下:我们奉爱瑜伽的宗旨是什么?

he123456rueshui (08:19:05)
亲爱的撒提亚戴瓦帕布您好,请接收我卑微的顶拜!您讲的临在当下对这个灵魂很有帮助,但头脑很顽固,做起来有难度,请求您的仁慈,哈瑞奎师那,感谢您!

[12-1-21 上午8:24:19] Tilaka-提拉克: priya108 (08:22:14)
基督教徒,荣耀上帝却吃肉,佛教徒,没有关于上帝的概念,却守五戒十善,这两种人的未来更光明。

Rupanugas (08:24:50)
有些奉献者传教时不知出于什么原因对别人说,阿弥陀佛也在他的世界中念诵Hare Krishna玛哈曼陀罗!请问帕布这样的讲法有经典依据吗?

[12-1-21 上午8:28:39] Suryanandini: 我学过心理学,说有的人看问题总是看积极的一面,有的人总是看消极的一面,这好像也是天生的,怎样努力更好地提高自己?

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圣典博伽瓦谭中的逍遥

圣哲们的询问和帕瑞克希特王的隐迹

[audio:DiSB/The Demons in Srimad Bhagavatam 14-Story of Parikshit Maharaja 14-Candrasekhar Acarya das-2012.01.19.mp3|titles=圣哲们的询问和帕瑞克希特王的隐迹|artists=月亮帕布]点击下载

nitai: canto 1 ch 19 texts 37-38 – Parikshit Maharaja’s questions to Sukadeva Goswami
SB1.19.37-38- 帕瑞克西特王对苏卡戴瓦哥斯瓦米的提问
canto 1 ch 19 text 24 – Prabhupada’s summary of Parikshit Mahara’s questions to the sages
SB1.19.24-圣帕布帕德对帕瑞克西特王问圣人们的问题所作出的总结
nitai: Suta Goswami – also heard from Sukadeva Goswami
苏塔哥斯瓦米-也从苏卡戴瓦哥斯瓦米那里聆听
nitai: leader of the sages of Naimisaranya
奈弥萨然亚圣人中的首领
nitai: 1st question – what is the duty of everyone in all circumstances
第一个问题-一个人在任何情况下的职责是什么
nitai: 2nd question – what is the specific duty one who to die shortly
第二个问题-即将死去之人的特殊职责是什么
nitai: 1st question – what is the ultimate good for all people? (1.1.9)
第一个问题-什么对所有人来说都是最好的?(SB1.1.9)
2nd question – what is the essence of religious scriptures, by which the actual self becomes satisfied – (1.1.11)
第二个问题-宗教经典的精华是什么,以使自我真正得到满足(SB1.1.11)
3rd question – Why did teh Lord take birth from Devaki? (1.1.12)
第三个问题—为什么主从黛瓦克伊那里诞生?(SB1.1.12)
4th question – What acts/pastimes does He perform? (1.1.17)
第四个问题—主上演了什么逍遥时光?(SB1.1.17)
5th question – Who are His avataras? (1.1.18)
第五个问题—谁是他的化身?(SB1.1.18)
nitai: 6th question – Where has dharma/religion gone now that Krishna has left the earth? (1..1.23)
第六个问题—奎师那离开地球后,宗教在哪里获得庇护?
answer 1 – (1.2.6 & 7)
答案一(SB1.2.6 & 7)
answer 2 – (1.2.6-29)
答案二- (SB1.2.6-29)
answer 3 – (1.2.34) and also in 1.8.32-35)
答案三- (SB1.2.34)和(SB1.8.32-35)
answer 4 – (1.2.30-33)
答案四—(SB1.2.30-33)
answer 5 – (1.3.28)
答案五- (SB1.3.28)
answer 6 – (1.3.43) or texts 40-43
答案六- (SB1.3.43)或SB1.3.40-43
texts 40-44 SB1.3.40-44

Rupanugas (08:39:43)
问题:著名帕坦伽利的哲学的终极是否主张融入梵光或与主合一呢?因为我见到在博伽瓦谭中,圣帕布帕德说包括帕坦伽利在内的印度六大哲学体系都在不同程度上混杂有心智推敲的成分,与使徒传承的知识不能相提并论。然而,有资深奉献者说,帕坦伽利是主阿南塔·蛇沙的扩展?请帕布解释。Hare Krishna!

yasoda_dd (08:42:06)
请问月亮帕布:我们崇拜图拉茜,是否她也有超灵存在每颗图拉茜植物中,为什么?

Rupanugas (08:47:00)
问题:据说奉献者的小孩必须从小学习梵文,所以有些奉献者希望攻读梵文,以让自己的小孩也在梵文方面有所成就。请问这种做法是否恰当?圣帕布帕德是否给过这方面的训示呢?

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至尊奥义书

至尊奥义书诗节五

[audio:iso/Isopanisad 07-Taraka Devi Dasi-2012.01.17.mp3|titles=至尊奥义书诗节五|artists=塔茹阿卡玛塔吉]点击下载

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奉爱的甘露

奉爱的甘露-简介

[audio:nod/Nectar of Devotion introduction-Kavicandra Swami-2012.01.13.mp3|titles=奉爱的甘露简介|artists=卡维昌卓·斯瓦米]点击下载

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奎师那-快乐的泉源

阿库茹阿抵达温达文

音频:[audio:krishna_book/Krishna book 47-Giridhari Swami-2012.01.16.mp3|titles=阿库茹阿抵达温达文|artists=给瑞达瑞斯瓦米]点击下载

视频:点击下载

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圣典博伽瓦谭

圣典博伽瓦谭1.10.7-19

[audio:sb1-2/SB 1.10.7_19-Krishna Baladeva das-2012.01.15.mp3|titles=圣典博伽瓦谭1.10.7-19|artists=阿叔]点击下载

07节
譯文 聖哈爾依–主奎师那,在哈斯提納普爾住了幾個月,以安撫祂的親戚,取悅祂的亲妹妹(蘇芭朶)。
要旨 庫茹柴陀戰爭結束,尤帝士提爾王登基後,主奎師那原本是啟程回杜瓦爾卡的。但為了滿足尤帝士提爾王的請求,為了向彼士瑪戴瓦表示特殊的仁慈,祂留下住在潘達瓦(Pandavas)兄弟的首都哈斯提納普爾。聖主奎師那之所以決定留下來,是為了安撫沈浸在悲情中的君王,同時取悅祂妹妹蘇芭朵(Subhadra)。蘇芭朵特别需要安慰,因為她失去了她那唯一的、剛剛完婚的兒子阿比曼紐(Abhimanyu)。阿比曼紐留下他妻子烏塔茹阿(Uttara),以及未出世的儿子帕瑞克西特。至尊主總是很願意在各方面滿足祂的奉獻者。只有祂的奉獻者才能扮演祂親戚的角色。至尊主是絕對的。

08节
译文 后来,至尊主請求尤帝士提爾王允許祂離開,並得到君王的首肯。至尊主向尤帝士提爾王頂禮致敬,君王擁抱了祂。接着,至尊主接受其他人的擁抱和頂禮,随后登上祂的戰車。

09节-10节
译文 那時,蘇芭朵、朵帕蒂、琨缇、烏塔茹阿、甘妲瑞、兌塔瓦施陀、尤優特蘇、奎帕查爾亞、納庫拉、萨哈戴瓦、彼瑪森納、道彌亞和薩提亞娃缇,都因為無法忍受與主奎师那的分離而變得渾身瘫軟,幾乎昏厥過去。

11节-12节
译文 通過與純粹奉獻者聯谊瞭解了至尊主並切斷與物質不良聯谊的智者,哪怕只聆聽過一次至尊主的榮耀,都再也不能不繼續聆聽下去。因此,與至尊主本人親密交往,相互凝視、觸碰、交谈、同吃、同坐、同睡的潘達瓦兄弟,怎麼能忍受與祂的离別呢?

13节
譯文 眾人的心在被祂吸引的煎锅上融化了。他們眼睛一眨不眨地看著祂,茫然地遊來蕩去。

14节
譯文 看到聖主奎師那走出宮殿,女性親戚都焦急地淚流滿面。她們害怕在離別時流淚會製造不幸,于是竭尽全力艱難地止住淚水。

15节
譯文 在至尊主離开哈斯提納普爾的宮殿時,姆瑞噹嘎、朵拉、納瓜、頓杜瑞和顿杜比等不同的鼓、高姆卡等各种笛子,以及維那琴和貝瑞等樂器,都同時發出聲響向祂致敬。

16节
译文 庫茹王朝的女士們出於爱的願望要再看一眼至尊主,于是紛紛上到宮殿的頂樓,充滿深情、羞答答地微笑著向至尊主抛灑鲜花。

17节
译文 那時,偉大的戰將、睡眠的征服者阿爾诸納,作为至尊主最親密的朋友,為至尊主撐起了一把手柄上鑲滿寶石,傘面上锈著金邊及珍珠的華蓋。

18节
译文 烏達瓦和薩提亞克依用装飾精美的扇子為至尊主扇風,至尊主–瑪杜的主人,則坐在鋪滿鲜花的座位上沿路指挥他們。

19节
译文 到處都能聽到人們對奎師那的祝福,這些祝福既不恰當又無不當,因為它們是對絕對者的祝福,而祂此刻却正在扮演人类一員的角色。

内蒙包头至善-提拉克(979569380) 08:04:48
哪怕只聆聽過一次至尊主的榮耀,都再也不能不繼續聆聽下去。——难道我们听到的不是至尊主的荣耀吗?为什么我们没有再也不能不繼續聆聽下去的愿望呢?

priya108 (08:27:35)
有个初学者有个工作的问题,因他从事分析证券期货黄金外汇分析指导客户交易的活动,因准确率颇高,使客户赢利比较大,却有奉献者说这样要分担客户因赚钱后从事罪恶活动的业报,是这样的吗?

Rupanugas (08:32:45)
问题:也许出于传教上的热情,有奉献者把网上所谓“博伽梵歌朗诵章节”作为传播的方式分享给其他奉献者或瑜伽班的学员,但据了解,这类朗读者不是奉献者,而是佛道学者或非奉献者,因此,这样的推荐有任何灵性价值吗?

priya108 (08:34:02)
可他时常免费为准客户赚钱

[12-1-15 上午8:40:56] Tilaka-提拉克: 江苏 苏尔亚南迪妮 (08:39:43)
在有肉食的餐馆工作有业报吗?

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基础系列讲座

达克沙与主希瓦之四

[audio:basic/Basic class 79 – Daksha and Lord Siva 04 – Satyadeva das – 2012.01.14.mp3|titles=达克沙与主希瓦之四|artists=萨提亚戴瓦帕布]点击下载

tanzi310 (07:43:27)
帕布顶拜您的莲花足请问我们再念颂时当感觉到不专注时立刻想到当下,这个方法就是练习当下的一个方法吗?

Candrika (07:56:11)
哈瑞奎师那!请问 达克萨被换羊头代表着什么呢? 谢谢!

[12-1-14 上午8:18:10] pancatattvadasa: 主希瓦处在崇高的地位,达克沙做出了冒犯,得到应有的惩罚.出于嫉妒和仇恨冒犯奉献者的事现在也有,往往在奉献者中争吵和分裂,冒犯的事时有发生,使得人际关系恶化,新奉献者会很受困扰.如何处理这样的状况?

[12-1-14 上午8:43:34] blissfulsoul: 敬爱的帕布,请接受我对您莲花足的卑微顶拜!请问1.当我们认为自己是内向或外向时是不是也在限制自己呢?具奎师那知觉之人在性情上也是最圆融的,对吗?2.尽管很想关心别人,但自己对向别人主动表达关爱有点害怕恐惧,请问如何获得更多的勇气去克服它?谢谢您的仁慈!

[12-1-14 上午8:50:29] blissfulsoul: 哈瑞奎师那,这种害怕恐惧其实更多地来自于自己担心会服务不好别人或不能很好地满足别人的需求

Rupanugas (08:31:43)
问题:据说奉献者的小孩必须从小学习梵文,所以有些奉献者希望攻读梵文,以让自己的小孩也在梵文方面有所成就。请问这种做法是否恰当?圣帕布帕德是否给过这方面的训示呢?

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圣典博伽瓦谭中的逍遥

舒卡戴瓦·哥斯瓦米的故事

[audio:DiSB/The Demons in Srimad Bhagavatam 13-Story of Parikshit Maharaja 13-Candrasekhar Acarya das-2012.01.12.mp3|titles=舒卡戴瓦·哥斯瓦米的故事|artists=月亮帕布]点击下载

amala purana – spotless puruna
SB 9.21.25, Purport: The Śuka mentioned here is different from the Śukadeva Gosvāmī who spoke Śrīmad-Bhāgavatam. Śukadeva Gosvāmī, the son of Vyāsadeva, is described in great detail in the Brahma-vaivarta Purāṇa. There it is said that Vyāsadeva maintained the daughter of Jābāli as his wife and that after they performed penances together for many years, he placed his seed in her womb. The child remained in the womb of his mother for twelve years, and when the father asked the son to come out, the son replied that he would not come out unless he were completely liberated from the influence of māyā. Vyāsadeva then assured the child that he would not be influenced by māyā, but the child did not believe his father, for the father was still attached to his wife and children. Vyāsadeva then went to Dvārakā and informed the Personality of Godhead about his problem, and the Personality of Godhead, at Vyāsadeva’s request, went to Vyāsadeva’s cottage, where He assured the child in the womb that he would not be influenced by māyā. Thus assured, the child came out, but he immediately went away as a parivrājakācārya. When the father, very much aggrieved, began to follow his saintly boy, Śukadeva Gosvāmī, the boy created a duplicate Śukadeva, who later entered family life. Therefore, the śuka-kanyā, or daughter of Śukadeva, mentioned in this verse is the daughter of the duplicate or imitation Śukadeva. The original Śukadeva was a lifelong brahmacārī.

brahmavadi & mayavadi
Bhagavad-gita chapter 9.11-12
chapter 7 text 24
also Bhagavad gita chapter 2 text 12
canto 1 chapter 2 text 11- describes realization of the Absolute Truth in three features
jnanis realize the Brahman features
yogis realize the paramatma feature
bhaktas realize the Bhagavan feature
avadhuta – realized soul who is transcendental to their environment

[12-1-12 上午8:30:56] Bhakti Sara Dasa: Could you please write the place again where Sukadeva Gosvami spoke Bhagavatam?
shukratal
http://news.iskcon.com/node/544

Bhakti yoga108 (08:19:57)
请教帕布:维亚萨戴瓦原本就是伟大的灵性导师,可是 舒卡戴瓦 哥斯瓦米一出生就离开了家,这个逍遥时光究竟要给我们怎样的启示呢?

Harekrishnalila (08:38:09)
请问帕布,维亚萨戴瓦如何传授瓦谭给他儿子呢?
他不是一出生就跑掉了吗?

无边的海洋(394952776) 08:41:03
哈瑞奎师那,请问帕布:如何去理解帕布说所有的韦达文献包括圣典博伽瓦谭等在创造之初就已经存在,那既然是这样,怎么又是由维亚萨兑瓦编撰的呢?

Rupanugas (08:42:26)
问题:有奉献者解释说:Svastika和Srivatsa是一样的,是所有博伽梵(Bhagavan)化身的重要认证标记之一,如5000年前显现的Krishna、2500年前显现的佛陀及Vishnu等不同化身的胸前均有此"卍"标记。请问这样的解释有经典依据吗?

江苏 harimitra  dd (08:52:28)
传说圣维亚萨戴瓦现在还在写博伽瓦谭,我们这一代人能看到吗?

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高茹阿-卡塔

玛哈帕布拜访玛图茹阿

[audio:gaura_katha/Gaura-katha 049-Madhya Lila 34-Lord Caitanya visit Mathura-Krishna Baladeva das-2012.01.11.mp3|titles=玛哈帕布拜访玛图茹阿|artists=阿叔]点击下载

孟加拉一带
沿恒河
Ramakeli
Rupa/Sanatan 兄弟居住地
消息传开–男女老少来见主
主长期在神定中
穆斯林统治孟加拉一带
Kesava Kan 国王的仆人
特殊的国王
美德–赞美主
不可完全信任国王
不可住在近地

Krishna Nama (07:45:56)
[问题] 亲爱的阿叔,如果在未来在Krishna知觉发展的过程中,奉献者的团体扩大到一定程度,也引起政府的关注和干涉的话——就像500多年前主Caitanya和奉献者所经历的那样,我们应该怎么做呢?既然我们的原则是“不干涉政治事务”,但统治阶层可能不会这么考虑,也可能有人利用奉献者的运动——就像犹大想利用耶稣那样,那么我们的原则是什么?怎么和管理阶层以及其它团体相处和交流呢?怎样做才能取悦至尊主呢?谢谢阿叔和Gaudiya prabhu。——(Krishna Nama dasa)

Hari(1051542256) 07:51:59
请问阿叔,既然在喀利年代仅仅通过动动嘴皮唱颂圣名就能实现前三个年代用冥想、祭祀和庙宇崇拜能达到的所有成就,为什么前三年代的人不从事主柴坦亚推行的卡利年代的简单的尤嘎dharm方法呢?谢谢

Krishna Nama (08:19:01)
# 不改变Srila Prabhupada的教诲和训示; # 我们不去推翻任何政府和统治者; # 我们改变的是人的内心; # 领导者和统治者看到奉献者平和、纯粹、有智慧等等,他们会乐意见到奉献者; # 当这个运动发展时,不仅是普通人,而且领导者也会受到吸引,因为这是一个非常平和的运动,但是我们要给人们一个“非常高的榜样”,所以奉献者要非常认真地对待自己的灵修; # 我们需要高素质,也需要一定数量的奉献者,否则少数几个人很难做服务; # 奉献者之间需要合作;# 作为主Caitanya的追随者,我们要 非常严格地做好我们自己的修行,也千方百计地传播和福泽大众。……

Suryanandini (08:29:00)
不要躲在小角落里去找奉献者的缺点,要合作去传播圣名

radha priya dd【晚课主持】 (08:37:53)
主采坦尼亚是最仁慈慷慨的化身,他免费的向所有的人派发对主的爱,仅仅通过唱诵圣名。请问阿叔,为什么我们唱诵圣名,但是还没有对奎师那的爱呢?

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至尊奥义书

至尊奥义书诗节四

[audio:iso/Isopanisad 06-Taraka Devi dasi-2012.01.10.mp3|titles=至尊奥义书诗节四|artists=塔茹阿卡玛塔吉]点击下载

tanzi310 (07:56:14)
跪拜您的莲花足请问上帝和至尊主有没有区别。