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《圣典博伽瓦谭》第1篇第9章第32节诗
译文 彼士玛戴瓦说：让我此刻把我的思想、感情和意愿集中于绝对有力的圣主奎师那身上，它们那么长时间都在忙于不同的主题和规定职责。主奎师那永远是自给自足、自我满足的，但作为奉献者的领袖，他有时会降临到他所创造的物质世界享受超然的快乐。
彼士玛戴瓦讲述管理等职责，奎师那要尤帝士尔王聆听彼士玛戴瓦的教导，以确立他Mahajana的地位。在他讲述了人类需要的知识之后，吉祥的时刻到了，他能够按照自己的意愿离开世界，没有比能够在奎师那面前离世更加完美的了，尽管之前他从事了许多各种非奉献服务的活动。按照四社会阶层和四灵性阶段制度规定的职责都不是纯粹的奉献服务，但对人类社会来说是重要的，但不是最重要的。真正的外士那瓦是最伟大的，但我们不能宣称自己是外士那瓦，我们其实是被鼓励成为外士那瓦的。现在，彼士玛戴瓦要把自己的感情、思想和意愿完全专注在奎师那身上，再也不牵挂家庭和社会了。在离开躯体的时候，我们应该把注意力放在奎师那身上。奎师那是众生的维系者，奎师那也是奉献者的领袖，因为他鼓励奉献者获得灵性进步。他降临到物质世界主要为了和奉献者联谊，与他们进行爱心交流。尽管奎师那处在奉献者的心中，但奉献者想要看到他的逍遥时光，以及想要亲自服务他，所以他降临。奎师那也处在非奉献者的心中，作为见证者的角色，给予他们好或坏的结果。因为非奉献者不愿意聆听奎师那的教导，所以奎师那不给他们训示。但是，奉献者比奎师那还要仁慈，承担风险向众生传播奎师那知觉，因为所有的生物最终都应该从事奉献服务。当然，奉献者的仁慈也是来自奎师那的仁慈，但奎师那把所有的功劳都给予他的奉献者。奎师那对彼士玛戴瓦全神贯注于他感到满意。我们的欲望总是存在，但我们应该净化我们的欲望，只有完全专注于主的莲花足才能得到100%的净化，这是不容易的。有一次，圣帕布帕德说，要回归首神，我们的欲望要100%的纯粹，但当奉献者们表示难以达到的时候，他说至少要达到70%的纯粹，这意味着圣帕布帕德可以为我们承担剩下的30%，只要我们尽量毫无冒犯的唱诵，追随规范守则，努力传播奎师那知觉，那他就能够把我们带回首神。遵循四项规范原则是保证我们摆脱从事粗糙的罪恶活动的欲望。我们不要惊讶于奉献者会回归首神，哪怕还没有获得完全的纯粹，圣帕布帕德保证说Caitanya会进入奉献者的内心，让他获得完全的净化。服务奎师那，意味着要达到100%的完美。但对我们来说，只要我们真诚地努力，圣帕布帕德会帮助我们完成剩下的30%。但奉献者不能因此就自以为是，而应该觉得自己离标准还很遥远，而且付出努力。我们应该渴望服务奉献者，荣耀其他生物体。我们要服务所有的奉献者，不管他们所处的层面如何。看看主Caitanya服务Haridasa Thakhur的榜样吧！不是因为Haridasa Thakhur忠心耿耿服务采坦尼亚，所以采坦尼亚作为回应服务他，实际上，采坦尼亚亲自服务所有的奉献者。就连主Caitanya都亲自服务奉献者，更何况我们呢？我们千万不要在其他奉献者的身上找错误，这是最严重的冒犯。还有一种严重的冒犯是借着唱诵圣名的力量行恶。我们要培养服务的心态，取悦奉献者，做奉献者的仆人。
问答：
[7:53:17] Tilaka（提拉克）念珠袋: rajen (07:52:32)帕布帕德的门徒的门徒努力做服务 离开躯体时 他老人家能带走他回归家园吗，听说只有他的启迪guru带他回归 是这样吗 有经典依据吗？
回答：是的，启迪古茹是第一个负责的人，但是祖父古茹也负责。灵性的父亲是非常仁慈的，但是灵性的祖父更加仁慈。仁慈最终都是来自奎师那。灵性导师所承载的是奎师那的仁慈。我们首先依靠灵性导师的仁慈，但也要依靠我们灵性祖父的仁慈。如果我们拒绝接受自己灵性导师的仁慈，那也得不到圣帕布帕德的仁慈，所以，仁慈通过师徒传系来到我们面前。我们不能违背自己灵性导师的教导。我们应该向圣帕布帕德祈祷，让自己能够成为灵性父亲的好孩子。
[7:54:35] Tilaka（提拉克）念珠袋: rajen (07:54:03)
感觉做仆人的仆人很痛苦，现在修习奎师那知觉 感到做主人也痛苦，这是什么样的境况呢?
回答：做主人很痛苦是事实。但是，做奉献者的仆人的仆人的地位非常崇高。做仆人之所以痛苦其实是假我感到痛苦，假我不愿意当仆人。 我们之所以来到物质世界是因为我们的主人心态，所以对假我来说当仆人是一种可怕的痛苦。我们会想：成为奎师那的仆人当然很好，奎师那如此伟大；成为古茹的仆人也很好。但是，我们要成为所有人的仆人，谦卑的奉献者把自己看成仆人的仆人的仆人……？很难的，所以我们需要练习。Haridasa Thakur说任何唱诵主的圣名的人都是奉献者。我们要按照主采坦尼亚树立的榜样服务所有的奉献者。
问题：灵性导师堕落，门徒还能回归首神吗？
回答：可以回归首神的，出问题是灵性导师而不是他，奎师那和圣帕布帕德都在看着呢。经典中说，如有可能，应该托庇于另一个外士那瓦。但同时要遵守正确的训示，不要担心，他们是受保护的。[8:19:10] Saksi Gopal Caran das: 吉瓦达西 08:18:26
Haribol 请问阿叔可以理解圣茹阿 达.茹阿妮是众生的母亲吗?
回答：是的，她是用纯粹奉献服务来滋养众生的人，她是纯粹奉献服务的人格化身，灵性导师也被认为是Radha的仆人来抚养和滋养我们，但不想回归首神的人归Durga女神照管。
[8:22:05] krishna sakti devi dasi: 请教阿叔，为什么说奉献者传教是在冒险？
回答：是的，与消极的信息接触，可能被关进监狱等等都是冒险，耶稣基督就是一个例子。但因为我们为奎师那承担风险，所以奎师那会保护我们。Haridasa Thakur被鞭打的时候，主承担了他所有的痛苦。奎师那会照顾那些为他传播知识的人。
[audio:basic/Basic class 63 – Guru tattva 03 – Satyadeva das – 2011.09.17.mp3|titles=古茹塔特瓦之三|artists=萨提亚戴瓦帕布]点击下载
CC Adi-lila 1.35译文：我首先向我的启迪灵性导师和我所有的训示灵性导师的莲花足致以我恭敬的顶拜。
要旨：施瑞拉.几瓦.哥斯瓦米，在他的论文《巴克提.伞达尔巴Bhakti-sandarbha》(202)中说未受污染的奉献服务是纯粹外士那瓦的目标 而且人必须在和其他奉献者联谊之中履行这样的服务。通过和主奎师那的奉献者的联谊，人发展奎师那知觉的感觉并因此倾向于对主的服务。这是通过奉献服务中的 逐渐欣赏接近至尊主的过程。如果人想要不掺杂的纯粹的奉献服务，人必须和施瑞奎师那的奉献者联谊，因为只有通过这样的联谊一个受制约的灵魂才能获得超然之 爱的品味并从而恢复他和首神之间展示独特的永恒的关系，从独特的超然风味（rasa）的方面来说，这关系是一个人永恒固有的。 如果人通过奎师那知觉的活动发展对奎师那的爱，人可以了解至尊绝对真理，但一个试图仅凭逻辑辩论理解神的人是不会成功的，而且他也不会得到对于不掺杂的纯粹奉爱的品味。秘密是人必须顺从地从那些完美地理解神的科学的人之处聆听，而且必须开始从事由导师规范起来的服务方式。一位已经被至尊主的名字、形体、品质等吸引的奉献者可以被引导到他独特的奉献服务的方式上；他不必浪费时间通过逻辑接近主。内行的灵性导师充分了解如何根据自己门徒的特别倾向让他从事一种 特别的奉献服务。一位奉献者必须只能有一位启迪灵性导师因为在经典中接受多于一位总在禁止之列。然而，对于人可以接受的训示灵性导师的数量却没有限制。一 般来说一位在灵性科学方面不断训示一个门徒的灵性导师日后会成为他的启迪灵性导师。 人应该一直记住一个不情愿接受灵性导师并被启迪的人在他回归首神的努力上必定受挫。一个没有恰当地受到启迪的人可以把自己表现成一位伟大的奉献者，但事实 上他在灵性觉悟的前进路途上必定会遇到许多绊脚石，结果是他一定不得缓解继续他在物质存在中的期限。这样一个无助的人被比作一艘没有舵的船，因为这样一艘 船永远也不能达到目的地。因此，如果一个人确实想要得到主的青睐，他就必须接受一位灵性导师。对灵性导师的服务是必不可少的。如果没有机会直接服务灵性导 师，一位奉献者应该通过忆念他的教诲来服务他。在灵性导师的教诲和灵性导师本人之间没有区别。所以，当他不在的时候，他指导的话语应该是门徒的骄傲。如果 人认为自己用不着询问任何其他的人，包括一位灵性导师在内，他就立刻成为主的莲花足下的一个冒犯者。这样一个冒犯者永远不能回归首神。根据经典的训喻一个 认真的人必须接受一位真正的灵性导师。施瑞.几瓦.哥斯瓦米建议人不要根据世袭的或社会习俗的以及教会的惯例来接受一位灵性导师。为了灵性理解中的实际进步人应该只是努力寻找一位真正有资格的灵性导师。
如果人通过奎师那知觉的活动发展对奎师那的爱，人可以了解至尊绝对真理，但一个试图仅凭逻辑辩论理解神的人是不会成功的，而且他也不会得到对于不掺杂的纯粹奉爱的品味。
通过奎师那知觉的活动，我们不仅能获得品味，我们对奎师那的爱也会唤醒。一个人应该放弃心意来理解神，相反一个人应该从纯粹奉献者那里聆听，当我们对奎师那的爱非常强烈的时候，他就会向我们揭示。
秘密是人必须顺从地从那些完美地理解神的科学的人之处聆听，而且必须开始从事由导师规范起来的服务方式。一位已经被至尊主的名字、形体、品质等吸引的奉献者可以被引导到他独特的奉献服务的方式上；他不必浪费时间通过逻辑接近主。
秘密是人从完美地理解神的科学的人那里聆听，这就是从训示导师那里聆听。这样一个人就能被至尊主的名字、形体、品质等吸引。当我们从纯粹奉献者那里聆听，这个声音震动使我们的心和耳朵都感到快乐。纯粹奉献者的声音震荡，有三种结果，1信心增强2依恋增强3爱发展。因此我们只需要顺从的从训示灵性导师那里聆听，遵从他们的训示。通过这种聆听，就可以发展对奎师那的爱。我们没有通过逻辑辩论来获得对奎师那的爱。但是我们要用逻辑来恰当地理解哲学。我们不能用智慧来得到真相。我们用智慧来引导我们得到真相、真理。就像有时我们迷失在黑暗的岩洞中，如果有光的话，光就可以引导我们走出岩洞。一旦我们走出岩洞，刚才的太阳的反射光就没有什么价值了。当一个人没有从事奉爱服务，没有机会与奉献者联谊，他用他的心智思辨可能有用。当我们阅读宗教经典，如果我们用智力来理解，就是用智力来崇拜主。但是最终我们还是要等主自己揭示自己。
内行的灵性导师充分了解如何根据自己门徒的特别倾向让他从事一种特别的奉献服务。
这是事实，不管是在初习阶段，还是成熟阶段。圣帕布帕德是如此擅长做这件事，他总能让他的门徒做合适的服务。奉爱服务时自发自愿的，不能被强迫。所以，灵性导师观察到门徒独特的倾向，让他们从事特别的服务。当我们变得很进步时，我们就会接受一个奉献者的照顾。我们总会有一个灵性导师，哪怕是茹阿萨灵性导师。
一位奉献者必须只能有一位启迪灵性导师因为在经典中接受多于一位总在禁止之列。然而，对于人可以接受的训示灵性导师的数量却没有限制。一般来说一位在灵性科学方面不断训示一个门徒的灵性导师日后会成为他的启迪灵性导师。
这段要旨对我们非常重要。首先我们只能有一个启迪灵性导师，为什么呢？因为经典说接受多一位启迪灵性导师，是被禁止的。实际上，我们只需要被启迪一次。我们曾经谈到，启迪灵性导师和训示灵性导师是一个没有区别，他们都同等代表奎师那，他们的功能不同。启迪灵性导师是让我们与师徒传系连接上。奉爱的种子是从灵性导师的训示那里得来。就好像圣帕布帕德启迪我们时，给我们一些规定，一些能做的，一些不能做的。这些就是训示。启迪灵性导师通过曼陀让我们进入传系。启迪时我们获得曼陀，我们也获得对曼陀的恰当的理解，以及如何唱诵曼陀。启迪意思是开始，起点。但是当我们向前时，其他的教导就让这一切变得有效。启迪时我们得到的是一个总的方向。但是，我们在这条道路上前进时，我们就需要训示。我们把两种灵性导师都看做奎师那的代表。问题是，如果我的启迪灵性导师堕落了，我该怎么办？萨纳塔 哥斯瓦米在他的一本书hari bhakta vilasa中谈到了这个问题。即便在那个年代也有灵性导师堕落的问题。因为我们在物质世界中，一切都有可能发生。萨纳塔哥斯瓦米建议我们，告诉我们两个选择：（1）托庇一个合格的训示guru或祈祷自己的启迪灵性导师重回，但是同时托庇一个训示灵性导师（2）重新启迪，重新连接。这两点都是适用的。启迪灵性导师堕落后，重新启迪并没有违背奉献者应该只有一位启迪灵性导师的训示。而且我们接受的训示灵性导师的数量是无限的。奎师那达斯卡维茹阿佳的启迪灵性导师是茹阿古纳特哥斯瓦米，但他接受了包括尼提阿南达帕布在内的其他很多训示灵性导师。一般来说，训示灵性导师会逐渐成为我们的启迪灵性导师，但是不是所有的情况都是这样。这是一种普遍的自然现象。因为这样可以考察某位灵性导师是否对我们有价值。如果我们没有听灵性导师的教导，我们不会有信心。所以首先从训示导师那里聆听，然后自然而然获得启迪。当然也有一些例外，在梦中主柴坦亚训示lokanatha goswami启迪narrotama，同时主柴坦亚也在梦中训示narrotama接受lokanatha goswami为灵性导师。
在启迪之前，启迪灵性导师和门徒之间都要互相检验一年。纳茹阿达穆尼和杜瓦玛哈茹阿佳之间也是这样。
人应该一直记住一个不情愿接受灵性导师并被启迪的人在他回归首神的努力上必定受挫。一个没有恰当地受到启迪的人可以把自己表现成一位伟大的奉献者，但事实 上他在灵性觉悟的前进路途上必定会遇到许多绊脚石，结果是他一定不得缓解继续他在物质存在中的期限。
如果不愿意启迪，他就会在回归首神上遇到很多困难。BG2.40
有的人开始做奉爱服务，可能他太骄傲而不愿意接受启迪，或者找不到一个他可以有信心的人。维施纳瓦特查夸瓦尔提塔库尔说，他可能在下一世接受启迪。圣帕布帕德说，如果我们太骄傲而不接受启迪，这样不太好。
没有灵性导师的人就像无舵的船，永远无法达到目的地。纯粹奉献者离开这个世界时，留下了船，我们可以乘作这艘船跨越物质苦海。无论纯粹奉献者设定什么方法规定，至尊主都会接受的。如果我们遵从圣帕布帕德的教导，主就会被取悦，这样我们的修习就是有效的。
问答：
[11-9-10 上午9:00:33] Cintamani devi dasi: 敬爱的玛哈茹阿佳，请接受我谦卑的顶拜，感谢您经常的讲课。我想问，您说我们越对奉献者欣赏，我们得到的联谊质量和数量就越高，在我们刚修习奉爱服务时，我们所得到的奉爱服务的机会是不是也源于对奉献者的欣赏？
Dear maharaja, please accept my humble obeisances, thanks for your wonderful lecture. I want to ask, you mentioned that the more we appcreciate devotees, the quality and the quantitiy of the association will be better.when we begin to practice devotional services, is the service chance we got from our apprecitate to devotees?
[11-9-17 上午8:14:52] Suryanandini: 请问帕布，在灵性世界，门徒是不是和他的启迪灵性导师在一起服务主奎师那的莲花足？
[11-9-17 上午8:26:52] blissfulsoul: 敬爱的玛哈茹阿佳，灵性导师和门徒之间的关系是永恒的，如果一位古茹堕落了，他的门徒又重新接受另一位灵性导师的启迪，请问这位门徒和那位已经堕落了的灵性导师之间的师徒关系也是永恒的吗？
吉瓦达西 08:27:31
请问您灵性世界也有启迪吗？
[11-9-17 上午8:34:02] Suryanandini: 启迪灵性导师的门徒还没有回到灵性世界，他是不是还会下来带他们回去？
[11-9-17 上午8:38:47] xuanxuan: 如果一位奉献者希望一位灵性导师的启迪，而他隐迹了。他应该怎么办？
[11-9-17 上午8:41:29] blissfulsoul: 谢谢敬爱的玛哈茹阿佳这么详细耐心的解答。我还有两个问题哦。1我听说过有永恒不堕落的灵性导师，请问我们每个修习者如果真诚地向奎师那祈祷，是不是都可以得到一位永恒不堕落的古茹呢？
[11-9-17 上午8:41:44] blissfulsoul: 2 因为每个人都有神赋予自己独特的优势和长处，如果我们足够谦卑地只看到他人的上光处并向每个人的优点学习，请问是不是每个人在某些方面都可以是我们的训示灵性导师呢？谢谢您。
[11-9-17 上午8:41:48] jaya0108: 请问真正的启迪是从第一次知道神是谁并念圣名开始，还是有一个灵性名字开？
吉瓦达西 08:42:36
请教帕布：博伽梵歌第2章第69诗节怎样理解？
众生的黑夜是自我控制的人清醒之时，众生醒来之时是内省圣人的黑夜。
How to understand BG 2.69: What is night for all beings is the time of awakening for the self-controlled; and the time of awakening for all beings is night for the introspective sage.
下周回答：
rajen (08:24:58)
听奉献者说：门徒离开躯体后，只有启迪灵性导师能带门徒回归灵性世界，果真如此吗？有经典的出处吗？
[11-9-17 上午9:03:13] Cintamani devi dasi: 敬爱的玛哈茹阿佳，请接受我谦卑的顶拜，感谢您经常的讲课。我想问：为什么听一些灵性导师说，第一次启迪更重要，有了第一次启迪就可以回归灵性世界了，不一定需要第二次启迪？为什么您说第二次启迪才是真正启迪？
[audio:noi/Nectar of Instruction 03-Tirtharaja das-2011.09.13.mp3|titles=教诲的甘露之三|artists=提尔塔茹阿佳帕布]点击下载
《教诲的甘露》第三节诗：遵守以下六项原则，有利于履行纯粹的奉献服务：（一）要热情；（二）满怀信心地努力；（三）要有耐 心；（四）按规范守则行事【例如：聆听、歌唱和铭记奎师那】；（五）不与非奉献者联谊；（六）向前辈阿查尔亚学习。遵守这六项原则，毫无疑问能确保纯粹奉 爱服务获得圆满的成功。
遵守以上六项原则，能够帮助我们获得纯粹的奉献服务。要获得纯粹奉爱，首先要有爱心。康萨（Kamsa）一 心想着奎师那，但没有爱心。我们修习奉献服务，不应该怀有物质动机。灵性修习意味着放弃没有意义的活动，没有意义的活动让我们受到束缚。因为我们本性活 跃，所以我们要从事有意义的活动。奉献服务有9种：
（1） 聆听至尊人格首神的圣名和光荣；
（2） 歌唱至尊主的光荣；
（3） 铭记至尊主；
（4） 侍奉主的的莲花足；
（5） 崇拜神像；
（6） 向至尊主顶礼膜拜；
（7） 当至尊主的仆人；
（8） 与至尊主为友；
（9） 完全投靠、服从至尊主。
奉 爱服务始于聆听，但要从被授权的权威处聆听，从有资格的、可靠的地方聆听，同时要有顺从的心态，还要以服务回报他们。圣帕布帕德说的，奉献服务不是基于心 智思辨。没有人渴望得到惩罚，人人都在寻求快乐，但人们不知道从哪里才能获得快乐，所以一世复一世投身在物质世界。如果我们认为只有我的guru才是纯粹 奉献者，这种心态是不对的，这种人通常认为自己是最棒的，所以自己的guru也是最好的，他们认为自己的guru如此幸运，能够接受自己成为他的门徒。我 们应该从正确的人那里聆听，这也是创建益世康ISKCON的原因，只要我们能够好好利用，就能轻易获得解脱。就像芒果，无论生的，还是熟的，都是芒果，奉 献者也是一样的，一开始可能有点酸，但慢慢的，就会变得很甜。还有，要有热情，销售员要获得成功需要有热情，“有热情的销售员能够把沙子卖给阿拉伯人”。 我们应该在奉献服务中充满热情。圣帕布帕德说，我们的活动应该在灵性导师的指导下进行，有智慧地行事。热情的定义是：努力地行动，加上智慧。有时候，人们 把热情误认为是激情，但热情有更丰富的含义，我们应该要有冷静的头脑。还要有耐心，人们如此没有耐心，以至于就想在昨天获得欲求的结果，换句话说，我们希 望自己在还没有开始行动的时候就想要得到结果。看看圣帕布帕德创建奎师那意识协会的耐心吧！我们必须要有耐心，就像新婚的女子哪怕想要孩子，至少都要等上 9个月。还要遵守规范守则，最重要的一点是：永远记住奎师那，永不忘记奎师那。所有的规范守则都是为了获得自由。我们要放弃与非奉献者的联谊，跟老虎住在 一起比跟与非奉献者联谊还要好，联谊并不是指不跟人们接触。如果我们严格遵守这六项原则，一定能够获得纯粹的奉献服务。奉献服务应该是所有生物的目标。任 何的心智思辨都不能够给我们真正的好处。由于奉献服务如此有力，即便一个人在不知情的情况从事奉献服务，都会导向他获得最终的成功。
[11-9-13 上午7:50:26] krishna sakti devi dasi: 请教帕布，传教热情如何长时间保持。
[11-9-13 上午7:50:34] pancatattvadasa: 传播奎师那知觉是是服务的核心，那些不传教的奉献者是否会偏离？
大庆【禅兑卡】 (07:55:44)
哈瑞布 我的顾客都是非奉献着 该怎样做最好 每天我为他们播放曼陀 对他们有帮助吗 谢谢
[audio:memorial/Haridas Thakur disappear day-Krishna Baladeva das-2011.09.11.mp3|titles=2011哈利达斯·塔库尔隐迹日讲课|artists=阿叔]点击下载
今天我们讲述Haridasa Thakhur 的逍遥时光。他是主Caitanya杰出的奉献者尽管他出身低贱。出身低贱意味着不是主的奉献者，或不追随韦达原则。但他如此受到圣名的吸引，所以被提升圣名的导师的位置上。世界上有两种人：一种人自己修习却不去传教，另一种人去传教但却不进行很好地修习。但Haridasa Thakhar自己以身作则修习奎师那知觉同时他也派发仁慈以展示对众生的怜悯。他非常谦卑，在见到主Caitanya的时候，他在很远的地方顶拜主的莲花足，但是主却走到他的面前，亲自扶起他。Haridasa Thakhur说：我是非常低贱的人，我不想让主Jaganatha的祭司碰到我的身体。他如此谦卑，主Caitanya为他安排了一个地方，这样他就可以看到庙宇的旗子。他把自己的一生都奉献给圣名。他的年纪比主Caitanya大，他由Madhavendra启迪，他是主Caitanya的灵性导师的灵性导师。所以当他见到主的时候，年纪很大了。但他总以主的谦卑的仆人展现在大家面前。在Jaganatha puri,主每天都会亲自把Jaganatha的Maha-prasadam带给他，如果主不能亲自给他Maha-prasadam的时候，他会安排他的仆人Govinda给他Maha-prasadam。有一天，当Govinda去见Haridasa Thakhar的时候，他发现Haridasa Thakhar躺在床上，缓慢的念着圈数。当Govinda给他Maha-prasadam的时候，Haridasa Thakhur说：“我今天还没念完圈数。我不能吃Prasadam。但他却一点都不忽视主Jaganatha的Maha-prasadam，所以他马上起身顶拜Maha-prasadam，然后取了一点点Maha-prasadam来荣耀，同时开始献上祷文和绕拜Ｍaha-prasadam。第二天，主Caitanya亲自给他带来Maha-prasadam，并训问他的身体状况，Ｈaridasa Thakur说：我的身体还好，但我的心意和智性不太稳定，我还没完成我今天的圈数。 主告诉他可以减少圈数，但Ｈaridasa Thakur说，我出身低贱，但你拯救了我。Haridasa Thakur继续说：“我长久以来有一个愿望，我不想看到你结束你的逍遥时光，我想在你的逍遥时光结束之前，让我倒在你的面前死去，这是我的愿望。”“主啊，有这么多杰出的奉献者，而我是个如此卑贱的人，我是个装模作样的人，但我还是有这个愿望。”第二天，主Caitanya在奉献者的陪伴下，来到Ｈaridasa Thakur的住处，一见到他们，Haridasa Thakur开始顶拜主和所有的奉献者。主开始kirtana,接着开始描述Ｈaridasa Thakhur的美好品质，主如此极乐地讲述他的品质，仿佛用５张嘴在讲述一样。后来，Ｈaridasa Thakur一面握住主的莲花足，一面嘴里念着Sri Krsna Caitanya，就这样他离开了躯体，所有人看到Haridasa Thakhar以这样的方式离开躯体都充满极乐。他们举行了响应的仪式，以及为他建起了墓地，整个过程他们都在极乐地唱诵。最后，主开始为了庆祝Haridasa Thakur的隐迹日而乞讨Prasadam，结果他们得到了很多Prasadam，接着主在奉献者的帮助下开始亲自派发Prasasdam，主的手是很大的，他一手抓起的Prasadam 可以供给5个人吃。派发prasadam 是由非常进步的奉献者进行的，而不是由新人来派发。在主的显现日或奉献者的显现日、隐迹日的日子里，我们应该荣耀很多prasadam，不要担心消化不良，这样可以得到他们的祝福。但平时，我们应该只吃我们需要的量，这是我们的规矩。在荣耀prasadam之前和之后，都要洗手和漱口。之后，主亲自给每个人涂上檀香浆，然后说，任何为Haridasa Thakur的躯体放上沙土的人，任何在为了庆祝Haridasa Thakur隐迹日里荣耀Prasadam的人，任何参与kirtana的人，都会获得奎师那的莲花足。Haridasa Thakur选择离开世界就像彼士玛戴瓦一样，他可以凭着自己的意愿离开这个世界。尽管主是独立自主的，但却无法抗拒Haridasa Thakur的意愿。奉献者在其他奉献者离世的时候既悲伤又高兴。这个逍遥时光的描述者是Krsnadasa Kaviraja Gosvami ，他祝福我们说：任何聆听这段逍遥时光的人，他的心意都会稳处在奉献服务之中。
问答：
[11-9-11 上午8:01:26] Suryanandini: 亲爱的阿叔，有的奉献者离开躯体很快，而且躯体不痛苦，有的人躯体仍然很痛苦，这有什么原因吗？
[11-9-11 上午8:00:58] Sindho: Haribol,请问今天戒食吗？
[11-9-11 上午8:01:54] Tilaka（提拉克）念珠袋: 南宁 Surabi (08:00:11)
请问阿苏哈利达斯塔库是回到温达文还是外昆塔?
[11-9-11 上午8:03:53] blissfulsoul: 敬爱的阿叔，感激您赐予我们的哈瑞达斯•塔库尔莲花足下的甘露。今天我们应该怎样向哈瑞达斯•塔库尔祈祷才能得到他更多更为特殊的仁慈呢？谢谢您！
吉瓦达西 08:09:53
感谢阿叔的精彩讲课，感谢茹阿萨逊达瑞玛达吉的翻译，感谢Sakshi帕布一如即往的为奉献者很好的服务。请阿叔讲一下去非律宾的有关事项好吗？
[11-9-11 上午8:16:56] Sindho: 请问阿叔，如果每遍Hare Krishna Mantra按16次圣名计算，每圈按108遍计算，30万次圣名就是要唱颂174圈。现在好象有人说要每天唱颂达到192圈，那不是超过了哈瑞达斯塔库啊？
[audio:basic/Basic class 62 – Guru tattva 02 _ Srila Bhaktivinod Thakur Appear day – Satyadeva das – 2011.09.10.mp3|titles=古茹塔特瓦之二|artists=萨提亚戴瓦帕布]点击下载
Guru tattva(2)
巴克提维诺德塔库尔的荣耀
CC Adi-lila 1.35译文：我首先向我的启迪灵性导师和我所有的训示灵性导师的莲花足致以我恭敬的顶拜。
要旨：施瑞拉.几瓦.哥斯瓦米，在他的论文《巴克提.伞达尔巴Bhakti-sandarbha》(202)中说未受污染的奉献服务是纯粹外士那瓦的目标而且人必须在和其他奉献者联谊之中履行这样的服务。通过和主奎师那的奉献者的联谊，人发展奎师那知觉的感觉并因此倾向于对主的服务。这是通过奉献服务中的逐渐欣赏接近至尊主的过程。如果人想要不掺杂的纯粹的奉献服务，人必须和施瑞奎师那的奉献者联谊，因为只有通过这样的联谊一个受制约的灵魂才能获得超然之爱的品味并从而恢复他和首神之间展示独特的永恒的关系，从独特的超然风味（rasa）的方面来说，这关系是一个人永恒固有的。
如果人通过奎师那知觉的活动发展对奎师那的爱，人可以了解至尊绝对真理，但一个试图仅凭逻辑辩论理解神的人是不会成功的，而且他也不会得到对于不掺杂的纯粹奉爱的品味。秘密是人必须顺从地从那些完美地理解神的科学的人之处聆听，而且必须开始从事由导师规范起来的服务方式。一位已经被至尊主的名字、形体、品质等吸引的奉献者可以被引导到他独特的奉献服务的方式上；他不必浪费时间通过逻辑接近主。内行的灵性导师充分了解如何根据自己门徒的特别倾向让他从事一种特别的奉献服务。一位奉献者必须只能有一位启迪灵性导师因为在经典中接受多于一位总在禁止之列。然而，对于人可以接受的训示灵性导师的数量却没有限制。一般来说一位在灵性科学方面不断训示一个门徒的灵性导师日后会成为他的启迪灵性导师。
人应该一直记住一个不情愿接受灵性导师并被启迪的人在他回归首神的努力上必定受挫。一个没有恰当地受到启迪的人可以把自己表现成一位伟大的奉献者，但事实上他在灵性觉悟的前进路途上必定会遇到许多绊脚石，结果是他一定不得缓解继续他在物质存在中的期限。这样一个无助的人被比作一艘没有舵的船，因为这样一艘船永远也不能达到目的地。因此，如果一个人确实想要得到主的青睐，他就必须接受一位灵性导师。对灵性导师的服务是必不可少的。如果没有机会直接服务灵性导师，一位奉献者应该通过忆念他的教诲来服务他。在灵性导师的教诲和灵性导师本人之间没有区别。所以，当他不在的时候，他指导的话语应该是门徒的骄傲。如果人认为自己用不着询问任何其他的人，包括一位灵性导师在内，他就立刻成为主的莲花足下的一个冒犯者。这样一个冒犯者永远不能回归首神。根据经典的训喻一个认真的人必须接受一位真正的灵性导师。施瑞.几瓦.哥斯瓦米建议人不要根据世袭的或社会习俗的以及教会的惯例来接受一位灵性导师。为了灵性理解中的实际进步人应该只是努力寻找一位真正有资格的灵性导师。
要旨中提到了 接受启迪灵性导师和训示灵性导师的必要性，以及如何选择guru的方法。
我首先向我的启迪灵性导师和我所有的训示灵性导师的莲花足致以我恭敬的顶拜。（如果我们认为只有我们自己的灵性导师是最进步的，就无法得到其他外士那瓦的联谊。奎师那达斯他对于灵性导师有一个非常宽广的视域，首先他向他的启迪灵性导师顶拜，然后向他所有的训示灵性导师顶拜。启迪灵性导师和训示灵性导师没有区别，他们都同等代表奎师那，因此都应该作为奎师那的代表而得到尊敬。这样我们就能得到他们的仁慈。）
施瑞拉.几瓦.哥斯瓦米，在他的论文《巴克提.伞达尔巴Bhakti-sandarbha》(202)中说未受污染的奉献服务是纯粹外士那瓦的目标而且人必须在和其他奉献者联谊之中履行这样的服务。通过和主奎师那的奉献者的联谊，人发展奎师那知觉的感觉并因此倾向于对主的服务。这是通过奉献服务中的逐渐欣赏接近至尊主的过程。（圣帕布帕得说我们只有与奎师那奉献者的 联谊才能发展奎师那知觉。灵魂进入物质世界时，是扭曲的，但是原本的本性是爱奎师那，和服务奎师那，但是在玛亚的影响下，我们的本性扭曲了，想要成为奎师那。靠自己的能力很难唤醒对奎师那的爱，但是我们与爱奎师那的人联谊，我们对奎师那就会被唤醒，因此联谊非常重要。同时与奉献者联谊也是奉献服务中强有力的活动。主柴坦亚说在64项原则中其中有5项是特别强有力。第一点就是与奉献者的联谊，然后是唱诵哈瑞奎师那，聆听博伽瓦谭，薄伽梵歌，住在温达文，玛图茹阿佳戛纳特普瑞圣地等。如果我们和奉献者联谊，就会唤醒对奎师那的服务。逐渐就会越来越欣赏，信心也增强，然后我们就接受启迪，成为外士那瓦。）
如果人想要不掺杂的纯粹的奉献服务，人必须和施瑞奎师那的奉献者联谊，因为只有通过这样的联谊一个受制约的灵魂才能获得超然之爱的品味并从而恢复他和首神之间展示独特的永恒的关系，从独特的超然风味（rasa）的方面来说，这关系是一个人永恒固有的。（我们如果与具有奎师那爱的奉献者联谊，我们就会被奎师那吸引，追随他们的步伐，这是我们接近奎师那的唯一方法。我们与奎师那的关系是永恒的，是原本就有的。跟奉献者联谊就能唤醒我们心中原本就有的爱。我们不是通过萨达纳获得对奎师那的爱，这种爱不是去努力获得的，这种爱是我们本来就有的，永恒的存在每个人的心中。Guru不给我们普瑞玛，但是启迪灵性导师和训示灵性导师帮助我们唤醒普瑞玛。）
如果人通过奎师那知觉的活动发展对奎师那的爱，人可以了解至尊绝对真理，但一个试图仅凭逻辑辩论理解神的人是不会成功的，而且他也不会得到对于不掺杂的纯粹奉爱的品味。（我们对奎师那的奉爱已经存在自己的心中，但是奎师那知觉的活动能够唤醒我们心中的爱，但是却不能通过逻辑辩论来唤醒，因此，我们不应该用心意来理解神。我们非常欣赏圣帕布帕德所阐明的这一点，圣帕布帕德对主柴坦亚和他的灵性导师是如此忠诚，他实际是在引述主柴坦亚说过的内容，以及博伽瓦谭的教导。当主柴坦亚在南印度旅行时，有一个婆罗门，和他联谊后就想离开家，主柴坦亚说你们不能和我走，你有自己的职责，现在你已经有奎师那知觉了，应该去教导村子里的人，成为他们的guru。然后他就引述了博伽瓦谭的一个诗节，我们不能用心意理解奎师那，我们只有从纯粹奉献者那里聆听来获得对奎师那的爱。主布茹阿玛说：你不需要放弃家庭生活或社会地位进入萨尼亚斯，你不可能通过这种方法来理解神，你应该放弃通过心意来理解神。但是你应该从纯粹奉献者那里聆听，应该聆听对圣典博伽瓦谭和薄伽梵歌的教导。应该用身体言语和行为来这么做，通过这种方法你会主所吸引，他便会揭示他自己。奎师那是一个不被征服的人。因此我们不能强迫主去揭示他自己。但是通过我们的爱，他能够被征服。换句话说，我们从纯粹奉献者那里聆听主的逍遥时光，就可以唤醒对主的爱，主会主动揭示自己。）
问答：
[7:42:35] Saibya devi dasi: 帕布好！谢谢您一直以来给我们灵性进步的教导。顶拜您的莲花足！我想咨询一个问题：在印度巴巴吉的称呼与灵性导师有区别吗？教导和传承是一样的吗？哈瑞奎师那 ((blush))((F))((bow))
问题时间，请提问
[8:30:46] blissfulsoul: 敬爱的玛哈茹阿佳，您给我们分享的圣巴克提维诺德•塔库尔的逍遥时光让增强了我对奉爱的热情和信心，感激您这么美妙的分享。您讲课中还提到我们应该寻求纯粹奉献者的联谊，大多数情况下，我们只能通过冥想纯粹奉献者莲花足下的训示与他们联谊，而有时总会因心意的欺骗没有严格要求自己，真正地追随灵师的训示。请问如何能让这种瓦尼形式的联谊变得真正地有效，并且更有力量呢？谢谢您！
福州–radadasi(405041017) 8:34:46
自发奉爱与规范奉爱有什么区别，我们应该如何去做最适当的？
[audio:gaura_katha/Gaura-katha 036-Madhya Lila 21_Sankirtan movement and Kasi-Krishna Baladeva das-2011.09.07.mp3|titles=桑克伊尔坦运动·卡西总督|artists=阿叔]点击下载
通过聆听Gaura katha，我们的罪恶将被清除。所有这些美妙的逍遥时光只有在主Caitanya的sankirtana运动中发生。所有这些奉献者都沉浸在欢乐的海洋 中，因为幸运女神的丈夫主Caitanya在舞蹈。主Caitanya还有一个名字：舞蹈之王。现在，所有的奉献者都点燃了火炬，所有的人都加入这个行 列，主开始热情的唱诵，其他人开始跟随，他的姿势非常优美，看到他美丽的脸庞，所有人都摆脱了物质污染，他的俊美超越百万个丘比特，他的脸庞像满月，他身 上的每个部位都如此美丽，他充满极乐的泪水打湿了他的花环。所有家庭的门口都被美丽地装饰着。当小偷们看到人们都离开了家，加入到唱诵队伍中的时候都感到 非常高兴，以为这样他们就可以放心地偷盗，但没想到的是，他们被如此极乐的气氛所影响，居然忘记了他们的目的，也跟着唱诵起来。没有人可以描述这一场面。 主展示了他的富裕，但这对主来说并不是什么惊奇的事情，主的机密奉献者们，每个人仅仅看到主就处在极乐之中。所有的人都加入了他的队伍，每个人都在唱诵圣 名。整个Navadvipa变成了灵性世界，当半神人在空中观看的时候，看到Navadvipa的居民都展示出四臂形象。有些人开始在地上打滚，没人能够 知道有多少人在打Mridanga鼓。据说声音的震荡穿透整个宇宙。所有的半神人都变成了普通人加入到Sankirtana的队伍中。所有的人都处在极乐 之中，看到众生如此喜乐，主Caitanya泪如雨泻。主Nityananda在一旁保护他，有时候，主Caitanya会处在Ｎarayana 情感中，高呼：“我是Vamanadeva”。主Caitanya的身体展示出所有极乐的征兆。现在他们开始往Kasi的皇宫方向走去。Kasi开始听到 音乐声音，以为是举行婚礼。当Kasi的士兵们看到主浩浩荡荡的队伍时惧怕万分，Kasi也因害怕而躲了起来。一些Kasi的士兵开始偷偷地加入到 kirtana队伍中。主开始大声喊叫，声音充满愤怒，因为曾经Kasi打扰了从事kirtana的奉献者，打破了他们的Mridanga鼓等等。 “我来传扬sankirtana运动，我会摧毁任何阻碍sankirtana运动的人，但是，任何唱诵主的的名字的人，我都会记住他。”主是如此愤怒，他 的奉献者开始安抚主，告诉他现在不是展示愤怒的时候，接着主开始进入Kasi的皇宫，Kasi躲在皇宫的最深处。当他见到主的时候，羞愧万分。但主以非常 谦恭的态度对待他，说到：“我来到你家来作客的，你怎么躲了起来，这是什么礼仪？”Kasi回答说：“但你来的时候非常愤怒。”Caitanya说：“公 牛和母牛是我们的父亲和母亲，你怎么可以杀掉它们吗？”现在他们开始就杀戮的动物问题进行辩论。韦达经说到，决不能杀母牛。在卡利年代，哪怕在祭祀中都不 能杀母牛。在卡利年代，有五项活动被禁止，那就是：马祭，牛祭，进入sannyasi阶层（这个sannyasi不是指外士那瓦sannyasi, 外士那瓦sannyasi是作为一种服务而被接受。）， 做祭祀时用动物的肉，和兄弟的妻子通婚。任何杀死母牛的人，将会承受与母牛身上毛发数量一样多的生世的痛苦。最后kasi被说服。他开始承认吃肉是不当的 行为。接着Kasi还向主解释了当他打破mridanga鼓，阻止奉献者从事sankirtana运动的时候，他所做的梦。他梦见了主 Narasimha，以及主Narasimha如何警告他的情景，所以他不敢再阻止主Caitanya的sankirtana 运动。最后Kasi保证，他的世世代代以及他的政府都不会再阻止sankirtana 运动。就这样，因为与主caitanya的联谊，Kasi变成了一个神圣的人。
问答：
he(631544257) 8:12:28
请教老师，我对什么都很喜欢。喜欢读佛陀的经书，也喜欢《圣经》和基督教堂里的赞歌，也喜欢《薄伽梵歌》主奎师那。我没有觉得有什么不一样。可以吗？
laksmi广州(1298547597) 8:18:20
现在的母牛的生存环境不好，我们怎样看这些牛，牛奶的质量和它的价值
尼昆佳(348432713) 8:22:03
请教老师，奉献者怎么样跟不修行的亲人相处？
he(631544257) 8:31:47
请教，我家里蟑螂越来越多了，又不想杀，怎么办？昨天爬到身上来了，呵呵
尼昆佳(348432713) 8:32:15
为什么我还是会有烦恼、爱生气呢
[8:32:28] labangalatika拉帮克: 在大陆，现在有一些宗教组织的人不喝牛奶 他们说在牛奶的生产过程中有很多虐待母牛的罪恶。作为在大陆的奉献者，我们应不应和这样的牛奶？谢谢
［金山］(1021048718) 8:39:47
请问古茹黛瓦：家里流出一间房子供奉神像照片。有一尊佛陀的木质圣像可以一起供奉吗？