[audio:care/Care devotee 24-Chanting the holy name-Kavicandra Swami-2011.08.26.mp3|titles=唱颂圣名|artists=卡维昌卓斯瓦米]点击下载
唱颂主的圣名，品味，甘露
标签： 圣名
[audio:gaura_katha/Gaura-katha 017-Madhya Lila 02_Sri Viswambhara Starts the Sankirtana Movement 2-Krishna Baladeva das-2011.03.30.mp3|titles=sankirtan 2|artists=阿叔]点击下载
圣维施瓦巴尔发起桑克伊尔坦运动(2)
他还是每天早上去恒河沐浴，当他回来时学生们已经等着他，然后就会去Ganga dasa Pandita 的家中，一起学习。学习之前会念诵赞颂主维施努和奎师那的曼陀。每当学生们念出主的名字，尼迈就会非常喜悦，之前他从没展示出这种征象。他把一切知识都用与奎师那相关的方式向大家解释：
一切万物的根源是奎师那，所有的韦达经都是赞颂圣名的荣耀，奎师那的圣名是唯一永恒的真理，最最应该崇拜的人是奎师那，奎师那是至尊的控制者，一切的维系者，整个创造的主，主希瓦和布茹阿玛都是主的仆人。如果一个人没有涉及到奎师那而去讲韦达经，这样的人还处在迷幻中，所有的韦达经都指向奎师那。所有所谓的哲学家都处在迷幻中，因为他们并没有托庇于奎师那的莲花足，奎师那是仁慈之洋，他是所有生物体的生命和灵魂。就算一个最低等的人或罪恶的人，如果他念诵主的圣名，他就可以获得最高的完美，回到奎师那的莲花足下。如果一个人伪装成经典的教授者，而不揭示经典的精髓，他就是一个骗子。
主就这样不断的谈论有关奎师那的话题，有时候他会祈求他的学生，请你们仔细您听我说的话，你们只需要崇拜主的莲花足就可以了，没有什么更重要的事了。然后他会向他们挑战，你们谁能够辩驳我呢，每一个人都哑口无言，大家都不习惯他这样教导他们。他所说的一切都与奎师那有关，每一个梵文词的解释都与奎师那有关。等他恢复平常的心态时，他会问他的学生，他的讲课怎么样，他的学生说听不懂，每一个词都指向奎师那，我们听不懂。尼迈就说，没关系，把书合上，我们去恒河吧。然后他们就去恒河沐浴，就像什么事都没发生一样，接着就各自回家。
尼迈潘迪特以前没有表现出对奉献服务感兴趣，但是他不是向无神论者那样表现，每天回家他都会崇拜维施努和图拉西，他还是个外士那瓦。他只是不向人们谈起奉爱服务，没有表现出兴趣。但是，现在他转变了，他非常热衷于谈论奎师那和奉爱服务的话题。而且每当他念诵或聆听到奎师那的圣名，他都会表现出极乐的征兆。
回家后他会给图拉西浇水，顶拜。在家中供奉的是他父亲留下的维施努的一个形象。他的妈妈会准备好供奉的食物，尼迈就会把食物供奉给主。实际上，他每天都在做这种服务。供奉完后他就开始荣耀祭余，萨琪妈妈坐在他对面，维施努普瑞亚在另外一个房间。
萨琪妈妈问他今天都讲了些什么，尼迈说，今天学了有关主奎师那圣名的知识，聆听了有关奎师那的荣耀，奎师那的名字和品质都是超然的，唱颂和聆听奎师那的圣名都是生物体永恒的活动，只有描述唱颂和聆听奎师那的圣名、奉爱服务的书籍，才是经典。
直接或间接描述主的荣耀的书籍才是经典。
不是主的奉献者，就不是真正的布茹阿玛纳。
尼迈向萨琪妈妈说话，就像卡皮拉向黛瓦胡提讲灵性经典一样：奎师那的奉献者拥有的不会被毁灭，甚至连恐惧的人格化身也害怕奎师那的奉献者。主的奉献者从来不会体验到在母亲的子宫中的痛苦和死亡的痛苦，他们不会经历任何痛苦。一个人拒绝崇拜主的莲花足的话，他就是最大的罪人，不得不一次又一次得在物质世界投生。当他看到众生不愿意去服务奎师那，他感到非常心疼，因为这样的灵魂不得不再次回到母亲的子宫中受苦，每次进入子宫中都会经历非常多的苦难。当婴儿在子宫中7个月后，他还是意识得到自己的生存状态，许多灵魂都记起了前生世中的生生死死，他感到极度恐惧，害怕死亡的再次到来，在这样的状态下，他会祈求奎师那来救他，在那一刻，他们是具有奎师那意识的。
我们都不希望受苦，可是苦难会帮助我们托庇于奎师那。当我们处在痛苦时，我们不得不托庇于奎师那，一旦我们托庇于奎师那就不会再有痛苦了。
婴儿出生后，一旦他进入外在世界，他立即失去了所有的知识，大部分时间都在睡眠无知觉的状态，醒来时就会哭泣，当他受苦时，也无法告诉别人他受的是什么苦，这就是一个刚出生的孩子所受的苦。过了几年后，开始展示一些知识，到了学习知识的年龄，如果他们幸运得到良好的联谊，就会开始崇拜奎师那，如果得到了不好的联谊，就不会崇拜奎师那，继续堕入生老病死的痛苦中，这样的一生又完全浪费了。因此亲爱的妈妈，你应该总是和奉献者在一起，心中时刻想着奎师那，嘴唯一用来赞美和荣耀奎师那，任何一个不是崇拜奎师那的行为，只会给我们带来痛苦。
就这样，尼迈无论在何时何地都在谈论奎师那，都在聆听奎师那的圣名，他对其他的再也没有兴趣。每天早上他和他的学生在一起时都会谈论奎师那。他的学生会问单词的意思，他会回答，奎师那在每个单词中。“这些单词怎么会和单词联系在一起呢？”
“奎师那只是仁慈的看了这些单词一眼，就创造出了这些单词。”
“请给我们单词的解释吧。”
“时时刻刻记住奎师那，所有经典的目的是崇拜和服务奎师那”
“你是从哪里知道这些的呢？”
“这是所有经典的结论。你们再回去想想吧，我们下午再碰头。”
这些学生去到Ganga dasa Pandita的家中，向他说明了情况。Ganga dasa Pandita很担心，就让他们回家，说我会和尼迈谈谈，让他以恰当的方式教你们。
尼迈下午来见Ganga dasa Pandita。
“做一个老师可不是很简单的事情，实际上是很幸运的事情，你的祖父和父亲都是伟大的学者，你自己也是优秀有资格的学者。请你告诉我，如果一个人放弃一切，他能得到奎师那的奉爱吗？如果做一个奉献者，就要放弃他所有的教育吗？你的祖父和父亲都是伟大的外士那瓦，同时是伟大的学者。要成为奉献者也要有好的教育的，不然怎么会行为恰当呢。你念诵圣名没错，同时也要继续教学，请以恰当的方式教授你的学生吧，你的学生说了最近的情况，我很担心。”
“由于您的仁慈，我成为纳瓦兑帕最优秀的学者，我会继续学习，击败所有那些辩驳我的学者。”
Ganga dasa Pandita于是很高兴。尼迈向他顶拜。学问女神的主人竟然向他顶拜，Ganga dasa Pandita十分幸运。
尼迈继续像学者一样和别人辩论，没有人能够辩驳他。他又展现出学者的心态。晚上他和他的学生去拜访一个虔诚的布茹阿玛纳——Ratnagarbha Acarya，是他的父亲非常亲密的朋友。他在家中正在读圣典博伽瓦谭的诗节。尼迈和他的学生就听到了经典对奎师那的描述，尼迈立刻展示极乐的征兆，倒了下来，全身颤抖，毛发直竖。Ratnagarbha Acarya停止了读书。尼迈恢复外在的知觉，请求Ratnagarbha Acarya继续读，尼迈又进入了极乐的征兆。Ratnagarbha Acarya看到这样的情况，他非常喜乐，以极大的奉爱心继续念起来，尼迈十分高兴，上前拥抱他，他也马上表现出极乐的表现，倒在了地上。所有在场的人，十分惊讶看到这一场景。这时，Gadadhara Pandita来了，要求他停止继续念下去。
[audio:basic/Basic class 40 – Siksastakam 06 – Satyadeva das – 2011.02.26.mp3|titles=八训规诗节二之一|artists=萨提亚戴瓦帕布]点击下载
今天学习八训规的第二个诗节。
namnam akari bahudha nija-sarva-shaktis
tatrarpita niyamitah smarane na kalah
etadrishi tava kripa bhagavan mamapi
durdaivam idrisham ihajani nanuragaha
南南 阿卡瑞 巴乎达 尼佳 萨尔瓦 萨克提
塔出阿尔皮塔 尼亚米塔 斯玛茹阿内 那 卡拉哈
诶塔追西 塔瓦 奎帕 巴嘎万 玛玛皮
杜尔代弯 伊追叁 伊哈加尼 那努茹阿嘎
译文：我的主啊！仅仅您的圣名便能赐予生物所有的祝福，因此您有千百万个如奎师那或哥文达那样超然的名字。您将您超然的能量注入这些超然的名字。吟诵、吟唱这些圣名甚至没有一成不变的规定。我的主啊！由于仁慈，您让我们借由您的圣名轻易地接近您，可是我太不幸，以致不受它们的吸引。
主的《八训规》2
namnam－很多的圣名， akari－展示，bahudha－很多，nijia－个人的，sarva－所有，shaktis－力量,能量，namnam akari bahudha nija-sarva-saktis，主有很多很多圣名，在这些圣名中，你展示了个人的力量或能量，因此，通过这些圣名，我们可以与神有个人的连接。
Tatra在这些圣名中，arpita－给…赐予，tatrarpita－主把超然的能量赋予这些超然的名字。niyamitah－没有规则，没有限制，smarane－记忆，niyamitah smarane－记忆圣名没有任何规则，可以以任何方式记忆圣名。Na－不，kalah－时间。na kalah－没有时间的规定，不需要在特定时间去做。
etadrshi－非常伟大，tava－你的；你的圣名，krpa－仁慈，bhagavan－至尊主奎师那， etadrishi tava kapa bhagavan－主啊，你的仁慈是那么的伟大。
mama－我的，api－但是，durdaivam－不幸，idrisham－这样的，iha－在圣名之中，ajani－诞生， na－不，anuragah－吸引，我是那么的不幸，即便我能够唱颂您的圣名，但是我却没有被圣名所吸引。
1.主柴坦亚是在一种非常惊讶的状态中来供奉这个祷文的，在《永恒的柴坦亚经》的最后部分才发现的，主柴坦亚向当时他亲密的同游讲述这些诗节。他非常惊讶，主有多少圣名啊！他也非常惊讶主把所有能量注入这些圣名中，惊讶主是那么仁慈，惊讶任何人可以在任何时间任何地点任何状态唱颂这些圣名，当他在《永恒的柴坦亚经》中讲述完这些后，他说，为什么主有那么多名字呢？他自己回答说，主有那么多名字是因为，您有那么多不同的奉献者，这些奉献者爱您的方式是无限的多种多样的，因为您爱您的奉献者所以你给他们特定的回应。
每一个梵文词都是指向至尊主的，这也是终极韦达经的目标。
BG7.19
Nijia sarva saktis，这些圣名都是您的非常个人的名字，所以蕴含了您个人的力量在里面。圣名有主要的圣名和次要的圣名，那些能够表现出主的人格性、逍遥时光、品质的，是主的主要的圣名，例如，哥文达、夏玛逊达尔。当人唱颂这些圣名时，他能够与这些逍遥时光得到连接。所以主柴坦亚教导我们应该唱颂主的这些主要的圣名。对于次要的圣名，并没有指向主在灵性世界的逍遥时光。奉献者唱颂主的圣名，就能进入sarva saktis,就能体会到被主的人格性的吸引。即便在这个物质世界，名字也是很重要的。每个人都喜欢听到自己的名字，和别人的关系越亲密，互称的名字越私人化。当我们呼唤主的这些非常人格化的名字，马上就可以得到奎师那特殊的关注。
主的个人化名字充满了个人的能量在里面，并且主有无数的名字，主的奉献者有无限的方式去爱他。
2.念诵圣名并无硬性规则。时间、地点、环境都不受限制。念诵圣名是在这个年代中的祭祀，但是齐颂圣名的祭祀，没有任何限制。主接受我们的真诚和爱，我们的供奉和牺牲。在kirtan中也可以用任何乐器，使用任何调子。个人的社会地位也与唱颂圣名没有关系，无论处在什么社会地位都可以唱颂圣名。不管你做什么工作都可以唱颂圣名。
“在这纷争、虚伪的年代中，得救的唯一方法是吟诵、吟唱至尊主的圣名，别无它法，别无它法，别无它法。”
韦丹塔的终极真理就是唱颂主的圣名，了解至尊人格首神。一个唱颂主圣名的人已经达到了觉悟韦丹塔的层面。
SB3.33.7
BG8.28
即便念诵圣名没有硬性规则，并不代表唱颂者没有知识，一切都会因为唱颂圣名的程序得到揭示。
主柴坦亚惊叹主奎师那是那么的仁慈，你把个人的能量注入您的圣名中，而且念诵圣名并无硬性规则，但是我是那么的不幸，我没有被这些圣名所吸引。主柴坦亚把自己放在一个初习奉献者的地位中供奉了这些祷文，同时表达他的谦卑的心态。
总结：主有无数的圣名，主的这些个人化的圣名都充满着他的个人的能量。这也和奉爱的第一阶段的相对的，即一个人对圣名产生信心。一个人确信通过念诵圣名，一切问题都会解决。第二个诗节对应着信心，联谊，托庇于灵性导师和谦卑，这在下节课会得到进一步的阐释。主在第二个诗节展示了极大的谦卑，他对主的圣名没有吸引感到非常沮丧，处在非常诚恳真实的状态，主在这里疑惑，即便圣名如此有力量，并且别人也能体会到圣名的力量，但是自己却无法品味的圣名的甘美，所以主是以初习奉献者的心态来进行祈祷。所以我们可以看到，主非常能够理解我们的心态，他对我们充满着怜悯之心。
我们在念诵时无法体会到圣名的甘美，解决的办法就是谦卑，下节课会有进一步的阐释。
问答：
wakeup(1175143764) 08:10:54
只要唱颂圣名，就能回到主身边，对卡利年代的人，是更幸运了吗？
Radha Caran 上午8:12
I would like to know if we know at what stage of Lord Caitanya’s life did he compose the sisksatakam and also did he share them with the devotees around Him
我想知道我们是否能够知道主柴坦亚在生命的那个阶段撰写的八训规，他什么时候把八训规与周围的奉献者分享的？
Suryanandini 上午8:14
在中国能走进一个奉献者觉得很难，年轻人上班很忙，要照顾家庭，在外面吃饭。。。按照经典去做不容易，我们应该怎样想？
Dina Dayadri 上午8:15
敬爱的玛哈茹阿佳，您在讲课中提到主有无数的名字，他接受奉献者们以他们自己喜欢的不同方式来接近他。那么作为一个初习者，如果对奎师那和牧牛姑娘们的这种最高rasa的关系非常喜欢偏爱，并想通过奉爱服务努力地逐步净化提高自己，以便将来能在这种rasa关系中服务奎师那和牧牛姑娘们。请问这种接近主奎师那的心态是否正确呢？这是否是一种冒犯的想法呢？谢谢您！
上午8:19
敬爱的玛哈茹阿佳，内心中色欲贪婪骄傲，外在却试图表现无欲谦卑进步，请问如何克服这种欺骗掩饰的倾向，做到真实坦诚？谢谢您！
lilakamala 上午8:22
顶拜您请问在念颂时深度冥想和专注怎样能做到
Radadasi(405041017) 08:32:47
卑微的顶拜帕布！请教默念有音震吗？
Radha Caran 上午8:34
Question: can the material body and mind physically sustain and experience full mahabhav like Lord Caitanya did?
我们的物质躯体和心意能够像主柴坦亚一样经受到完全的mahabhav吗？
下周回答：
madupurui deve dasi 上午8:20
请问您 ； 奎师那让我们借由圣名轻易地接近奎师那。可我 的感觉离奎师那还是很远。我怎么做才能感觉和奎师那很近？
Dina Dayadri 上午8:49
敬爱的玛哈茹阿佳，谢谢您耐心的解答。我还有一个问题哦，您刚才说到我们要做到忘掉过去，不去想未来，只是专注于现在。但是现在我做到这点还很难。我现在总对以前因无知疏忽犯下的过错非常后悔，每每想起来就很心痛难受，有时也会莫名其妙地心烦意乱，请问如何克服这种消极的情绪？靠专注地念诵圣名就可以完全清除吗？
Dina Dayadri 上午9:40
给大家分享一句His Holiness Radhanath Swami关于懊悔自责的名言，愿我们都能得到圣人的祝福：
Regret or remorse of the wrong we have done should be in a positive spirit of changing, turning towards God with humility.
– His Holiness Radhanath Swami
因自己犯下的错误而悔恨便意味着带着一种做出改变的积极心态，谦卑地转向神。（Gopi Gita mataji 翻译）
[audio:basic/Basic class 27 – 10 offenses 5 – Satyadeva das – 2010.11.27.mp3|titles=对主的圣名提出自己的解释|artists=萨提亚戴瓦帕布]
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今天学习圣名点金石第五项冒犯：对主的圣名提出自己的解释。
[10-11-27 上午08:15:50] 放假放假: 请问 像我现在刚刚接触哈瑞奎斯那，我该做什么？
耶稣说：所以，你们祷告要这样说：
我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。（注：或作“脱离恶者”）
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（圣经——马太福音6：9-13）
可以学习基督教的祈祷心态和方法。
向主祈祷，为自己、为他人、为众生、为整个世界、为整个宇宙
下列问题下周回答：
[10-11-27 上午08:28:54] Dina Dayadri DD: 敬爱的玛哈茹佳，请问念诵圣名时，总想求快，有一种想完成任务的强迫感，这让自己多少忽略了念诵的质量。如果哪天想念诵得更专注些，就会很慢，要花很多时间，自己现在还有点缺少耐心，请问如何克服这些弱点？作为初习者，在一规定好的时间段内，是否追求念诵质量的提高比为求多求快增加念诵的数量，更有利于我们的灵性进步呢？
[10-11-27 上午09:06:05] Dina Dayadri DD: 还想问一个问题：我们在学校里面学习的知识是不是主非人格梵方面的知识，在觉悟到绝对真理人格性的特征后，这些知识是否还有效呢？
[10-11-27 上午08:36:12] Dina Dayadri DD: 谢谢奉献者们赐予的灵性甘露！ (h)
[10-11-27 上午08:36:11] pancatattvadasa: Japa时应该保持怎样的心态？真诚、奉爱还是完任务？
[10-11-27 上午08:37:33] Krishna Prema Das: 纯净水(823870806) 8:17:25
解脱是什么？
纯净水(823870806) 8:18:04
如何正确理解解脱？
[10-11-27 上午08:38:04] pancatattvadasa: 奉献服务取决于我们的心态