标签： 琨缇王后

[audio:sb1/SB 1.8.43-Krishna Baladeva das-2011.06.05.mp3|titles=SB 1.8.43|artists=阿叔]点击下载

SB1.8.43
在最后这一句祷告中，琨缇黛瓦对奎师那的身份做了一个总结 。奎师那来到这个世界他要消灭所有危害地球的政治团体。因为一个国家的统治者总是接受臣民的追随和崇拜，他应该是臣民的保护者，是最好的一个公民。这样一个统治者是神的代表。在整个物质宇宙所有生物体都是接受神的供养。神就是通过国王来给臣民提供供给。因此，一个国王和首相从来不是一个一般的国民，他们总是接受其他国民的遵从和赞美，就像我们不该把灵性导师看作普通人来看待，因为灵性导师是奎师那的代表。灵性导师是要把生物体带离生老病死的循环。灵性导师是人，国王也是人，因此他们所代表的权威也是具有人格性的。
奎师那提供了我们所有需要的东西。他是半神人的统治者，通过半神人他为这个世界提供所需的一切资源。所以，任何一个担负起为什么提供物资的责任，他被认为是神的代表。因此，天上的半神人是神的代表，地球上的国王也是神的代表。奎师那是所有知识的源头。要想能够非常安定幸福的生活的知识，都是神提供的。能够帮助生物体摆脱生老病死的知识也是神提供的。所以，当人承担起向人们传播有关拜托生老病死的知识的人是奎师那的代表。所以，国王灵性和导师，总是受到人们的遵从，因为他们是奎师那的代表。国王对臣民是非常亲切的，臣民会把国王当作父母来看待。但是之后的国王变得太贪婪，变得很想控制，因此失去了能量。灵性导师也被认为是灵性的父亲，因为灵性导师为门徒提供一切知识，摆脱痛苦，获得解脱。奎师那来到这个世间有一个目的，就是来摧毁那些变得很贪婪的统治者。
琨缇黛瓦也叫奎师那为哥文达。原因是因为奎师那给感官和母牛带来快乐。这个名字非常特别，通常用来称呼奎师那。因为奎师那所住的那个地方，叫做哥楼卡。哥楼卡到处都是母牛。就连南达马哈茹阿佳都有几百万的母牛。那里每个人都有很多母牛。那里母牛非常喜悦，因为奎师那能让他们快乐。奎师那爱所有的生物体，但是对母牛特别宠爱，因此他投生于牧牛人的家里，小时候就开始照顾小牛犊，大了又开始照顾大牛。因此母牛是非常特别的，灵性世界的母牛更加特别，他们叫做苏茹阿碧，他可以提供一切所需。他们就像母亲一样，总是给予给予。虽然物质世界的母牛不像灵性世界的母牛一样可以不断给予，但是物质世界的母牛也是充满奉献的。牛奶被认为是人类最重要的食物。如果一个人只是喝牛奶，他就可以维生。牛奶不仅可以滋养身体，同时可以资源大脑中非常细微的细胞组织。如果大脑精细的细胞组织没有得到这样的滋养的话，我们难以理解韦达知识。现代人很多人不喝牛奶，所以变得非常愚钝的。他们虽然可以学习物质的事情，但是却理解不了灵性的事物。不仅如此，母牛还可以给我们提供很多有用的物质，即便是母牛大便也是有用的物品。当母牛死后，他们的皮革可以做很多东西。如果有人特别执着与吃肉食，可以在母牛死后吃他们的肉和血。但是只是为了吃肉而杀母牛，是最罪恶的事。结果是如此严重，当前我们地球所存在的自然灾害，完全是因为宰杀乳牛的原因，人们集体性地犯下了这样的罪恶，所有与杀牛有关的人，都要受到同样的惩罚，是非常大的罪恶，母牛与奎师那的关系非常亲密。没有母牛我们没有办法得到奎师那的祝福。因为奎师那很爱母牛。
哥文达的另外一个意思是他给我们的感官带来快乐。奎师那在灵性世界以及无论在任何地方，他都很快乐，感官也总在享受快乐，我们的感官也是奎师那的感官的一部分。灵性世界所有的生物体都用自己的感官来满足奎师那的感官。当奎师那感到感官快乐时，所有生物体的感官也得到了快乐，因为所有生物体的感官是奎师那感官的一部分，只有满足了奎师那的感官，我们才能真正获得感官满足。因此，布茹阿玛在布茹阿玛赞这首歌里赞美主。
奎师那是众生的源头，同时也是半神人的源头，他是所有生物体的主人。正如琨缇所说，奎师那来到这个世界是为了保护乳牛，布茹阿玛纳和奉献者。乳牛提供很多物质，此外乳牛在宗教祭祀方面也有很重要的作用。在我们做任何韦达祭祀时 ，不可缺少乳牛制品。布茹阿玛纳也很重要，因为他是举行祭祀造福众生的人。这些仪式非常重要，只有布茹阿玛纳才能做这样的仪式，他们会给别人布施知识。布茹阿玛纳了解神，了解至尊梵。书中描述，实际上他们保护了乳牛。乳牛比布茹阿玛纳的地位还高。因为如果人们没有布茹阿玛纳还可以活下来，没有乳牛的话，人们就活不了了。并且没有乳牛布茹阿玛纳也不能举行祭祀仪式了。最最优秀的布茹阿玛纳就是外士那瓦，外士那瓦是主的奉献者。他们只对帮助受制约的生物体达到对奎师那的爱感兴趣。这是所有生物体需要了解的最重要的知识，如何获得对奎师那的爱，摆脱物质存在。因此，奎师那来这个物质世界来保护这三类人。
物质世界不仅仅是一个惩罚生物体的地方，这个物质世界存在的目的是帮助那些背叛神的人，帮助他们觉悟，唤醒沉睡的生物体。这就是为什么奎师那为什么要来物质世界来去除乳牛、布茹阿玛纳和奉献者的痛苦，因为他们能够帮助其他生物体摆脱痛苦，了解神的存在。

问答：
[7:54:12] kailed2008: 阿叔好！现在的牛奶都不放心，又不能自己喂养母牛，是否还是应该使用呢
[7:59:25] blissfulsoul: 现在地球上很多工厂在加工牛肉，绝大多数人也都在吃牛肉.请问敬爱的阿叔，如果没有得到奉献者的仁慈，请问他们的未来是不是都非常悲惨呢？谢谢您！

[8:08:17] blissfulsoul: 请问敬爱的阿叔，那些投生在母牛躯体中的灵魂都是虔诚的灵魂吗？他们之所以投生于母牛的躯体中是一种祝福吗？还是一种因业报而受的惩罚呢？谢谢您！
[8:10:26] Kishori Krishna dasi: 奶粉是否也要煮过，而不只是用开水冲调？

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42节
譯文  啊，瑪杜的主人!正如恆河之水滔滔不絕湧流入海，請讓我始終把注意力集中在您這裡，永不轉向他人吧!

要旨  當人把注意力完全集中在為至尊主做超然的愛心服務時，他便達到了做純粹奉愛服務的完美境界。斬斷所有其它的感晴，並不是說要否定對某人的感情等這些比較细腻的情感。這是不可能的事，無論是誰，作為生物，他必定對他人有感情，因為這是生命的徵象。慾望、愤怒、渴求和感情等這些生命的徵象，是無法消除的。唯一能改變的是它們所針對的對象。慾望是无法打消的，但在做奉愛服務時，慾望就從“想進行感官享樂”轉變為“只想為至尊主做服務”了。對家庭、社會、國家等對象的所謂的情感，都包含有不同程度的感官享樂成份。當這種慾望轉變為想去滿足至尊主時，它就叫做奉愛服務。
在《博伽梵歌》中我們看到：阿爾諸納為了滿足自己的願望，不想與他的堂兄弟等親戚作戰，但當他聆聽了至尊主教導的《博伽梵歌》後，他改變了自己的想法，決定为至尊主服務。這么做使他本人成為至尊主的一位大名鼎鼎的奉獻者。所有的經典都宣布：阿爾諸納通過以朋友的身份為至尊主服務，達到了靈性上的完美。儘管還是有戰爭，有友誼，有阿爾諸納，有奎師那，但阿爾諸納卻通過做奉愛服務變了一个人。正因為如此，琨緹在祈禱中指出：要改變活動的性質。圣琨緹想全心全意地為至尊主服務，而這就是她祈禱的內容。這種純粹的奉愛是生命的最高目標。我們常常把注意力分散到其它一些非神聖或不是為至尊主服務的計劃上。當我們改變計划要為至尊主服務時，也就是說，當感官因為用於為至尊主服務而得到淨化時，活動就被稱為是純粹的奉愛服務。圣琨緹黛薇希望達到这种完美的境界，並为此向至尊主祈禱。
琨緹黛薇對潘達瓦兄弟和維施尼家族的情感属於奉愛服務的範疇，因為為至尊主服務和為奉獻者服務是完全一樣的。有時，為奉獻者服務比為至尊主服務還有價值。但琨緹黛薇此時對潘達瓦兄弟和维施尼家族的情感是出於家庭關係的緣故。這種由於物質關係而產生的情感之結是不實在的，是瑪亞(maya)，因為與軀體和心念有關的關係是受外在能量的影響產生的。靈魂間的關係，也就是建立在與至尊靈魂相連的基礎上的關係，才是真正的關係。琨緹黛薇說要斬斷與家庭的關係，意思是斬斷建立在皮肉基礎上的關係。這種建立在皮肉基礎上的關係導致物質束縛，但灵魂之间的關係使人解脫。灵魂与靈魂之間的關係可以通過與超灵的關係這一媒介來建立。在黑暗中看不到真相，但在陽光下就能看到太陽和所有在黑暗中看不到的一切。這就是奉愛服務的方法。

阿叔评注：SB1.8.42
琨缇皇后祈祷希望自己的注意力能够完全专注在奎师那身上，永不转向他人，永不间断。看起来对奎师那的奉爱是有排他性的。奉爱服务是献给奎师那的，但奎师那永远不是单独的，当我们说奎师那时，我们说的是一切与奎师那有关的。根据希瓦的看法，对于奉献者或对与奎师那相关的服务甚至比直接服务奎师那更强大有力，因此任何与奎师那有关的事物都是我们服务的对象。
琨缇的家庭成员都是奎师那纯粹的奉献者，她怎么可能只是爱奎师那而不做任何的分心呢？她想斩断的是建立在皮肉基础上的关系。当她把他们当作她的家庭成员来看的话，会把更多地注意力放在他们身上。家庭关系是短暂的，不是真实的，不是完美的关系。因此，我们不该执着与这种关系 ，但是我们不该放弃向他们展示爱心，我们是爱他们的，我们也向他们展示我们的情感，我们可以看到他们是奎师那的一部分。我们爱他们是因为他们与奎师那有关联，因此我们对他们的爱也是与奎师那有关的。他们是奎师那的不可分割的一部分，我们没有割裂他们与奎师那的关系来看他们的。这一切都与奎师那有关，全世界都与奎师那有关，因此结论是我们应该爱众生。任何一个生物体都是奎师那潜在的仆人，因为他们都是奎师那的仆人，因此我们会爱他们。而短暂的家庭关系相比不是那么重要，因为它与我们自身的感官享乐相关。
家庭关系是在皮肉基础上的关系，因此，琨缇皇后向奎师那祈祷，让她不要被任何皮肉关系吸引，分析。就算是奉献者我们也与家庭成员有皮肉关系。我们只有以一切生物都与奎师那有关来看待家人，才能对家人投入情感。
通过服务奎师那的奉献者，我们就能最好地服务奎师那，因为我们总是把奎师那放在中心，我们对某人的情感，是基于他与奎师那的关系。在奎师那知觉的修习中，我们并不忽略情感，我们并不毁灭自己的感受，因为我们是生物体，自然而然会有情感，愿望。唯一的问题是这种情感没有针对正确的对象，奎师那知觉的意思就是给我们一个正确的愿望，正确的对象。我们只是改变了吸引我们的那个对象。当注意力被物质形象或关系所吸引，这种愿望是自私的。如果我们认为任何事物与奎师那无关，我们就把它当作了我们感官享乐的对象，这就是物质的知觉。当我们把一切看作与奎师那有关，我们就会把一切用来服务奎师那，这就是奎师那知觉。我们不可能想玛亚瓦迪那样停止一切情感和感受，不管是物质世界还是灵性世界，都有多样性的存在，在灵性世界仍然有各种关系，只是在灵性世界能够看到一切都与奎师那相关。
一个人想要摆脱基于皮肉的关系该如何做呢？把注意力转向奎师那。而玛亚瓦迪和佛教徒们虽然知道什么不该要，却不知道该要什么。可以无视物质的品质，欲望或关系，但是必须要有一个灵性的品质，欲望或关系，否则就不能一直保持那个状态。
为了培养对奎师那的依恋之情，首先要放弃物质的执着。没有奎师那知觉的弃绝是不能持久的。我们不停止活动，但是以积极的方式去活动，真正的活动是奉爱服务。无论是在物质世界还是灵性世界，都要做这种活动和服务。灵性世界有丰富的多样性事物，那里的一切都是完美的，物质世界的一切都是不完美的。一旦我们培养起良好的奎师那知觉时，我们就已经不在物质世界了，物质世界就变成灵性世界了。

Sindho 上午7:55
请问阿叔：什么样的关系是建立在皮肉基础上的关系？如何斩断这样的关系？请举一些实际生活中的例子？可以吗？谢谢！
上午8:03
象琨瑅黛薇这样的伟大的人物，本来就在服务家庭里的伟大的奉献者们，她都想要斩断家庭的关系。那象我们这样堕落的灵魂生活在卡米包围的堕落的家庭中如何去斩断家庭关系？

[audio:sb1/SB 1.8.30-Krishna Baladeva das-2011.03.13.mp3|titles=SB 1.8.30|artists=阿叔]点击下载

圣典博伽瓦谭第一篇，第八章 30节
譯文 宇宙之魂啊!這當然令人困惑：您雖然不活動，但却在工作；您雖然是生命力，不經出生就存在，但却誕生在這世上。您本人親自降臨在動物、人類、聖哲和水生物中。這一切實在令人困惑。

要旨 至尊主超然的娛樂活動不僅令人困惑，而且看起來還自相矛盾。換句話說，對人類有限的思维能力而言，他的活動都是不可思议的，儘管至尊主是无所不在，遍布各處的超灵，但他却以雄豬等動物形象，茹阿瑪和奎師那等人類形象，納茹阿亞納等聖人(rsi)形象，以及魚等水生物形象顯現。可是，經典又說他不經出生就存在，他不需要做任何事。韋達讚歌(sruti mantra)中說，至尊梵不需要做任何事；沒有誰与他平等或比他偉大；他拥有多种能量，憑他那些自動展現的知識、力量和活動，一切就都被办妥了。所有這些聲明都清楚地证明：对我們有限的思維能力來說，至尊主的活動、形象和行為都是不可思議的；由於他不可思議地有力，一切对他來說都是有可能的。因此．沒有誰能準確地估計他，他的一舉一動都讓普通人感到困惑。人們無法通過韋達知識瞭解他，但却可以透过他纯粹的奉献者轻易就了解他，因为他们与他关系密切。奉献者明白；儘管他在動物中顯現，但他既不是動物、不属於人類、聖人，也不是一条魚；他在所有的情況下都永遠是至高無上的至尊主。

SB1.8.30
奎师那本人的活动对普通人来说非常令人迷惑，甚至对奉献者来说也是非常迷惑的，但是奉献者知道奎师那是至尊的人格，不是普通的凡人。我们不应该用物质的智慧去理解他的行为，他是一个特殊的人物，他是visva-atman——是整个宇宙的灵魂。灵魂是每个生物的生命力，奎师那是整个宇宙的生命力，他给所有的生物带来生命力。
奎师那不经历出生，他是维护且创造一切的那个人。奎师那以瓦苏戴瓦和黛瓦克伊的儿子显现，好像是经历了出生，实际上他是显现，不是物质能量促使出生的，奎师那超越且控制了物质能量。他出生只是依靠自己的力量按照自己的意愿显现在这个物质世界。奉献者可以接受这一点，非奉献者对奎师那出生这一点感到迷惑。非奉献者不愿意相信奎师那是神，所以奎师那给他们带来更多的迷惑，让他们认为奎师那不可能是神。所以奎师那来到物质世界的逍遥时光既取悦了他的奉献者，又满足了非奉献者的愿望。奎师那是如此仁慈，竟然愿意显现为他的奉献者的儿子等等。这些显现日也成为我们庆祝的节日。
奎师那连出生都令人迷惑，其他活动就更令人迷惑了。他没有责任在这个物质世界做任何活动，他并不需要得到什么而去活动。他是圆满自足的，他完全在自我中得到完全的满足，他并不需要任何其他的东西。他不寻求完美，因为他本身就是最高的完美了。
那么他为什么要活动呢？普通生物往往为了获得快乐而活动，而奎师那本性是全然喜乐的，他不需要活动来获得快乐。奎师那是出于喜悦来活动。他知道他的奉献者希望参与享受他的活动，因此他为了满足他的奉献者来到物质世界。因此，他是因为快乐而从事种种活动，他的活动是喜乐的表达，他来到物质世界最主要的原因是满足他的奉献者，同时还做了其他事情，比如说重建宗教原则，消灭恶魔，等等。甚至保护奉献者都不是他来到物质世界的主要原因，他来的最主要的原因，是他看到他的奉献者因为与他分离而感到的痛苦，因此他让奉献者参与到他的逍遥时光中来。那些参与到奎师那逍遥时光的人和看到的人是那么喜悦。有机会只是聆听到这些逍遥时光的人，他们也感到非常喜乐。因为奎师那是个如此特殊的人物，即便只是聆听他的活动都感到非常喜乐。如果一个奉献者能够聆听到奎师那的显现，逍遥时光，当他们离开这个世界后就不需要再次投生了。
一些宗教人士也承认神的存在，认为神是最伟大的人物。但是他们对神的了解，仅限与此。他们并不了解神是如何伟大的。他们通过壮观的物质展示，来感受神的存在。但是，奉献者能够理解，奎师那既能以最大的形象显现，也可以以最小的形象显现。奎师那可以是大中最大的，小中最小的。奎师那以不同的形象出现，最终是为了帮助人们理解他的人格的形象。这就是奎师那想要我们总是记住他的主要原因。
这个物质世界有那么多让我们不能理解的事情，有那么多人想要获得神秘力量。这些所谓的神秘力量是非常渺小的。神秘力量非常吸引人，但是奎师那是所有瑜伽力量的主人和源头。奎师那创造宇宙时，力量是如何巨大。玛哈维施努甚至只是在原因之洋没有动，在休息的状态中就创造了整个宇宙，这才是真正的神秘力量。
奎师那来到这个物质世界令每个人能够接近他，但是他在卡利年代更加仁慈，因为他在圣名中显现，仅仅聆听圣名就可以接近奎师那，这是非常奇妙的事情，一般人无法理解。奉献者能够理解，奎师那的名字与奎师那本人没有区别，奎师那以圣名的形象出现在物质世界的卡利年代中，而且他一直留在这里，让卡利年代的人更够得到他的圣名，所以只要有信心，向他祈祷，就可以和他在一起了。奎师那是充满喜乐的，当我们和他联谊交往时，也会变得非常喜乐。但是面对与奎师那联谊交往的机会，我们却没有抓住，这就是我们现在处在的状态。
奉献者非常认真念诵圣名，因为他们想和奎师那联谊，也想和奎师那一样充满喜乐。所以我们非常幸运，我们有那么伟大的机会能够和奎师那联谊，但是如果我们没有抓住这个机会就会变成最最不幸的人，比那些不知道奎师那的人还要更不幸。因为虽然我们知道了那么多，却没有好好利用我们所知道的，所以我们应该好好努力，努力抓住奎师那在卡利年代给我们和他在一起的机会，变得喜乐。唱颂便快乐。
问答：
1. [8:05:04] jennyqq73:阿叔请接受我虔诚的顶拜，我想请教一个问题
在5000年以前奎师那亲自在这个世上，5百年以前主祡坦尼亚显现在这个世上。现在奎师那居住在我们的心中，可是他本人现在在那里呢？非常谢谢 大大dasi

2.[8:19:14] Dina Dayadri: 请问敬爱的阿叔，我们心中的色欲经常会欺骗蒙蔽了我们，我们却把它当成是真爱，请问如何在色欲最初展示的那一念头时就警觉并有效地转化它呢？爱和色欲的差别有哪些呢？如何有智慧真正辨别出两者呢？谢谢您！ (h)(h)(h)

[audio:sb1/SB 1.8.29-Krishna Baladeva das-2011.03.06.mp3|titles=SB 1.8.29|artists=阿叔]点击下载

SB1.8.29
《圣典博伽瓦谭》第一篇，第八章 琨缇王后的祈祷及帕瑞克西特的获救
29节
译文 主啊，没人能理解您超然的娱乐活动；它们看似人类所为，因此使人误解。您不偏袒谁，也不嫉妒谁，人们只是凭猜测认为您偏心。

要旨 至尊主向堕落的灵魂平均分配他的仁慈。他不敌视任何人。至尊人格首神扮演人类的角色令人闲惑。他从事的娱乐活动看上去恰似人类所为，但实际上是超然的，没有丝毫物质污染。毫无疑问，大家都知道他袒护他纯粹的奉献者，但其实就像阳光普照万物，他从不偏袒任何人。靠利用阳光，就连石头有时也提高了它的价值。然而，尽管阳光强烈地照射著，可瞎子却看不见。黑暗和光明是截然相反的两个概念，但这并不表示太阳在分配其光芒时有所偏重。阳光普照万物，可万物的接受能力却不一样。愚蠢的人认为，做奉爱服务就是向至尊主献媚邀宠。但事实上，为至尊主做超然爱心服务的纯粹奉献者们并非一群生意人。商业机构为客人提供服务以换取利润，纯粹的奉献者侍奉至尊主却不是为了做道种交易。正因为如此，至尊主把全部的仁慈都赐给他们。痛苦的人、贫穷的人、好问的人或哲学家们，为了达到某种目的暂时与至尊主联系，等目的一达到就不再理会他了。正在受苦的人如果虔诚，就会祈求至尊主让他脱离困难；但在绝大多数情况下，痛苦一结束，他就不再与至尊主联系了。至尊主向他展示仁慈，可他不愿意接受。这就是纯粹奉献者和混杂型奉献者之间的区别。完全反对为至尊主做奉爱服务的人，正在绝望无助的黑暗中；只在需要时祈求至尊主帮助的人，部份地领受了至尊主的仁慈；而全心全意为至尊主服务的人，则领受到至尊主全部的仁慈。这种在接受至尊主的仁慈时所显出的不公平与接受者有关。而不是绝对仁慈的至尊主有什么偏心。

当至尊主凭他绝对仁慈的能量降临这个物质世界时，他扮演了人的角色，让人看起来他只袒护他的奉献者，但真相并非如此。尽管表面上看他有偏心，但他实际上是平均分配他的仁慈。在库茹柴陀战场上，所有战死在至尊主面前的将士，无论有无资格解脱，都获得了解脱。死在至尊主向前可以使离开身体的灵魂得到净化，消除一切恶报，从而在超然之所的某个地方获得一席之地。无论如何，人只要晒太阳，就必定能通过吸收热量和照射紫外线获得所需耍的益处。因此结论是：至尊主永远都不偏心。大众认为他偏心是一种误解。

j讲解：
琨缇向奎师那献上的这个祷文非常有趣，其中有一点很重要：首先没有一个人能理解奎师那的超然逍遥，因为他显现在一个普通人的躯体中，所以很容易让大众误解。
通常人们需要仆人，是因为他们需要有人服务他们。但是奎师那并不需要他的仆人的服务，因为奎师那是一个绝对的人，他已经完全的满足于自我中，他并不缺什么。他只要一发愿，他就可以创造出成千上万的仆人。那么我们服务奎师那有什么意义呢？只是为了我们自己的益处。

奎师那即便表现出一个普通人的样子，但他一直是至尊人格首神，尽管他有时候的确让人迷惑。比如说他有时候给他奉献者特别的仁慈。他在《薄伽梵歌》中说，他对众生豪不偏心，但是表现出来却很偏爱奉献者。所以好像他所说的与所做的是矛盾的。主的仁慈实际上是平等派发的。虽然看起来奉献者得到了很多仁慈，而恶魔没有得到任何仁慈。但这不是主的错误，不是因为主的偏心，他其实是平等地把仁慈派发给了所有生物体，就好像太阳光无处不在。看起来像是主的奉献者得到了更多仁慈，是因为主的奉献者原意接受主的仁慈。奉献者服务主并不是因为想得到回报。而在物质世界中，如果一个人服务另一个人，他总是希望得到回报，但是主的纯粹奉献者服务主唯一的愿望就是去取悦主。自然而然他们就成为主的仁慈的全然受益者。因此，圣帕布帕德说，这种在接受至尊主的仁慈所显现出的不公平与接受者有关，而不是绝对仁慈的至尊主有什么偏心。

奉献者在物质世界并不受到干扰，因为他们总是在从事奉爱服务，总是在主的保护下。那么主为什么要来到这个物质世界呢？如果说奉献者已经解脱了，主还来到物质世界来解救他们有什么用呢？并且他还要来杀恶魔，这似乎又是主在偏心了。实际上奉献者并不需要主来解救，但是他们非常渴望面对面见到奎师那，所以奎师那来到物质世界是为了满足奉献者的愿望。这就是奎师那对奉献者的回应。看样子是一种偏心，实际上是奎师那在满足奉献者的愿望，在回应奉献者的服务。而杀恶魔也是为了他们的好处，给了他们特定的仁慈，因为，当奎师那杀恶魔时，恶魔能够获得解脱，能够获得超然的位置。所以奎师那并不偏心，他就像一个充满爱心的父亲。

（菩坦娜putana的故事）尽管菩坦娜的母爱之情只有一点点，她更多的想去杀死奎师那，但是奎师那杀死了她，把她提升到了灵性世界与雅首达妈妈一样的母亲的地位上。看起来奎师那又偏心了，实际上是奎师那接受了她那一点点的母爱之情作出的回应。所以奎师那平等对待众生，不嫉妒也不仇恨任何人。只是有人原意对奎师那作出爱心服务，而另些人只愿意把奎师那以敌人看待。所以奎师那就会以敌人的身份出现在他们面前，但是他仍然对他们非常仁慈。其实这所有都是奎师那在物质世界的逍遥时光，不管是爱奉献者还是杀恶魔，每一个都可以得到奎师那的仁慈。每一个人只要想要得到奎师那的仁慈，都可以平等得到。如果我们认为奎师那对某人偏心，这都是幻想，我们不应该这么想。之所以有些奉献者得到了那么多的仁慈，是因为那些奉献者原意接受奎师那的仁慈，而我们没有得到那么多仁慈，是因为我们还没有完全开放接受奎师那的仁慈。念诵也是一样，当我们不专注，冒犯，就得不到圣名完全的益处，其实奎师那一直在圣名中。另外，如果我们在服务奎师那时还想得到回报的话就不可能像那些只原意取悦奎师那的奉献者那样得到那么多的仁慈，我们要检查我们的动机，可能我们的真实动机不是为了去取悦奎师那。如果我们想和奎师那做生意，就不会得到奎师那完全的仁慈，因为这只是一种交换，一种生意，而不是爱的交流。我们应该更多的敞开自己以获得奎师那的仁慈。

问答：
Suryanandini 上午7:50
亲爱的阿叔，在《施瑞 尼提阿南达 查瑞塔密瑞塔》一书第8章中，主奎师那说，“批评外士纳瓦的人生生世世都要受苦。你要记住这个教训。永远不要嘲笑奚落一位外士那瓦。假如有人崇拜我，唱颂我的圣名，却冒犯亵渎奉献者，他会遭到毁灭。”在奉献者中相互冒犯，批评，指责，议论别人的事经常发生，问题 1 ；这样的奉献者会遭到毁灭吗？毁灭意味着什么？
问题 2 ；改正了错误的奉献者会得到什么结局？

s414012190 上午7:37
虔诚顶拜帕布！请问真正的超灵分两类：茹陀、恶魔、无神论者、亚玛茹阿哲、非宗教者等心中的超灵是主桑卡尔珊的直接扩展;半神人、宗教者、虔诚者等人心中的超灵是主安尼茹达的直接扩展。这知识是在《永恒的柴坦尼亚经》（阿迪.丽拉）上卷
该如何理解以上的内容呢？

chenying 上午7:55
亲爱的阿叔，请接受我谦卑的顶拜！请问：曾经会有一些事促使我们成为奉献者，但是随着我们灵修，这些促使我们成为奉献者的事情，变成了自己的包袱，老是在心中挥之不去，这样会阻碍我们灵修，对吗？如何摆脱这种困境。

wenda 上午7:58
亲爱的阿叔请问您，奉献者进入灵性世界还需要念诵祷文或曼陀罗吗？谢谢您

Devadeva 上午7:58
对当面说一套背后说一套的，我们是该避而远之还是保持交往呢？
上午8:05
我有两对神像（gaurannitai)，我可以把其中的一对送给别人崇拜吗？

Radha Caran 上午8:18
question from Radhacaran. I would like to know if in the spiritual world we keep our relationship with the spiritual master as two individuals or in other forms? thank you

s414012190 上午8:29
仆人的职责最后一项是祈祷，是否当下每一件的服务都要先祈祷后，再做服务，才算是灵性活动呢？

[audio:sb1/SB 1.8.27-Krishna Baladeva das-2011.02.20.mp3|titles=SB 1.8.27|artists=阿叔]点击下载

今天学习圣典博伽瓦谭1.8.27
namo ‘kiñcana-vittāya
nivṛtta-guṇa-vṛttaye
ātmārāmāya śāntāya
kaivalya-pataye namaḥ

译文 我虔誠地頂拜您–物質上窮困潦倒之人的財富。您不介入物質自然屬性相互間的作用與反作用。您自給自足，因而最和霭可親，是一元論者的主人。

jaya0108 上午8:06
刚才讲课时说到，杀死蛇那样的生物不是罪恶，哪也不能在蛇那样的生物没有攻击我们就去杀死它吧？

madupurui de dasi 上午8:07
亲爱的阿叔请问；拥有点金石的人萨纳坦 哥斯瓦米，是茹帕 哥斯瓦米的哥哥吗？ 我听点金石的故事 是四库玛的萨纳坦。到底是那位尼？谢谢您！顶拜您！

Dina Dayadri D.D. 上午8:08
敬爱的阿叔，请接受我卑微的顶拜。我有一些问题祈求您的仁慈：
1. 我现在还很贪图感官享乐，不愿意吃苦，遇到事情总是没有多少耐心，请问我该如何克服呢？我怎样才能培养起忍耐的好品质呢？谢谢您！

jaya0108 上午8:12
亲爱的阿叔请问：有人问，有时有些工作能胜任但因没有文凭，可以弄假文凭吗？

fz老头(277050054) 7:59:59
最卑微的顶拜帕布！请教当人刚开始愤怒情绪产生时，会感觉躯体和内在分离，完全不相干的两个范围。外面的展示是不能自控的愤怒，内在却非常平和。请教帕布这种现象的真相是什么？如何才能内外一致。谢谢！！

Dina Dayadri D.D. 上午8:19
2 由于自己的色欲贪婪，懒惰散漫，疏忽大意等不良品性，我总不能很好地执行灵性导师的训令，自己非常苦恼。敬爱的阿叔，祈求您仁慈的祝福和指点，我如何逐步地做到严格认真地遵守灵性导师的训令呢？谢谢您！

guoli7768 上午8:20
请问，那我们可以杀死蚊子吗？夏天的时候它经常传播疾病。

anurajas-Radharani devi dasi (TKG) 上午8:14
如何才能真正的培养起完全的依赖于奎师那？因为虽然我们理论知道当奎师那爱我们的时候会拿走我们一切的物质拥有，以让我们不依附物质。。。但当事情真的发生的时候，我们就会慌张，困扰，完全没有昆提皇后的坦然的承受。。。这时我们该怎么办？

Dina Dayadri D.D. 上午8:45
敬爱的阿叔，非常感激您对我这个可怜的灵魂无尽的仁慈和祝福。我今天还有一个问题，想祈求您的指点。作为奎师那知觉的初习者，开始时我们最容易犯的错误或毛病是什么呢？我该怎么提前有效地避免并克服它们呢？谢谢您们！敬爱的阿叔和翻译！

[audio:sb1/SB 1.8.24-Kavicandra Swami-2011.01.23.mp3|titles=SB 1.8.24|artists=卡维昌卓-斯瓦米]点击下载

琨缇王后的教导，回顾遭遇到的种种困难。玛哈茹阿佳以玛哈帕布与嘎达达尔的故事来加以阐释。

问答：
lilakamala 11-1-23 上午8:10
古茹顶拜您；请问有些有附体的人也唱诵哈瑞奎师那，但是很影响他们，怎样帮他们

[audio:http://data.mykrsna.org/podcast/sb1/SB 1.8.18_20-Krishna Baladeva das-2010.12.12.mp3|titles=SB 1.8.18_20|artists=阿叔]
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《圣典博伽瓦谭》第一篇，第八章18-20

18节
譯文  聖琨缇說：啊，奎師那!我向您頂禮，因為您是存在中的第一人，不受物質世界特質的影響。您雖然存在於萬物的内部和外在，但人們却着不見您。

19节
譯文  您永無缺點、從不犯錯。您用迷惑能量的幃幕遮住自己，超出生物有限的感官所感知的範疇。愚蠢的观察者看不到您，正如經喬裝打扮後的演員，使人认不出其真面目。

20节
译文  进步的超然主义杳和心智思辨者，因为能分清物质與靈性的差别而得到净化。您亲自降臨，將奉爱服務的超然科学植入他們心中。然而，我們女人该如何完美地瞭解您呢?

[10-12-5 上午08:24:11] 牧风人: 潘达瓦五兄弟是krishna纯粹的奉献者，为什么krishna还要安排他们遭受那么多的苦难呢。是业报还是krishna特殊的安排呢？

[10-12-5 上午08:25:14] Hari Vilas das(TKG): 刚才阿叔说是madri提出与pandu王同房，怎么我记得是相反的，阿叔可以再次确认吗？

[10-12-12 上午08:08:48] Krishna Prema Das: 单纯真诚是理解主奎师那的主要品质。请问敬爱的阿叔：男性怎样培养单纯真诚的品质呢？感谢阿叔的解答！

[10-12-12 上午08:12:04] Dina Dayadri DD: 请问敬爱的阿叔，倾向于通过物质研究的方法获得知识的科学家们以及哲学思辨寻找真理的哲学家们，他们在什么情况下才能会接受奎师那知觉科学？怎么才能让他们更好地接触到奎师那知觉呢？如果他们能认真地学习韦达知识，并传播这门科学的话，普通大众是不是就很容易接受了？谢谢您的指点。

[10-12-12 上午08:17:49] gaura govinda das: 请问敬爱的阿叔，如何才能做到真诚和单纯的心

[10-12-12 上午08:36:02] krishna sakti devi dasi: 请问啊叔；我也看帕布帕的书，也觉得现在的物质生活也复杂，我该如何去面对？