[audio:bg/BG Chapter 13-Tirtharaja das-2011.05.24.mp3|titles=博伽梵歌第13章|artists=提尔塔茹阿佳帕布]点击下载
博伽梵歌第十三章 自然、享受者和意识
1-2奎师那开始讲述有关，灵魂，享受者，物质自然，和享受的类别之间的关系。奎师那解释到生物通过自己的感官进行享乐，活动场所，作为感官享受的地方，叫做ksetra。享受这个活动场所的人叫做ksetra-jna。享受的那个人与享受本身不同。但是，当人们处在幻觉中的时候，他们认为他们和享受是一样的。因为，我们认为我们是这个躯体，这就是幻觉。这一章就是要传达生物体或者说是纯粹的生物体被物质世界吸引的。通过理解这个世界，以及他如何运转的，我们就也能明白我们是怎么受制于这个物质世界的。当我们知道了这一点后，我们知道这一切如何开始的，我们就也能弄清楚如何脱身。
3-4奎师那说到了我们要学习三点知识，至尊主，生物体和物质自然。奎师那说，当我们学习这三者之间的关系，我们就发展出了知识。奎师那说，他知晓每一个躯体，是全知者。但是，生物体只能知晓他自己的躯体。但是由于，奎师那以超灵坐在每个生物体的心中，他知道每个人的想法和感觉。
5第五节奎师那就介绍了，世界是如何构成的。首先他说到，有五种层面的觉悟。第一个层面是阿纳玛亚（anna-maya），生物体觉悟到自己依靠食物而生存，动物就是处在这种生存状态中。第二个层面是帕纳玛亚（prana-maya），觉悟到每一个生物体都有某种生命形式，prana的意思是生命，通过看到生物的生命表征，而知道生物有生命的，这就是这个层面的觉悟。第三个层面是格亚纳玛亚（jnana-maya），觉悟到思想，感觉和意志。第四个层面叫做，维格亚纳玛亚（vijnana-maya），觉悟到生物的心念和生命表征和生物体本身不同，心念和生命表征和灵魂不同，这一个层面也叫做布茹阿玛觉悟。最好一个层面是，阿南达玛亚（ananda-maya），觉悟到极乐的本性，这个阶段就达到了奎师那知觉的层面。前三个层面涉及到了物质世界生物体的活动场所，这个五个层面的觉悟总的来说叫做，brahma puccham。
6-7有24种基本元素，五种粗糙元素：土，水，火，气和空间，叫做maha-bhuta；然后是假我，智力和三种自然属性的不展示阶段；然后是五种获取知识的感官；发声器官，腿，手，肛门和生殖器。接下来是心意，因此包括心意在内有十一个感官；接着是感官的对象，气味，滋味，形象，声音和触碰对象，接下来是欲望，憎恨，快乐和痛苦，这些都是粗糙躯体元素的展示，精微躯体（心念，智力和假我）所表现的生命表征是，知觉和坚定地信心。我们的躯体是这二十四种元素的综合体现。躯体经历六种变化：诞生，成长，保持原状，繁衍，开始衰老，最后消失。这两节诗分析了物质元素，也分析了生命形式的特征，这些元素构成了躯体——活动场所。
8-12奎师那列出了一长串知识的条目。获得知识的途径，以了解两种知悉者——灵魂和超灵。
13-14奎师那开始描述谁是场所的知悉者，开始解释灵魂和超灵。许多韦达文献对超灵都有描述，有手，眼，脸，头，遍布各处。个体灵魂只知道自己的状况。
15-16尽管超灵是所有感官的源头，但自己却没有物质感官，他的感官都是灵性的，因此被称为尼尔古纳（nirguna）。他也是所有生物体的维系者。超灵可以看到过去、现在和未来。至尊主永远不会被任何物质事物污染，因为他是纯粹灵性的。因此，在物质的层面上看不到他。BG11.54确认说，只有做奉爱服务才能看见他，理解他。
17-18尽管，超灵看起来好像是以分裂的形式坐在每一个人的心中，但是他仍被看做是一个整体。超灵和个体灵魂都是场所的知悉者，一个去体验物质世界，一个只是作为目击者存在。在《蒙达卡奥义书》中描述，“躯体中的超灵和个体灵魂被比喻为是落在一棵树上的两支友好的鸟儿。”第13-18节分析了个体灵魂和超灵的特点。
19因此这一章要学习三个对象，活动场所（躯体），认识过程，灵魂和超灵。只有至尊主的奉献者才能清楚地了解这三个对象。对这些奉献者来说，《薄伽梵歌》太有用了。奉献者凭借BG的帮助能够达到至高无上的目的。因此，只有奉献者才能理解《薄伽梵歌》。对《薄伽梵歌》进行学术研究收效甚微。
20物质自然是我们所看到的一切事物的原因，当生物体来到物质世界，他是世界中各种痛苦和享乐的原因。通过在进行物质自然不同的感官享乐，展示八百四十万种生物体。只要个体生物接受某一种生命形式，他就会按照那种生命形式去形式，活动。
21-23因此生物体通过与物质自然不同的属性接触，就会在不同生物体中遭遇善恶。同时，超灵，也会伴随每个生物体去到不同的躯体中，他作为监督者和准许者而存在。
24-25通过清楚的理解这些知识，使一个人获得解脱的资格。所有知识的目标，都是为了对此有所理解。因为，奎师那描述，所有的韦达经都是为了理解，“我是所有韦达经的编撰者。”当我们学习知识的时候，我们是为了学习而去学习呢，还是为了学习的结果—知识而去学习?所以我们通过学习BG能够了解奎师那。有三种认识的方法，第一种是修习冥想，第二种是培养知识，第三种是不依附结果去工作。
26在这个年代，我们出生后并没有获得灵性知识的培训，但是我们发现，当我们向人们讲述有关奎师那的知识，他们就开始崇拜奎师那了。因为我们都有听从权威的倾向，因此我们就能够遵从，能够开始崇拜奎师那。因此在这个年代传播奎师那知觉的秘诀就在于给予人们去聆听奎师那的机会。只要我们去讲述有关奎师那的知识，就会有人来聆听。自然，物质的影响会一直不断地持续下去。我们无法阻止它的运行，因为这是由奎师那启动的，奎师那看了物质自然一眼，生物体就在此居住了。
27-31通过好的联谊，人们如果可以看到这三个对象很好的结合在一起——躯体，个体灵魂，超灵，那么他就是真正有知识的人。如果我们能够知晓灵魂，超灵以及两者的关系，就能看到生活中的真相。通过知道躯体时有过往欲望造成的，躯体的活动是由你现在的物质欲望造成的，可以看到灵魂与这一切不同，谁就能看到真相。
32在幻觉中，人们认为物质元素与灵魂混在一起。灵魂总是漂浮于物质世界之上。
34当我们有了这些知识后，我们就知道灵魂是如何通过意识照亮整个躯体了。意识不是物质自然的产物，而是灵魂的产物。这个灵魂并不是至尊的。因为他只能觉察到自己的躯体，超灵能够觉察到所有躯体，因此他是至尊的。这就是个体知觉和至尊知觉的区别。
35圣帕布帕德说，第13章得要旨是，人应该了解躯体、躯体的拥有者和超灵之间的区别。应该了解8-12节描述的解脱的程序，如果能够理解这些，就可以到达至高无上的目的地——奎师那。