分类： 博伽梵歌原意

[audio:BG/BG Chapter 05-Tirtharaja das-2011.03.16.mp3|titles=博伽梵歌第五章|artists=Tirtharaja帕布]点击下载

《博伽梵歌》第五章 活动瑜伽——怀着奎师那意识行事
第五章有29个诗节，这章涉及的内容是奎师那已经在前面的章节中谈论过的问题。
这一章是活动瑜伽——怀着奎师那意识行事，也就是在这个物质世界中如何以奉爱的精神去活动。这一章以阿尔诸那的问题开始：您先让我停止活动，现在却又让我去活动，我对此非常困惑。这也是这个世界中大部分人所面临的问题，也就是活动如何成为奉爱服务。人们误以为虔诚活动就是奉爱服务。
奉爱服务的活动当然是更好的，因为它是超然的，能够让我们超越于这个物质世界，能够使我们免于业报反应。
BG的第二章奎师那解释了灵魂的本性，以及个体灵魂是如何被束缚在物质世界中的。第三章讲到了人们在这个物质世界中生活拥有知识后再也没有什么职责需要去履行了。第四章奎师那告诉阿尔诸那，所有的祭祀来源于知识。现在阿尔诸那很迷惑，我到底是该停止活动，还是该继续活动。我应该做些什么活动。
奎师那在BG5.2说到，停止活动和以奉爱的精神活动都能使人得到解脱。换句话说，只是拥有知识要想获得解脱是不足够的，还必须有奉爱。这就是其他的灵修方法与奎师那知觉的不同之处。
在BG的前六章主要涉及到的是Sankhya yoga数论瑜伽，意味着分析性研究。数论瑜伽意味着去分析一切事物，并试图去理解一切事物是如何发生的。我记得我曾在善提普尔做过一次讲课，一个佛教徒说，“我能理解BG前六章，但是第六章后面内容都是感情用事。”因为奎师那知觉不仅仅是获得知识，事实上它更多的是奉爱。换句话说，一个奉献者必须拥有知识，但是他同时还要培养对奎师那的奉爱。当一个人把他的生命献给奎师那，自动地他会变得弃绝。但是一个弃绝的人并不像物质主义者认为的那样是个穷人。因为奉献者会把一切用于对奎师那的服务，这才是真正的弃绝。奉献者可能是个百万富翁，但是却认为自己是个穷人，因为他会把拥有的一切用来服务奎师那。这是最完美的知识，把一切用来为奎师那服务。这样的一个人既不会憎恨别人也不会喜欢别人，他已经摆脱了物质世界的二元性。即使他现在还在物质世界，可是却已经获得了解脱，这才是真正的解脱。
BG5.4圣帕布帕德在要旨中提到，数论哲学是为了去找到物质存在的根源，找到物质存在的根源意味着了解谁是至尊者。数论哲学被比作寻找树根，而奉爱瑜伽被比作给树根浇水。两者的目的都是维施努，都是完美的。一个人通过分析性研究他也可以达到奉爱瑜伽的层面，因为一旦达到超然的层面，这两种境界都是一样的。这种是技术上的理解，数论瑜伽首先是要培养人弃绝这个物质世界。但是奉爱服务的程序却要去依恋活动，依恋为奎师那活动。有的人看到一个瑜伽师，认为他很弃绝，有的人看到奉献者，却认为他们是非常依附的。 实际上，由于奉献者是为奎师那而活动的，他们和那些不活动的瑜伽师是一样的。只是不活动不一定得到解脱。
有两种类型的萨尼亚西，非人格主义者致力于进行研究数论哲学，外士那瓦也会学习知识，但是学习的是博伽瓦谭哲学。假象宗认识也会学习终极韦达经，它是圣地博伽瓦谭的基础。终极韦达经是针对于灵性生活的非常具有学术性的哲学书籍。假象宗托钵僧用自己的评注——商卡尔阿查尔亚撰写的《沙瑞茹阿卡-巴夏》。奉献者是学习《圣地博伽瓦谭》。两者都是对终极韦达经的评注。外士那瓦托钵僧通过学习《圣地博伽瓦谭》来做奉爱服务，而假象宗托钵僧什么也没有做。一直不断的学习是非常困难的，整个学习过程变得枯燥无味，因此这种程序没有用。而奉献者阅读《圣典博伽瓦谭》，做奉爱服务，会变得非常快乐。因此，修习奉爱瑜伽更加简单易行。奉献者由于把注意力完全集中于奎师那，从而让心意集中于奎师那，控制了感官，所有就不需要采取其他程序或者苦行了。这样的人总是怀着奎师那意识执行奎师那的命令，永远不受活动报应的束缚。
BG5.8-9
满怀神性意识的人，虽然感官仍然在从事活动，但是他知道自己的真实地位，他是灵魂不是躯体，灵魂与这些活动无关。
BG5.10这样的一个人不带丝毫依附的在活动，他只是履行职责，将结果献给奎师那,这样他就不再受恶报影响了，总是解脱的。
BG5.11
这种纯洁的活动成为萨德-阿查尔，意味着奉爱服务的活动。这是奎师那知觉的完美阶段。
BG5.12
奎师那意识的奥秘在于，一切都可以用来服务奎师那，这样人就会平静和无畏。
BG5.13
BG5.14
当人们了解到自己不是这个躯体，他就不再受躯体活动的影响。
BG5.15
自我觉悟的人能够明白灵魂和躯体的区别，他能认识到自己不是这个躯体而使灵魂。
至尊主既不会人们的善行负责，也不会他们的恶行负责，因为奎师那不参与到其中，他是全知极乐的，不会被生物体的活动影响。
BG5.16_17
完全托庇奎师那，才会获得完整的知识。托庇于真正完美而具有奎师那意识的灵性导师，才能觉悟一切。只有遇见神的代表，才能了解神，了解自己与神的关系。这样的人是神的代表，但却不声称自己是神。我们尊敬灵性导师，不是因为他是奎师那，而是因为他能给予有关奎师那的知识。了解个体生物与神的区别非常重要。知道生物在灵性生活中保持个体性的人，才具有真正的知识。
BG5.18
神和个体生物的区别在要旨中得到了解释，至尊主以超灵具有每个生物体心中，他能够知觉到每个生物体，而个体生物只在自己的躯体中，所以只能知觉自己。
BG5.19
奉献者达到稳定和平静的状态。他们能在一切事物中看到奎师那，他们已经处于解脱的层面。
BG5.20
自我觉悟的人的特征就是，平等看待一切，一切都与奎师那有关。
BG5.21-22自我觉悟的人不再被感官享乐所吸引,不会做罪恶活动。不再从事物质活动，因为这是痛苦的根源，会让人远离奎师那。
BG5.23-24控制住了欲望和愤怒，内心喜悦，在心中冥想奎师那。这种境界叫做布茹阿玛-布塔。
BG5.25处在这样境界的人，总是为了众生的福祉而工作。只是忙于人类社会的躯体福利帮不了任何人。当人完全意识到自己与奎师那的关系时，他虽然还在物质躯体中，但实际上以及解脱了。
BG5.26这样的人因为总把注意力集中于至尊主而免于各种物质痛苦。
BG5.27这种奉爱服务的程序能让人们摆脱恐惧和愤怒，觉悟到超灵的存在。奉爱服务是所有程序中最简单易行的方式。

问答：
1. [8:06:05] Saibya devi dasi: 请问帕布：灵魂与躯体是分开的，用我们的躯体做奉爱，躯体就灵性化了。是这样理解吗？那么当躯体有疾病时，是交给奎师那照顾，不用理睬它呢；还是应该采取恰当的措施照顾它呢？谢谢帕布仁慈！(F)(bow)

[audio:bg/BG 03-Gaudiya das-2011.02.16.mp3|titles=博伽梵歌精读序言|artists=高迪亚帕布]点击下载

高迪亚讲博伽梵歌之三，序言下半部分。因高迪亚帕布是带着奉献者在圣地朝圣时讲的，所以背景声音比较嘈杂，不过大家也能领略一番圣地的风情。

[audio:bg/BG Chapter 04-Tirtharaja das-2011.03.08.mp3|titles=博伽梵歌第四章|artists=提尔塔茹阿佳帕布]点击下载

第四章中奎师那将会解释什么是超然的知识，也就是超越于物质生活的知识。奎师那首先解释了师徒传承的历史BG4.1师徒传承这一个词是parampara，意思是指从一个老师到学生之间知识的交流就像一个链条一样环环相扣。在一亿两千万年前，《博伽梵歌》就开始流传开了。奎师那说，我先把这门知识传给了太阳神维瓦斯万，太阳神又把这门知识传给了人类的始祖玛努。神圣的君王都有责任把这超然的知识传播给众人，因为这样的知识必须从师徒传承那里接受才是完美的。BG4.2由于流传中断了，所以奎师那再次给奎师那讲述《博伽梵歌》。BG4.3要想理解奎师那，要得是奎师那的朋友或奉献者，这样才能理解《博伽梵歌》。经典里的划分，有两类人，一类是奉献者，一类是恶魔，所以一个人要想理解这门科学就得有奉爱之心，因为这不是物质的科学。因为圣帕布帕德是奎师那的奉献者，所以他评注的这本《博伽梵歌》，能够让我们理解博伽梵歌原义。BG4.4阿尔诸那不能明白这门知识如何是从奎师那传授的，太阳神似乎比奎师那先诞生。BG4.5奎师那解释，奎师那可以记住所有生世的活动，但是受制约的灵魂却记不住。BG4.6每一个灵魂在投生时都有一个不同的躯体，但是奎师那的躯体永远是灵性的，内外如一，奎师那的身体永远不会变老。BG4.7-8奎师那为什么要来到这个世界。当灵性修行逐渐衰落时，他会出现。奎师那在杜瓦帕尔年代末显现。奎师那来到这个世界，为了保护他的奉献者，杀掉邪恶的人，同时重建宗教原则。奎师那以各种各样的化身显现，奎师那本人就是最原初的主。
BG4.9 谁能了解我显现和活动的超然本质，谁就能在离开躯体后到达我永恒的住所，不再投生于这个物质时间。
BG4.10
我们人生的完美目标就是培养起对奎师那的爱。
什么是物质生活，什么是灵性修行？
物质世界有三样事物阻止我们的灵性生活：1.忽略灵性的生活。2.害怕拥有灵性身份。3.我们因为物质生活的总总挫败，产生了回避的心态。
如何得到灵性生活：1从灵性的联谊开始，接着就会有信心，得到了信心后就会从事奉爱服务，这样的奉爱服务必须在一个灵性导师的指导下进行，之后就会摆脱物质的执着，然后就获得的自我觉悟，并对聆听奎师那越来越感兴趣，能够品尝其中的滋味，接着就能产生出巴瓦——灵性的喜乐，这些都是奎师那知觉的开始阶段。2当我们继续修习，这种巴瓦就变成了普瑞玛——对奎师那的爱。
秘诀就是我们在多大程度上去实践这个程序。BG4.11根据我们对奎师那不同的心态，我们可以和奎师那发展出五种关系，每一个关系中都能让我们去从事超然的活动。BG4.12大部分人都希望得到物质收获，因此去崇拜半神人，没有耐心，想马上得到想要的一切。当一个人这么做了后，他会留在这个世界，生生世世。BG4.13为了满足不同的要求，便有了四个社会阶层，但是奎师那从来不是这些社会分类中的任何部分。
BG4.14、4.15不要受活动的束缚，只用去履行自己的职责。
BG4.16什么是活动，什么是不活动。BG4.17活动的错综复杂性很难理解。
BG4.18-24履行职责，不执著结果，就不受活动束缚。当我们从事不带业报的活动时，我们就开始从事为奎师那的服务了，在知识的指导下的活动，也就是一个人出于职责去工作，但他却能免于活动反应，这样一个人因为他是为了取悦奎师那去活动，所以他的活动可以销毁他以前所有的业报。他虽然从事了各种各样的活动，但是却从不纠缠其中，永远不会有好或者坏的业报。他从不会收集多于他物质所需的物质，因此不会有罪恶活动，这时他已经完全融入了灵性生活，再也没有物质的概念。这样的人肯定回归灵性世界，因为他所有的活动都是为主而做的。
BG4.25-30不同的瑜伽师代表了不同的灵性生活层面。三个层面：1.布茹阿曼的崇拜2.帕茹阿玛特玛3.巴嘎万。
BG4.31不做祭祀的人不可能在灵性生活中获得进步，也不会在下一生进步。我们早起，遵循四项基本原则以取悦奎师那，这也是一种祭祀牺牲。
BG4.32-33有各种各样的祭祀活动，在有知识的情况下做祭祀，比奉献拥有的物质财富好。如果能以超然的知识指导活动，这样的活动是最好的。
BG4.34接近一位灵性导师，谦恭的询问，而且要为他服务。（《博伽梵歌》中最重要的诗节之一）这是我们灵性生活中精华的理念。BG4.35我们越多的了解有关至尊主和众生的关系，我们就越能够培养正确的关系。BG 4.36就算是一个罪大恶极的人，也可了解这门超然的知识。BG 4.37就像火能把木柴燃成灰烬一样，知识之火会把物质活动的报应烧成灰烬。BG 4.38-39再也没有其他活动比从事奉爱服务更让人喜悦了，如果你做了奉爱服务后，会获得至尊的平和。要取得灵性的进步，首先要对玛哈曼陀罗有完全的信心。BG 4.40-41怀疑启示经典、愚昧而无信仰的人，他们无论在今生还是来世都不会取得灵性进步，也不会获得快乐。BG 4.42我已经清楚了你心中的疑惑，拿起武器，作战吧！
下一章奎师那会告诉阿尔诸那如何怀着奎师那意识去活动。

[audio:bg/BG Chapter 02_2-Tirtharaja das-2011.02.17.mp3|titles=博伽梵歌第二章之二|artists=Tirtharaja帕布]点击下载
［感谢Chenying玛塔吉整理讲义］

奎师那责备了阿尔诸那之后，阿尔诸那成为了奎师那的门徒。
接着，奎师那解释了灵性生活的基本原则，并且我们这些生物永远存在。
我们永远都是独立的个体，不可能与奎师那合一。
而假象宗人士（Mayavadi）却认为，当我们到了解脱的阶段时，会与奎师那融为一体。他们认为奎师那是幻觉的产物。这是一种冒犯性的心态，并且没有得到《薄伽梵歌》的支持。
每一个生物体都是一个个体灵魂，其躯体每时每刻都在变化，死亡时，个体灵魂进入另一个躯体中，不为这种变化所影响的人，被称为是一个清醒的人（dhirah）。
奎师那永远不会被幻觉所覆盖，只有我们会被幻觉覆盖，因为我们很小，是anu-atma，微小的灵魂，而奎师那很大，是vibhu-atma，超灵。
奎师那提醒阿尔诸那，他来自一个伟大战士的家庭，因此，他应该履行职责。接着，奎师那用sankya yoga的程序用分析法给阿尔诸那讲解了有关灵魂的知识。告诉他如何变得有决心和容忍。
容忍可以使灵修获得力量。
而知识可以去除愚昧。
奎师那描述灵魂的本性：
“把头发尖分成一百份，再将其中的一份分成一百份，每一份就是灵魂的大小。”灵魂是如此微小，以至于我们用显微镜都看不到，但可以通过遍布全身的知觉感受到。
据说，灵魂处在生物体心中，从肺中携带氧气的红血球，从灵魂那里得到能量，当灵魂离开躯体时，血管停止运动，造血功能停止了。
灵魂永存，不能被杀，但躯体可以被杀。
躯体会经历六种变化：出生，成长，维持原状，繁殖，逐渐衰老，死亡。
灵魂没有这些变化，所以灵魂一直充满知识，知识就被称为意识／知觉。（圣帕布帕德曾说，知识和意识／知觉是一回事。）
灵魂唯一的弱点是容易忘记自己的真实身份。
躯体的更换就像换衣服。（圣帕布帕德说，灵魂从一个躯体转移到另一个躯体，是主的仁慈，为了满足个体生物的欲望。）
灵魂遍存万有。
奎师那让阿尔诸那在知道了灵魂的本性后放弃悲伤：
即使不相信灵魂存在也不该悲伤，不会有人为失去一堆化学品而悲伤。因此告诫阿尔诸那不管是否相信灵魂存在，是否具有宗教性，都应该履行职责，这样就没有罪恶。如果，不履行职责，只会得到耻辱。
人们对灵魂的本性或对他的描述感到惊奇。
奎师那反复强调履行职责的必要性，接着，解释了作为一个查锤亚履行职责的益处：1到达天堂，2.享受地球王国
奉献者也是这样，他们虽然在平时生活中要遇到很多困难，但他们仍然履行自己的职责：早起，做阿提，念诵，养家糊口，等等。
下周讲：奎师那告诉阿尔诸那在工作时，不要依附结果。

madaji2011 11-2-17 上午8:04
敬爱的玛哈如阿佳，请接受我卑微的顶拜！怎样理解《博珈梵歌》4章20节：一个处在完美境界的人，虽从事各种活动，但却永远独立，永远满足？

lilakamala 11-2-17 上午8:08
一个住在原址是屠宰场的奉献者，对她的灵修有影响吗？